Por Matt Capps

El domingo llega cada semana, es decir, 52 veces al año . Los pastores que predican saben que una de las realidades inevitables del ministerio es que la preparación del sermón no se puede posponer.

Por esta razón, es particularmente importante planificar un horario de predicación. Si bien determinar una estrategia de predicación requiere pensamiento y energía, también le permite organizar y usar su tiempo de manera más eficiente en la preparación del sermón semanal. Cuando se establece el horario, uno no tiene que cargar con el peso de «¿qué sigue?» de semana a semana. Tomarse el tiempo para planificar el trabajo prolongado del púlpito puede brindarle los parámetros que necesita para prepararse y predicar con mayor eficacia. Tiendo a estar de acuerdo con Spurgeon, quien argumentó que entrar habitualmente «… en el púlpito sin preparación es una presunción imperdonable (Discursos para mis estudiantes)».

He escuchado a algunos afirmar que la planificación un programa de predicación por adelantado podría aplastar al Espíritu Santo. Su argumento asume que el Espíritu Santo solo se moverá “en el momento”. Mark Dever se opone acertadamente a esta suposición al escribir que “… por supuesto que Él hace eso a veces [se mueve en el momento], pero esa no es la única forma en que Él lo hace. El Espíritu Santo también se mueve y dirige con meses de anticipación al planificar un horario de predicación (Predicar: la teología se encuentra con la práctica).”

¿Cuál es su plan?

Hay muchas maneras de abordar la preparación de series. Una es que trabajas a través de un libro de la Biblia y avanzas capítulo por capítulo a través de ese libro, como «Un paseo por el Éxodo». Otra es que trabajas sistemáticamente a través de una sección de un libro, como una serie sobre “El Sermón del Monte”. O puede desarrollar una serie de sermones que traten un tema o aspecto particular de la vida y la vida cristianas.

Permítanme primero decir que no soy un defensor de la predicación expositiva temática, sin embargo, creo que tiene su lugar en la predicación. Uno no quiere que las necesidades sentidas de la congregación impulsen el programa de predicación. John Stott escribió una vez: “… si nos preocupamos exclusivamente por responder las preguntas que hace la gente, podemos pasar por alto el hecho de que muchas de ellas a menudo hacen las preguntas equivocadas y necesitan ayuda para hacer las correctas (Between Two Mundos).”

Dicho esto, es importante abordar los problemas personales y culturales de vez en cuando. Los sermones deben provenir de textos bíblicos, y es importante responder preguntas culturales directamente desde un marco bíblico. Honestamente, desarrollar una serie sobre temas particulares puede ser el método de planificación de series que consume más tiempo. Sin embargo, un enfoque para desarrollar una serie temática es adaptar un bosquejo de un libro o algún otro recurso.

Una propuesta para predicar “Una cosmovisión centrada en Dios”

Déjame mostrarte mi mano aquí. Como gerente de marca de The Gospel Project, lo alentaré descaradamente a que considere desarrollar una serie de sermones que coincidan con el estudio de invierno para adultos y estudiantes de The Gospel Project: A God-Centered Cosmovisión (Véase también la Guía del líder).
La primera razón por la que propongo esta serie de sermones es que predicar junto con una secuencia curricular no solo alinea la predicación a grupos pequeños, sino que también permite que predicadores para fomentar la participación en grupos pequeños, y permite una discusión grupal más reflexiva después del sermón, ya que todos los participantes han leído sobre el tema. En cuanto al estudio de invierno de The Gospel Project para adultos y estudiantes, las unidades se dividen para que uno pueda desarrollar tres series del plan de estudios con cuatro o cinco sermones en cada una. Estos son algunos de los temas tratados en el estudio de invierno de The Gospel Project. He adaptado los títulos de las lecciones para que sean títulos de sermones como si fuera a predicarlos yo mismo.

Una cosmovisión bíblica

1. ¿Importa tener una cosmovisión cristiana? (Romanos 12:1-2)
2. ¿Cuál es la diferencia entre una vida centrada en el hombre y una vida centrada en Dios? (Éxodo 33:19-23, 34:5-9; 2 Corintios 3:12-18)
3. ¿Cómo obtuvimos la Biblia? (2 Timoteo 3:16-17)
4. ¿Podemos confiar en la Biblia? (Mateo 1:1-17; Lucas 2:1-3, 3:23-38)
5. ¿Es el cristianismo único entre las religiones? (Juan 14:1-11)

Las grandes preguntas

1. ¿Tiene significado la vida sin Dios? (Eclesiastés 3:16-20, 4:1-3; 1 Corintios 15:12-19)
2. ¿Es el Dios de la Biblia un Dios bueno? (Deuteronomio 7:1-5; Mateo 15:21-28)
3. ¿Por qué sufrimos? (Job 1:20-22; 2 Corintios 1:3-7; Santiago 1:24)
4. ¿Es el infierno real o necesario? (Éxodo 9:13-17; Lucas 16:19-31; Romanos 10:11-17)

Los grandes debates

1. ¿Cuál es la perspectiva de Dios sobre el sexo? (Génesis 2:8-9, 15-25; Lucas 5:29-32; Romanos 1:21-28)
2. ¿Cuál es la perspectiva de Dios sobre el matrimonio? (Mateo 19:1-9; 1 Corintios 7:1-9; Efesios 5:22-33)
3. ¿Es sagrada la vida humana? (Génesis 9:5-6; Jeremías 1:5; Hechos 22:1-5)
4. ¿Debemos preocuparnos por los demás y por el mundo? (Génesis 9:8-17; Mateo 6:19-21, 24; 2 Corintios 8:1-4)

El plan de predicación como herramienta de evangelización y discipulado

La segunda razón por la que le animo a considerar la adopción de este plan de predicación es que este estudio en particular se presta bien para ser utilizado en conversaciones evangelísticas y para el discipulado direccional. Si se compromete con este plan, le permitirá publicar un horario de predicación para su iglesia con anticipación. Un horario de predicación no solo permite que su gente lea con anticipación, sino que también permite que el Espíritu Santo comience a trabajar en sus corazones de antemano. Por lo tanto, las personas se reúnen con sus propias preguntas y puntos de vista, lo que les permite escuchar más.

El plan de predicación también se puede usar como una herramienta que permite a los miembros de su iglesia la oportunidad de comenzar conversaciones espirituales sobre estos temas con su familia. , amigos, compañeros de trabajo y vecinos. Si tienen un amigo no cristiano que podría estar interesado en escuchar sobre un tema en particular, se puede enviar una invitación natural. Como nos ha demostrado Lifeway Research, el 67 por ciento de los estadounidenses dice que una invitación personal de un miembro de la familia sería muy o algo efectiva para lograr que visiten una iglesia. Además, el 56 por ciento de los estadounidenses dice que una invitación personal de un amigo o vecino sería muy o algo efectiva para lograr que visiten una iglesia. Con temas provocativos como los enumerados anteriormente, solo puedo imaginar que estas estadísticas serían aún más altas.

Equipe a su iglesia para involucrar cuidadosamente la plaza pública

La tercera razón por la que animo que usted considere adaptar la secuencia de lecciones de The Gospel Project para el invierno es capacitar a su iglesia para que participe cuidadosamente en la plaza pública. En la última década hemos visto cambios masivos en nuestra cultura, y no todos los cristianos están equipados para responder a estos cambios desde una perspectiva particularmente cristiana. Una cosmovisión cristiana, quizás sea más preciso decir una cosmovisión teísta, podría haberse asumido hace 50 años, pero ese ya no es el caso. Lo que alguna vez fue culturalmente aceptado ahora es rechazado e incluso etiquetado como intolerante.

Cuando se le preguntó cómo preparó un sermón dominical, Karl Barth dijo una vez: “Tomo la Biblia en una mano y el diario en la otra. ” Teniendo en cuenta el contenido de las noticias de hoy, esta cita es más oportuna que nunca. ¿Cómo abordarían los miembros de su iglesia las grandes preguntas y los grandes debates de nuestro tiempo? Nuestras iglesias deben estar llenas de personas cimentadas en las doctrinas fundamentales que dan forma a nuestra identidad como seguidores de Cristo. Como argumenta Ed Stetzer en su introducción editorial al material de invierno, «Las grandes preguntas y los grandes debates de nuestros días encuentran sus respuestas no en los puntos de vista cambiantes de la cultura, sino en la palabra de Dios firme e inmutable».