Por Aaron Earls

Si bien los estadounidenses se han visto atrapados en un torbellino de teorías de conspiración en los últimos meses, muchos pastores dicen que escuchan afirmaciones tan infundadas de parte de los miembros de su iglesia.

El 49 % de los pastores protestantes de EE. UU. dicen que con frecuencia escuchan miembros de su congregación repitiendo teorías de conspiración que han escuchado. Clic para tuitear

Un nuevo estudio de Lifeway Research, con sede en Nashville, encuentra que el 49% de los pastores protestantes de EE. UU. dicen que con frecuencia escuchan a los miembros de su congregación repetir teorías de conspiración que han escuchado sobre por qué algo está sucediendo en nuestro país. Alrededor de 1 de cada 8 (13 %) está totalmente de acuerdo en que sus feligreses comparten teorías de conspiración, definidas por Merriam-Webster como «una teoría que explica un evento o un conjunto de circunstancias como resultado de un complot secreto de conspiradores generalmente poderosos».

Otro 47% no está de acuerdo, incluido un 26% que está totalmente en desacuerdo, diciendo que no suele escuchar a los miembros de la iglesia compartir tales ideas. Uno de cada 20 (5%) no está seguro.

“Las iglesias cristianas deciden ser lugares enfocados en la verdad”, dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research. “Sin embargo, la mitad de los pastores escuchan con frecuencia la difusión de suposiciones sobre complots. Esta es una desconexión sorprendente”.

Los pastores de iglesias con más de 250 asistentes son los más propensos a estar de acuerdo (61%). Los pastores blancos también son más propensos que los pastores afroamericanos a decir que con frecuencia escuchan a los miembros de su iglesia repetir teorías de conspiración (50 % a 36 %).

Los pastores de 65 años o más son los más propensos a no estar de acuerdo con escuchar esas ideas en su iglesia (59 %) y los menos propensos a estar de acuerdo (34 %).

“Si bien las teorías de la conspiración pueden ser adoptadas por una minoría de feligreses, cuanto más grande es la iglesia, más mentes y bocas existen para ser engañadas”, dijo McConnell. “En este momento, parece que la mayoría de las teorías viajan en círculos políticamente conservadores, lo que corresponde a los porcentajes más altos en las iglesias dirigidas por pastores protestantes blancos”.

Para la apologista cristiana Mary Jo Sharp, el intercambio generalizado de teorías de conspiración dentro de las iglesias es una tendencia preocupante, ya que puede reforzar los estereotipos negativos sobre los cristianos y obstaculizar los esfuerzos para compartir el evangelio.

“La irresponsabilidad con la información desentraña el impacto del testimonio de un cristiano hacia aquellos en su comunidad, y, con las redes sociales, al mundo en general”, dijo. «El no cristiano puede comenzar a creer o arraigarse aún más en la creencia culturalmente popular de que los cristianos son antiintelectuales, incluso anticientíficos».

Antes de que los cristianos compartan algo en persona o en las redes sociales, primero deben preguntar : “¿Cómo afectará esto mi capacidad de compartir las buenas nuevas de Jesucristo?” Clic para tuitear

Sharp, autor de “Vivir en la verdad: Conversaciones seguras en una cultura en conflicto”, dijo: “Los cristianos siempre deben tener en cuenta el evangelio en la forma en que viven sus vidas públicas. Son representantes del reino de Dios”.

Debido a este estado, dijo que antes de que los cristianos compartan algo en persona o en las redes sociales, primero deben preguntarse: “¿Cómo afectará esto mi capacidad para compartir las buenas nuevas de Jesucristo?”

“El apóstol Pablo nos dice que , ‘El amor no se deleita en el mal, sino que se regocija en la verdad’ (1 Corintios 13:6). Se supone que debo deleitarme en saber y, por lo tanto, en compartir lo que es verdad”, dijo Sharp. “Ese es un llamado elevado, pero es al que los cristianos están llamados como seguidores de La Verdad (Juan 14:6). No estamos llamados a la perfección, sino a tomar en serio nuestra representación de Jesús y la verdad de Su salvación”.

Si bien la mitad de los pastores notan que con frecuencia escuchan a los miembros de su iglesia compartir teorías de conspiración, un estudio anterior encontró Es posible que los miembros de la iglesia no compartan el evangelio con tanta frecuencia.

En un estudio de Lifeway Research de 2019, la mayoría de los feligreses protestantes (55 %) dijeron que no habían compartido con nadie en los últimos seis meses cómo convertirse en cristianos.

En un estudio de Lifeway Research de 2019, la mayoría de los feligreses protestantes (55 %) dijeron que no habían compartido con nadie cómo convertirse en cristianos en los últimos seis meses. Haga clic para tuitear

“Antes de regresar al cielo, Jesús pidió a sus seguidores que compartieran lo que habían visto y oído”, dijo McConnell. “Transmitir estos relatos de testigos oculares de la enseñanza de Jesús y Su muerte, sepultura y resurrección es la misión de la iglesia. En cambio, muchos miembros de la iglesia están compartiendo cosas que podrían ser, podrían suceder o parecer posibles. Uno es un mensaje firme de esperanza y el otro un mensaje inestable de miedo”.

Descargar el informe de investigación completo.

Metodología

La encuesta de modo mixto de 1007 pastores protestantes se realizó del 2 de septiembre al 1 de octubre de 2020 mediante entrevistas telefónicas y en línea. Teléfono: La lista de llamadas fue una muestra aleatoria estratificada, extraída de una lista de todas las iglesias protestantes. Se usaron cuotas para el tamaño de la iglesia. En línea: Se enviaron invitaciones por correo electrónico al panel de pastores de Lifeway Research seguidas de tres recordatorios. Esta muestra probabilística de iglesias protestantes fue creada por reclutamiento telefónico por Lifeway Research utilizando muestras aleatorias seleccionadas de todas las iglesias protestantes. Los pastores que aceptan ser contactados por correo electrónico para futuras encuestas conforman este Panel de pastores de Lifeway Research.

Cada encuesta fue completada por el pastor principal o único o un ministro en la iglesia. Las respuestas se ponderaron por región y tamaño de la iglesia para reflejar con mayor precisión la población. La muestra completada es de 1.007 encuestas (502 telefónicas, 505 online). La muestra proporciona una confianza del 95 % de que el error de muestreo no supera más o menos el 3,4 %. Este margen de error explica el efecto de la ponderación. Los márgenes de error son mayores en los subgrupos.