“¿Se te ha ocurrido alguna vez que cien pianos afinados en el mismo diapasón se afinan automáticamente entre sí?”

No recuerdo el momento ni el lugar específicos en que leí por primera vez estas memorables palabras en el clásico En busca de Dios de AW Tozer. Pero sí sé que, como estudiante de segundo y tercer año de la universidad, leí todo el capítulo 7, «La mirada del alma», una y otra vez. Mi andrajoso libro de bolsillo de la década de 1990 tiene muchas pruebas. Tozer continúa:

[Los pianos] están en sintonía al estar afinados, no entre sí, sino según otro estándar al que uno debe inclinarse individualmente. Así que cien adoradores reunidos, cada uno mirando a Cristo, están en el corazón más cerca el uno del otro de lo que posiblemente podrían estar si se volvieran conscientes de la «unidad» y apartaran sus ojos de Dios para luchar por una comunión más cercana. (90)

Incluso cuando lo leí por primera vez, la afinación del piano resonó. Ahora, dos décadas más tarde, el tumulto de la vida adulta entre los veinte y los treinta lo ha confirmado profundamente. Y en los últimos dos o más años, que algunos de nosotros consideramos los más divisivos que hemos vivido, la palabra de Tozer sobre encontrar una «compañerismo más cercano» a través de una mirada compartida hacia Dios (en lugar de la conciencia o el enfoque de «unidad») brilla con frescura. ligero.

Sin embargo, no necesitamos creer simplemente en la palabra de Tozer. Tenemos granito bíblico para esto: el «pequeño salmo vívido», como lo llama Derek Kidner, que es el Salmo 133. «Mirad», comienza el salmista, «¡cuán bueno y agradable es cuando los hermanos habitan en unidad!»

¿Anhelo por la unidad perdida?

El salmo es uno de los quince “Cantos de Ascensión” (Salmos 120– 134) que los peregrinos israelitas ensayaban mientras ascendían por el paisaje a Jerusalén para tres fiestas anuales (Deuteronomio 16:16). El Salmo 133 no incluye ningún superíndice que lo ubique en algún evento específico en la vida de David. Algunos especulan que su origen fue esa temporada notable (y breve) de una nación completamente unificada bajo el rey recién establecido, con el arca en Jerusalén, de 2 Samuel 6–12. O tal vez, y esto sería más llamativo, la ocasión fue más adelante en la vida de David, en días plagados de división, intriga e incertidumbre, cuando el anciano rey anhela la unidad que experimentó en su juventud y recuerda esos primeros días. de paz con ojos nuevos y más agradecidos.

Cualquiera que sea el telón de fondo, David intenta captar nuestra atención embelesada con su primera palabra: «He aquí». Escucha. No se pierda lo que voy a decir.

Los hermanos no siempre Morar juntos

“Cuán bueno y agradable es”, luego canta. La unidad es objetivamente buena y subjetivamente agradable, y más aún después de atravesar los dolores y las angustias de la desunión y la división. Muchos de nosotros sabemos esto mucho mejor ahora y lo sentimos mucho más profundamente que no hace mucho tiempo.

“Cuando los hermanos habitan juntos” hace eco del lenguaje de Deuteronomio 25:5 (“Si los hermanos habitan juntos… ”) y comunica dos realidades. La primera es que los “hermanos” son verdadera y objetivamente hermanos en algún sentido que los une formalmente, ya sea por sangre o pacto. Pero hermanos de hecho no supone hermanos en función. Lamentablemente, muchos hermanos están distanciados. Otros están constantemente en desacuerdo. Y a veces son los mismos lazos de hermandad los que pueden hacer que sea aún más difícil para los hermanos, de todas las personas, vivir en armonía.

La segunda realidad, entonces, es su viviendo juntos. Estos hermanos no solo están relacionados; viven en la proximidad. Se llevan bien. El Salmo 133 celebra a los hermanos que no se alejan unos de otros, sino que permanecen juntos, se acercan y «habitan en unidad». Tales hermanos no solo están unidos en sangre o pacto, sino en la práctica. No solo son hermanos sino vecinos, para su mutuo beneficio y disfrute.

De esta manera, podríamos llamarlo un salmo de la ciudad, en lugar de un salmo del campo, urbano en el mejor sentido. Son hermosas palabras para poner en los labios de los peregrinos cuando se reúnen del norte, sur, este y oeste para morar y festejar juntos en Jerusalén.

Running Down: Mountain Dew

¿Qué pasa con las imágenes extrañas y vívidas en los siguientes dos versículos? Volvamos primero a la imagen extraña (al menos para los lectores modernos), luego volvamos al aceite en la cabeza.

El versículo 3 afirma que tal unidad, hermanos viviendo juntos, “ es como el rocío de Hermón, que cae sobre los montes de Sion!” Hermón era (y es) la montaña más alta de la región, situada en la frontera norte del reino unido en la época de David. Hermón tiene cuatro veces la altura de Sion (Jerusalén) y tenía reputación en esa árida región como una montaña de humedad y rocío pesado. En su apogeo, acumula nieve, que se derrite y se escurre. Sus manantiales alimentan el río Jordán, que corre hacia el sur hasta el Mar de Galilea, y luego más al sur hasta el Mar Muerto. Hermón era proverbial para el rocío pesado, y era la fuente de agua que sustentaba la vida de aquellos que vivían debajo y más allá.

En una tierra árida como Israel, donde llueve poco o nada durante el verano (desde mayo a septiembre), incluso el rocío es visto como una bendición (Isaías 18:4), que cae de lo alto (Proverbios 3:20; Hageo 1:10; Zacarías 8:12), incluso de Dios mismo (Miqueas 5:7). El “rocío del cielo” cae como misericordia que da vida y sustenta la vida (Isaías 26:19), o se retiene en la severidad divina. El rocío, entonces, sirve como señal de la bendición de Dios (Deuteronomio 33:28; 2 Samuel 1:21).

Sin embargo, el rocío viene de noche y se va rápidamente (Oseas 6:4; 13:3) . A diferencia de una tormenta eléctrica, el rocío llega silenciosamente, apareciendo, por así decirlo, de la nada, casi mágicamente. El día termina seco, no suenan truenos, no cae lluvia durante la noche, pero la mañana amanece y el rocío de la vida se ha formado, como un regalo del cielo.

Pero, ¿qué tiene que ver el rocío con la unidad? La clave está en esta caída (o “corriendo hacia abajo”) desde arriba, que lo vincula con la otra imagen del salmo.

Disminuyendo: aceite para barba

Dos veces el versículo 2 acentúa el «desgaste» del aceite de unción. Hermanos que habitan en unidad, dice David, “es como el aceite precioso sobre la cabeza, corriendo sobre la barba, sobre la barba de Aarón, corriendo sobre el cuello de sus túnicas!” Combínelos con el descenso del pesado rocío del Hermón que cae sobre la árida Jerusalén y tenemos un importante énfasis triple: la bendición de la unidad viene de lo alto, ya menudo inesperadamente. En otras palabras, Dios es el dador de la verdadera unidad.

“La unidad es un regalo que se recibe, no se logra”.

Por más que tratemos de ser conscientes y enfocados en la unidad, y trabajemos como podamos con el esfuerzo humano y la estrategia para establecer la unidad, será débil y de corta duración si no proviene de Dios. Como comenta Kidner, “La verdadera unidad, como todos los buenos dones, viene de arriba; otorgado en lugar de ideado, una bendición mucho más que un logro” (134).

La última línea del salmo, al final del versículo 3, confirma esto: “Porque allí [Sion] el Señor ha mandado la bendición, vida para siempre.” La unidad es un regalo que debe recibirse, no lograrse, y Dios ha ordenado que su bendición caiga en sus términos, en su tiempo y en un lugar particular. Bajo los términos del antiguo pacto, ese lugar era Sion.

Pero, ¿cómo, entonces, nos guiaría el salmo hoy? ¿Dónde buscamos la unidad en esta era, si no nos dirigimos a la unidad misma?

Hermanos en el hermano mayor

Mientras los peregrinos que cantaban el Salmo 133 viajaban a Jerusalén, miraron hacia Sión y, al hacerlo, encontraron camaradería con otros que miraban hacia arriba y se esforzaban por llegar a la misma colina. Cuando finalmente llegaron a Jerusalén, se encontraron con hermanos, habiendo subido al monte desde todas las direcciones, morando juntos para la fiesta.

“La verdadera unidad, profunda y duradera, es el efecto divino y el don de la mirada hacia Dios”.

Así también hoy, Dios quiere que nuestra mirada peregrina sea primero hacia arriba. Nuestro Dios, y su verdad, no es el servidor de los esfuerzos humanos por la unidad. Más bien, la verdadera unidad, profunda y duradera, es el efecto divino y el don de la mirada hacia Dios. Para encontrar la verdadera unidad, miramos primero a otra parte: a Dios, a través de su palabra. Y a medida que lo hacemos, y recibimos el don de Dios de sí mismo, descubrimos a otros en la misma búsqueda. Profundizando en las Escrituras, encontramos camaradas que también viven en alegre sumisión a la palabra de Dios y en la búsqueda de su verdad. De esta manera, la unidad cae sobre nosotros, a menudo sorprendentemente, como una bendición del cielo.

Y en Cristo, que es nuestra cabeza (Efesios 1:22; 4:15; 5:23) y cuyo mismo título significa Ungido, ahora experimentamos lo que aquellos antiguos peregrinos anhelaban y esperaban, y aún no podían disfrutar plenamente, ni siquiera comprender. Lo que buscaban en Sion y en el primer pacto, ahora lo tenemos en Jesús, mientras el aceite precioso del favor divino corre de su barba a nosotros, su cuerpo. Somos hermanos y hermanas que no se reúnen en un solo templo designado, sino que se unen a una sola persona ungida, viviendo juntos mientras nos acercamos a él.