Muchos han notado la tendencia en las películas modernas: la mujer guerrera. Desde historias animadas hasta géneros de superhéroes y misterios criminales, las mujeres son elegidas con menos frecuencia como damisela en apuros y más a menudo como rescatadoras físicamente poderosas que vienen a salvar el día.

En lugar de reflejar las diferencias realistas entre los hombres y la fuerza física de las mujeres, muchas de estas películas retratan ideales imposibles. Si bien nuestra familia es muy exigente con las películas que vemos, ocasionalmente seguimos adelante con una que se entrega a este tipo de fantasía, y cuando lo hacemos, la analizamos juntos, hacemos preguntas y nos aseguramos de no ver la realidad en la puerta. .

Importa qué tipo de figuras ponemos ante los ojos de nuestros hijos e hijas. Las historias dan forma a nuestra comprensión de lo que es bueno, verdadero y hermoso. Dan forma a nuestro sentido de lo que es normal ya lo que debemos aspirar en la vida. A menudo, las historias que colocan a las mujeres en el papel del héroe físicamente dominante lo hacen para servir a una agenda feminista particular que nos haría entender a los hombres y las mujeres como intercambiables o, más aún, nos haría creer que las mujeres son superiores a los hombres. tanto mental como físicamente.

Tent-Peg-Wielding Weaker Vessel

Historias de la Biblia danos vislumbres de mujeres en la vida real, algunas piadosas, otras no. Hay mujeres que debemos imitar, como la esposa de Abraham, Sara, y mujeres que no debemos imitar, como la esposa de Acab, Jezabel.

El libro de Jueces cuenta la historia del pueblo de Dios, Israel, durante uno de los momentos más terribles de su historia. El pueblo de Dios estaba haciendo lo recto ante sus propios ojos en lugar de recordar su fidelidad hacia ellos y obedecer todo lo que les había mandado hacer (Jueces 17:6; 21:25). Así que les dio jueces, cada uno de los cuales marcó el comienzo de un breve tiempo de regreso a Dios y el descanso posterior. De todos los jueces que Dios le dio a Israel, le dio a uno que era una mujer, y ella no solo era juez, sino también profetisa. Su nombre era Débora.

Cuando Dios hizo a una mujer para gobernar sobre Israel como juez, probablemente fue una señal de su juicio sobre ellos. El profeta Isaías describe el juicio sobre Judá de esta manera: “Los niños los oprimen, y las mujeres se enseñorean de ellos” (Isaías 3:12). Y Dios duplica este tema al usar a otra mujer, Jael, para asestar el golpe fatal al enemigo de Israel. En el buen diseño de Dios, los hombres son gobernantes y luchadores; ellos tienen la responsabilidad de proveer y proteger. Entonces, una jueza y guerrera sugiere que algo anda mal en Israel.

Pero primero, Dios le ordena a Barac que reúna a diez mil de sus hombres en el monte Tabor, donde Dios mismo sacará las tropas de Israel. ejército de Sísara y entregarlos en manos de Barak. Barak se niega a obedecer e insiste en que no irá a menos que Débora lo acompañe. Debido a su desobediencia, Débora le dice: “El camino por donde vas no te llevará a tu gloria, porque el Señor venderá a Sísara en manos de una mujer” (Jueces 4:9).

Todo sucede tal como lo dijo el Señor a través de su profetisa Débora. Las tropas son sacadas y entregadas en manos de Barac, pero el líder Sísara escapa, solo para encontrarse con la tienda de Jael, la esposa de Heber el quenita. Jael sale al encuentro de Sísara, lo atrae a su tienda, tranquiliza al hombre que huye y le da comida, bebida y una manta. Antes de quedarse dormido, le dice a ella que vigile la puerta por él. “Pero Jael, mujer de Heber, tomó una estaca de tienda, y tomó un martillo en su mano. Entonces ella fue suavemente hacia él y le clavó la estaca en la sien hasta que se hundió en el suelo mientras él dormía profundamente por el cansancio. Y murió” (Jueces 4:21).

Ella mató como una mujer

Con demasiada frecuencia, la moraleja de esta historia se reduce a algo ridículo como «¡Sí, poder femenino!» — un grito de guerra para las mujeres, muchas de las cuales lo esgrimen contra las palabras supuestamente misóginas del apóstol Pedro, quien se atrevió a llamar a las mujeres el “vaso más frágil” (1 Pedro 3:7). ¿Pero lo es?

Lo que algunos no notan es la forma distintivamente femenina en que Jael conquista a su enemigo. Ella no se acerca a él en el campo de combate abierto para que pueda jujitsu en su camino hacia la victoria. Ella lo engaña, haciéndole creer que ella es un lugar de seguridad y refugio mientras espera el momento oportuno, con la estaca de la tienda a su alcance. Esto no es diferente del trabajo subversivo de las parteras hebreas o, en la historia más reciente, el trabajo subversivo de Corrie Ten Boom, mientras engañaba a los nazis que estaban cazando judíos.

“Los roles poco probables de Deborah y Jael fueron una señal del juicio de Dios sobre su pueblo.”

Quizás lo más importante, sin embargo, es que la historia es fundamentalmente una de la misericordia de Dios triunfando sobre (e incluso a través) de su juicio. Débora y Jael no hicieron nada para incurrir en culpa en esta historia: actuaron con integridad e hicieron lo que Dios les pedía. Sin embargo, sus papeles improbables eran una señal del juicio de Dios sobre su pueblo. Y no termina ahí. Dios toma esa señal de juicio y le da la vuelta para poner un canto de triunfo en la boca de su pueblo y darles descanso por cuarenta años (Jueces 5).

Esta es la historia que Dios cuenta una y otra vez. las páginas de la Escritura, y culmina en la cruz. Jesús, el Hijo perfecto de Dios, incurre en la ira y el juicio de Dios, y es a través de ese mismo juicio de muerte que la misericordia de Dios triunfa para siempre en la tumba vacía.

Copiar y pegar feminidad

¿Cómo podrían pensar las mujeres cristianas acerca de figuras como Débora y Jael ahora? ¿Deberíamos tratar de imitarlos? Bueno, sí y no.

«¿Somos el tipo de mujer piadosa que supera sus miedos, mantiene su ingenio y actúa con ingenio?»

Deberíamos imitarlos de tal manera que apliquemos los principios divinos que siguieron, pero no intentemos replicar los escenarios exactos. En otras palabras, creo que es poco probable que muchos de nosotros nos encontremos en condiciones de matar al enemigo jurado de nuestro pueblo después de que haya huido del campo de batalla. Pero sí creo que deberíamos considerar si somos el tipo de mujer que podría hacer tal cosa si Dios nos lo pidiera. Y en un nivel más fundamental, ¿somos el tipo de mujer piadosa que supera sus miedos, mantiene su ingenio y actúa con ingenio cuando se le pide? ¿Cómo podemos llegar a ser ese tipo de mujer piadosa?

Es poco probable que alguno de nosotros sea llamado a sentarse como juez sobre un pueblo, por lo que nuestra imitación de Débora no será un trabajo de copiar y pegar, pero ¿cómo podemos tomar los principios de la piedad? que ella mostró y comenzar a vivirlos en nuestro propio conjunto de circunstancias únicas? No estoy llamada a ser la madre de Israel, pero estoy llamada a ser la madre de mis propios hijos. Eso puede sonar pequeño en comparación con el papel de Deborah, pero creo que demasiadas mujeres tienen ideas mundanas de grande y pequeño, sin darse cuenta de que es nuestra fidelidad en lo pequeño lo que nos califica. por mucho. ¿Qué supones que Dios piensa de aquellos que descuidan el trabajo de la maternidad real cuando oran: “¡Solo quiero ministrar y guiar a la gente a ti, Señor!” Podemos comenzar con las que ya nos ha dado.

Cuando Dios entretejió las historias de Débora y Jael en su gran historia, no lo hizo para que convirtiéramos todo en un llamado al empoderamiento femenino. , con la intención de hacer todo sobre lo increíbles que son las mujeres. Lo hizo para que supiéramos qué tipo de Dios es él: es un Dios cuya misericordia triunfa sobre el juicio e incluso a través de él. Él es un Dios que cumple sus promesas a su pueblo y proporciona todo lo que necesitamos para caminar rectamente en las circunstancias más extrañas.