Digo al Señor: Tú eres mi Señor; fuera de ti no tengo ningún bien.” (Salmo 16:2)

En el Salmo 16, David se refugia en Dios. Tomar refugio incluye la oración de David para que Dios lo guarde. En otras palabras, la oración “guárdame” (Salmo 16:1) es en sí misma un refugio en Dios. Pero David no le pide simplemente a Dios que lo guarde. También habla y declara la verdad a Dios. Se regocija en Yahweh su refugio (Salmo 16:2).

La última frase del versículo 2 está llena de profunda verdad teológica y combustible precioso para la adoración. Entonces, ¿qué quiere decir David cuando dice: “No tengo ningún bien aparte de ti”?

Dios es la fuente de todo bien.

Todo bien que es bueno viene del Dios que es Bueno. Dios es el hacedor y sustentador de todos los bienes creados. Así, en Génesis 1, crea y luego valora su obra: “Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno” (Génesis 1:31).

“Todo bien que es bueno viene de el Dios que es Bueno.”

Anselmo de Canterbury (1033–1109), el brillante teólogo medieval, vio en esta verdad evidencia convincente de la existencia de Dios. Señaló que todos están de acuerdo en que existe una gran variedad de bienes en el mundo. Hay bienes físicos, bienes intelectuales, bienes relacionales. Este es un hecho básico de la realidad. A partir de este hecho, Anselmo pregunta: «¿Qué hace que todas las cosas buenas sean buenas?» Y concluye que las cosas buenas no son buenas independientemente. No son buenos por sí mismos. Más bien, debe haber algún bien supremo que haga que todas las demás cosas sean buenas.

En otras palabras, Anselmo razonó que debe haber un bien supremo que sea la fuente de todas las demás bondades. Al hacerlo, estaba siguiendo los pasos de David en el Salmo 16. David confiesa que hay un Bien Supremo que hace buenos a todos los demás bienes. Y Yahvé es este Bien Supremo. O, como ora David en otro lugar, Dios es mi “gran gozo”, literalmente, “el gozo de los gozos” (Salmo 43:4). David sabe que su refugio es el gozo fundamental sobre el cual se construyen todos los demás gozos.

La bondad de Dios es única.

Todos los bienes creados son finitos, temporales y cambiantes. Pero Dios es infinito, eterno e inmutable. El apóstol Santiago celebra este hecho: “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en quien no hay mudanza ni sombra de mudanza” (Santiago 1:17).

Los bienes creados proyectan sombras. Por buenos que sean, no son bienes infinitos. Son limitados y se desvanecen. Pero Dios no tiene sombra, y no cambia. Su bondad no tiene fronteras ni límites. La suya es una bondad absoluta y esencial.

Dios es la bondad en sí misma.

Las perfecciones de Dios no son sólo las cualidades que él tiene. Son esenciales para él. Son nuestras descripciones humanas de su ser, su esencia, su naturaleza, su misma divinidad. Esto es lo que significa que Dios sea santo. Sus atributos son totalmente perfectos y totalmente distintos de los atributos derivados y dependientes de sus criaturas.

Llamamos a un hombre justo porque cumple con el estándar de justicia. Llamamos sabio a un hombre porque se ajusta al patrón de la sabiduría. Pero Dios es el estándar. Él es el patrón. Él no es simplemente justo; él es la justicia misma. Él no es simplemente sabio; él es la sabiduría misma. Él no es simplemente fuerte; él es la fuerza misma. Y él no es simplemente bueno; él es la bondad misma. O también, el Señor no es simplemente justo, sabio, fuerte y bueno. Él es el Justo, el Sabio, el Fuerte y el Bueno.

Esto es lo que significa que Dios sea Dios, que Dios sea Yahweh, Yo Soy Quien Soy. Por eso Jesús puede decir: “Nadie es bueno sino solo Dios” (Marcos 10:18). Él es la fuente de toda bondad, la fuente y el origen de todo placer y alegría. Él es infinito, eterno, inmutable, inagotable, autosuficiente y todo suficiente, sin límite ni disminución.

Dios no tiene necesidad de mi bondad.

Debido a que Dios es la fuente de toda bondad, mi bondad no beneficia a Dios de ninguna manera. Está por encima de toda necesidad y de toda mejora. Como dice Pablo, “Dios . . . no habita en templos hechos por hombres, ni es servido por manos humanas, como si necesitara algo, puesto que él mismo da a toda la humanidad vida y aliento y todas las cosas” (Hechos 17:24–25).

“ El Señor es todo suficiente, y es porque Él es todo suficiente que puede ser suficiente para mí”.

David en este salmo se deleita en el hecho de que no tiene nada que ofrecer a Dios excepto su pobreza, su debilidad, su necesidad. No tiene ningún regalo que darle a Dios para que pueda ser recompensado. El Señor es todo suficiente, y es porque Él es todo suficiente que puede ser suficiente para mí. Es porque no tiene necesidades que puede satisfacer las mías. Es porque él es el Bien Supremo que puedo refugiarme en él.

Gotas y el Océano

Finalmente, no se pierda el hecho de que estas importantes verdades teológicas son profundamente personales para David. David no confiesa simplemente que Yahweh es el Señor; dice: “Tú eres mi Señor”. Qué maravillas están incrustadas en ese pequeño pronombre posesivo. La fuente infinita y eterna de bondad de alguna manera me pertenece. En su infinita suficiencia, se condesciende y me permite llamarlo “mío”. Mi Señor, mi Maestro, mi Rey.

Y esto quiere decir que Dios no es sólo el último y supremo Bien . Él es mi Bueno. Y que él sea mi mayor bien es que él sea mi mayor placer. Mi máximo bienestar y felicidad se encuentran en él y solo en él. Jonathan Edwards (1703–1758) expresó esta verdad gloriosa tan bien como cualquier otro en su sermón “La vida del verdadero cristiano es un viaje hacia el cielo”:

Dios es el mayor bien de la criatura razonable. El disfrute de él es nuestra propia felicidad, y es la única felicidad con la que nuestras almas pueden estar satisfechas. Ir al cielo, para disfrutar plenamente de Dios, es infinitamente mejor que el alojamiento más placentero aquí: mejor que padres y madres, esposos, esposas o hijos, o la compañía de cualquiera o todos los amigos terrenales. Estas no son más que sombras; pero Dios es la sustancia. Estos no son más que rayos dispersos; pero Dios es el sol. Estos no son sino arroyos; pero Dios es la fuente. Estas son solo gotas; pero Dios es el océano. (Las obras de Jonathan Edwards, 17:437–38)