¿La Iglesia Nanny?
Con la anulación de Roe v. Wade, he notado que numerosos cristianos profesantes publican cosas como, “Ahora la iglesia necesita empezar a cuidar toda la vida de quien queda embarazada,” o “La iglesia necesita hacer más que simplemente denunciar la práctica del aborto.”
Yo diría que esto, aunque es una declaración bien intencionada, no alcanza el objetivo de Dios -Ministerio ordenado de la iglesia visible. Es ver la iglesia como una iglesia niñera. No es el papel de la iglesia adoptar. Es el papel de los cristianos individuales adoptar. No es el papel de la iglesia iniciar centros cristianos de embarazo. Es el papel de los creyentes individuales hacerlo. No es el papel de la iglesia proveer para cada mujer que concibe fuera del matrimonio. Es el papel de los padres y del padre del niño proveer.
Esto no quiere decir que la iglesia no tiene que estar colectivamente al lado de una mujer que queda embarazada fuera del matrimonio. Sin embargo, los pastores y feligreses por igual pueden denunciar la práctica perversa e infernal de sacrificar a los no nacidos sin que sus conciencias estén innecesariamente obligadas a adoptar o apoyar a los solteros en la sociedad. Seguramente habrá casos en los que una joven no cuente con el apoyo de los padres o del padre de su hijo. Sin embargo, la responsabilidad moral ordinaria recae sobre esas estructuras relacionales ordenadas por Dios, en lugar de sobre la iglesia visible como la iglesia visible. Dios coloca esa responsabilidad sobre aquellos que se encuentran dentro de la esfera de la proximidad moral.
El difunto Dr. RC Sproul contó una vez cuando compartió un taxi con el gran apologista cristiano, Francis Schaeffer. . En un momento, Sproul le preguntó a Schaeffer, “’Dr. Schaeffer, ¿cuál es su mayor preocupación por el futuro de la iglesia en Estados Unidos? ‘Sin dudarlo,’ RC dijo, ‘Dr. Schaeffer se volvió hacia mí y dijo una palabra: ‘Estatismo.’ El Dr. Sproul concluyó:
La mayor preocupación de Schaeffer en ese momento de su vida era que los ciudadanos de los Estados Unidos estaban comenzando a investir a su país con suprema autoridad, de tal manera que la nación libre de América se convertiría en una que estaría dominada por una filosofía de la supremacía del estado.
Por mucho que el estatismo nos deba preocupar, hay una igualmente destructiva peligro para los creyentes, a saber, el eclesiástico. Por iglesianismo no quiero decir que uno pueda valorar demasiado la iglesia de Jesús. De hecho, la mayoría de los creyentes profesos valoran demasiado poco tanto a la iglesia visible como a la iglesia invisible. Lo que quiero decir con “iglesianismo” es la propensión de muchos a poner una carga injusta sobre el liderazgo de una iglesia particular visible (es decir, local) para vivir la vida cristiana para aquellos dentro de la iglesia. Así como debemos rechazar un estado niñero, también debemos rechazar una iglesia niñera.
Antes de abordar las formas peculiares en las que muchos hoy en día proyectan expectativas injustas sobre la iglesia visible, debemos considerar la enseñanza bíblica e histórico-teológica como el aspecto nutritivo de la iglesia en la vida de los creyentes. La Confesión de Fe de Westminster resume el papel de la iglesia visible para la vida espiritual de los creyentes, cuando afirma,
A esta iglesia católica (es decir, universal) y visible, Cristo le ha dado el ministerio, los oráculos y las ordenanzas de Dios, para recoger y perfeccionar a los santos, en esta vida, hasta el fin del mundo; y por Su propia presencia y Espíritu, según Su promesa, los hace eficaces para ello.
Aquí encontramos, en forma resumida, lo que el Apóstol Pablo escribió acerca de la Iglesia del Antiguo Pacto, Israel , en Romanos 9:4: “A ellos pertenecen la adopción, la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto y las promesas.” El mismo principio se aplica a la Iglesia del Nuevo Pacto. En Hechos 2:42, leemos, “se consagraron a los apóstoles’ la enseñanza y la comunión, hasta la fracción del pan y las oraciones.” El Señor ha confiado las llaves del reino (es decir, el ministerio de la palabra, la administración de los sacramentos y la práctica de la disciplina) a la iglesia visible y sus oficiales ordenados por Dios.
Cuando Hablamos de la iglesia visible, estamos pensando en el grupo colectivo de bautizados, creyentes profesantes y sus hijos que se reúnen para adorar al Dios Triuno. Cuando nos referimos a la iglesia invisible, estamos hablando de todos aquellos que están unidos salvadoramente a Cristo. Es la iglesia visible, con su liderazgo designado por Dios, a quien se dirige la revelación bíblica (Filipenses 1:1; Apocalipsis 1:4).
Dios dio Revelación del Testamento a los miembros de Israel y dirige la revelación del Nuevo Testamento a iglesias visibles particulares en todo el mundo. Por ejemplo, el apóstol Pablo escribió cartas a las iglesias de Roma, Corinto, Galacia, Éfeso, Filipos, Colosas y Tesalónica. En cada uno de ellos, Dios se dirige a circunstancias particulares de la vida de cada congregación. Todos los pasajes de “unos a otros”, las exhortaciones a obedecer a los ancianos en el Señor y las advertencias en las epístolas se dan a la iglesia visible y deben llevarse a cabo, ante todo, entre los miembros de la iglesia. iglesias locales.
Si nos desviamos de la asamblea reunida de creyentes, nos pondremos en el lugar extremadamente peligroso de la deriva espiritual y, en última instancia, el abandono de nuestra profesión de fe en Cristo. Dios ha instituido la iglesia visible de tal manera que se dice que es “la casa de Dios,” y “columna y baluarte de la verdad.” Nuestra vida espiritual y nuestra vitalidad dependen, en cierto sentido real, de la obra de Dios a través de sus medios señalados (p. ej., la palabra, los sacramentos, la oración, la disciplina y la compañerismo). ) a través de la supervisión y cuidado pastoril de Sus ministros. Es por esta razón que el teólogo de la iglesia primitiva, Cipriano, afirmó correctamente: “No puede tener a Dios por padre quien no tiene a la iglesia por madre.”
La iglesia de Cristo debe tener un compromiso ministerial definido bíblicamente. La iglesia reunida (es decir, la iglesia visible reunida como comunidad de adoración) no está llamada a participar en activismo o reforma política o social. Es tarea de la iglesia reunida adorar, testificar y caminar en amor los unos hacia los otros. Es la tarea dada por Dios a los miembros de la iglesia pensar fuera de sí mismos y cómo pueden cuidar espiritual y físicamente las necesidades de los demás. Debemos aprender a distinguir entre el papel de la iglesia reunida y el papel de los cristianos individuales que componen la iglesia dispersa. Kevin DeYoung explica:
Queremos evitar el peligro de hacer que nuestra misión sea demasiado amplia. Algunos cristianos bien intencionados actúan como si todo contara como misión. Ponen todos sus esfuerzos en mejorar las habilidades laborales, cavar pozos, establecer centros médicos, establecer grandes escuelas y trabajar para obtener mejores cosechas, todo lo cual puede ser maravillosa expresión del amor cristiano, pero se parece poco a lo que vemos Pablo y Bernabé enviado a cumplir su misión en Hechos.
Así como los cristianos bien intencionados pueden erróneamente hacer que la misión externa de la iglesia sea demasiado amplia; Los cristianos pueden hacer que el ministerio programático de la iglesia local sea demasiado definitivo. Hay numerosas formas tangibles en las que vemos cómo los creyentes profesantes pueden comenzar a caer en el iglesismo, en este sentido.
Cuando las personas en una iglesia se molestan por no conectarse lo suficiente con otros en la misma iglesia, sin ellos mismos buscando desarrollar una comunidad con creyentes en el mismo cuerpo local, probablemente han comenzado a adoptar el concepto erróneo de una iglesia niñera. Cuando individuos particulares sugieren que deberían tener más influencia en el liderazgo de una iglesia, han caído erróneamente en el eclesiástico. Cuando los creyentes permiten que los ministros aten sus conciencias con reglas y regulaciones no bíblicas, se han permitido a sí mismos estar sujetos al concepto fuera de lugar de la iglesia niñera. Cuando ciertos segmentos de cristianos critican a las iglesias visibles, en lugar de a los cristianos individuales, en general por no preocuparse por ciertos problemas sociales, han adoptado la idea de una iglesia niñera.
Toda iglesia visible está sujeta a la crítica de la palabra de Dios y el ojo que todo lo escudriña del Señor Jesucristo (Ap. 2-3). Sin embargo, muchas de las críticas que los individuos hacen a las iglesias visibles hoy en día son críticas ilegítimas a la iglesia reunida impulsadas por la noción errónea de una iglesia niñera. Aunque la iglesia es la novia de Cristo y debe ser tenida en la más alta consideración, el Rey y Cabeza de la Iglesia, Jesucristo, le ha encomendado una tarea muy particular. Él es nuestro Salvador y Señor, y Él y sólo Él determina cuál es la misión y el ministerio de la iglesia en el mundo.
Que tengamos a la iglesia y su ministerio en la más alta estima mientras reconocemos que la iglesia y sus ministerios no son para vivir la vida cristiana para los creyentes o abordar todas las necesidades sociales en el mundo que lo rodea.
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