Cómo prometer nuestra lealtad el 4 de julio
Durante las audiencias de estas dos últimas semanas relacionadas con el Capitolio de los EE. UU. el 6 de enero de 2021, el presidente de la Cámara de Representantes de Arizona, Rusty Bowers, hizo una declaración audaz relacionados con Dios y la Constitución de los Estados Unidos. Su resistencia a la presión y la decisión de no alterar ilegalmente los resultados de las elecciones estuvo influenciada por sus creencias religiosas, como mormón practicante, de que la Constitución de los EE. UU. está «inspirada por la divinidad».
Sin duda, los tres estamos agradecidos ser estadounidenses y nos tomamos en serio nuestra responsabilidad como ciudadanos. Estamos profundamente comprometidos tanto con la Constitución de los EE. UU. como con el Estado de derecho, y consideramos admirable el compromiso de Bowers con ambos. Al mismo tiempo, nuestro compromiso personal con la Biblia como la única Palabra escrita de Dios específica, inspirada y autorizada es mucho mayor.
La declaración de Bowers no fue solo una cuestión de opinión personal. Quienes estén familiarizados con José Smith, el fundador del mormonismo, sabrán que él creía y enseñaba que la Constitución fue divinamente inspirada. El mormonismo surgió como una comunidad religiosa que intentaba vivir los ideales de esta nueva nación definida por la Constitución y la Declaración de Derechos. Ellos creían que los Estados Unidos de América era la forma en que el reino de Dios avanzaba en el mundo. De hecho, José Smith se postuló para presidente en 1844 motivado por este entendimiento. Sin embargo, ni Bowers ni la Iglesia SUD están solos en afirmar la inspiración divina para la Constitución de los Estados Unidos.
Aunque tenemos una comprensión muy diferente de la Biblia y la naturaleza de Dios que los mormones, hay muchos que se alinean más estrechamente con nosotros doctrinalmente y que tienen una visión similar a la de Smith y Bowers con respecto a la Constitución, incluidos algunos 4 de cada 10 evangélicos blancos. Si bien creemos en el principal documento de gobierno de nuestra nación y lo respetamos, estamos profundamente preocupados por la prevalencia de puntos de vista que podrían dar la apariencia de equiparar la Constitución de los EE. UU. con la Biblia en términos de autoridad.
Aún más preocupantes son los resultados de una encuesta de 2020 analizada por Joshua Wu, que encontró que solo el 13 por ciento de los evangélicos blancos afirman que su fe cristiana es más importante para su identidad que «ser estadounidense». Bíblicamente, nuestra identidad en Cristo debería ser primordial, mucho más importante que nuestra ciudadanía en cualquier país en particular. Sin embargo, pocos evangélicos estadounidenses blancos parecen estar de acuerdo, lo que sugiere una fusión de la identidad estadounidense con la fe cristiana que, por supuesto, no se encuentra en ninguna parte de las Escrituras y es tanto alarmante como confuso para los hermanos y hermanas cristianos en otras partes del mundo.
Sin embargo, esta dinámica es más que evidente en algunos entornos de culto cristiano. Con el 4 de julio acercándose en el calendario, las redes sociales sin duda se incendiarán con videos e imágenes de algunas iglesias llenas de banderas estadounidenses, el canto de canciones patrióticas en lugar de música de adoración y probablemente incluso fuegos artificiales o pirotecnia. En los extremos, esta fusión sincrética de la identidad y la fe estadounidenses se manifiesta en el nacionalismo cristiano. Aunque el patriotismo y el fervor nacionalista no son exclusivos de los EE. UU., existe un tipo único de nacionalismo cristiano en la Iglesia estadounidense que ha estado presente desde los primeros días de nuestra nación. Apenas unas décadas después de la firma de la Constitución de los Estados Unidos, el diplomático francés Alexis de Tocqueville observó: “Los estadounidenses combinan las nociones de cristianismo y de libertad tan íntimamente en sus mentes que es imposible hacerles concebir el uno sin el otro. ”
Aunque el nacionalismo y el patriotismo no son en sí mismos intrínsecamente pecaminosos, cuando la persona cristiana los eleva por encima de su compromiso con el Dios vivo, Su Reino y Su Palabra, se vuelven idólatras. Cuando tal idolatría se combina con el mensaje del evangelio, conduce al sincretismo: la combinación o equiparación del cristianismo con creencias, ideas o instituciones culturales. Como nos dijo la teóloga latinoamericana Ruth Padilla DeBorst, cuando el cristianismo y el americanismo vienen “en el mismo paquete cultural, los cristianos estadounidenses envían mensajes contradictorios destructivos tanto dentro como fuera de nuestra cultura.
En lugar de culpar de tales cosas a la presión cultural o incluso a las voces cristianas públicas, creemos que el problema está dentro de la Iglesia estadounidense misma. De hecho, es un problema de discipulado. Hemos olvidado la clara instrucción de Jesús de que nadie puede servir a dos señores (Mt 6,24). También hemos descuidado el llamado más alto de la doble ciudadanía como cristianos: que nuestra ciudadanía en el Reino de los cielos (Filipenses 3:20) siempre supera a nuestra ciudadanía terrenal porque solo el Reino de Cristo “no tendrá fin” (Lc 1:33).
Como personas religiosas, la lealtad a los Estados Unidos de ninguna manera requiere elevar la Constitución a un documento de inspiración divina. De hecho, nuestras convicciones evangélicas sobre la autoridad de la Biblia nos exigen como cristianos obedecer, interpretar y cuestionar las leyes, e incluso los documentos fundacionales de una nación, a la luz de las verdades eternas de la Biblia. .
Como discípulos modernos de Jesucristo, debemos estar unidos en nuestra confesión ortodoxa de que la Biblia es la única Palabra escrita de Dios divinamente inspirada. De lo contrario, seremos culpables, como escribió CS Lewis, de agregar “’así dijo el Señor’ a expresiones meramente humanas. . . fingiendo que Dios ha hablado cuando no ha hablado.”