Desarrollando una mentalidad de reino

Cuando era niño, mi madre me decía: «Ponte la gorra para pensar» cuando tenía que resolver un problema. Jesús le dice algo de lo mismo a Pedro, pero mucho más directamente. ¿Cómo desarrollamos una mentalidad de reino? Esta breve mirada al encuentro entre Pedro y Jesús podría darnos algunas pistas sobre cómo desarrollar una mentalidad de reino.

Desarrollar una mentalidad de reino

21 Desde entonces comenzó Jesús a explicar a sus discípulos que debía ir a Jerusalén y padecer muchas cosas de manos de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los maestros de la ley, y que debe morir y al tercer día resucitar.

22 Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo. “¡Nunca, Señor!” él dijo. “¡Nunca te pasará esto!”

23 Jesús se volvió y le dijo a Pedro: detrás de mí, Satanás! Tú eres para mí piedra de tropiezo; no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.”

24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: “Si alguno quiere venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme. 25 Porque el que quiera salvar su vida[h] la perderá, pero el que pierda su vida por mí, la hallará. 26 ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué puede dar un hombre a cambio de su alma? 27Porque el Hijo del Hombre va a venir en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces recompensará a cada uno según lo que haya hecho. 28 Les digo la verdad, algunos de los que están aquí no gustarán la muerte antes de ver al Hijo del Hombre viniendo en su reino.” — Mateo 16:21-28 NVI’84

De la demostración a la decisión

Durante estos meses de verano hemos estado viendo varios pasajes del Evangelio de Mateo, pensando juntos en el Reino de Dios; o, como lo llama Mateo, el Reino de los Cielos. Hemos visto principalmente las palabras y acciones de Jesús que demostraron el reino de Dios.

Hemos visto a Jesús enseñar sobre el reino. Mateo en los capítulos 5-7, registra el Sermón del Monte. El Sermón es el compendio, la sustancia, de las enseñanzas del Reino de Jesús. En el Sermón de la Montaña, Jesús comienza a exponer los distintivos éticos y espirituales del Reino. Estas son características que distinguen el Reino de Dios, que él ha venido a anunciar e inaugurar, de la práctica actual del judaísmo del primer siglo.

Pero Jesús hace más en el Evangelio de Mateo que simplemente enseñar sobre el Reino. Presenta una mentalidad de reino.

Lo hemos visto demostrar cómo será la vida en el Reino de Dios al sanar al hombre paralítico perdonando primero sus pecados. Hemos visto a Jesús llamar a sus discípulos a seguirlo, a aprender de él y a abrazar la vida en este Reino, que contrastará con el mundo en el que él y ellos viven ahora.

Hemos visto a Jesús describir el Reino de Dios usando parábolas como el sembrador y la tierra, el trigo y la cizaña, y el tesoro en el campo. Hemos visto a Jesús demostrar la abundancia del Reino de los Cielos alimentando a 5.000, y luego en otra ocasión alimentando a 4.000 personas. Hemos visto al Rey del Reino, Jesús, ejercer su dominio sobre los elementos creados al caminar sobre el agua.

Y la semana pasada vimos a Jesús incitar a los discípulos a verbalizar quién era él realmente. Y fue Peter quien lo sacó primero con su confesión – “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.”

Así que hemos visto a Jesús enseñar, demostrar y aclarar las ideas y acciones del Reino de Dios con suavidad, pero persistentemente, ante sus discípulos.

Pero hoy llegamos al punto clave del ministerio de Jesús – el punto en el que pasa de demostrar el Reino de Dios a sus discípulos, y comienza a empujarlos hacia su propia decisión con respecto a su lugar en el Reino.

Como acabo de mencionar, la confesión de Pedro de Cristo fue la primer reconocimiento público por parte de los discípulos de que Jesús era el Mesías, el Ungido, el Cristo. Pero un reconocimiento es una cosa porque incluso Satanás reconoció quién era Jesús.

No, Jesús necesitaba que los discípulos hicieran mucho más que reconocerlo como el Cristo. Su enseñanza y demostración del Reino fue para llevarlos a un punto de decisión, un punto de compromiso que hasta ahora no habían hecho.

Estoy seguro de que los discípulos estaban intrigados con Jesús. Estoy seguro de que encontraron su enseñanza sorprendente en su claridad y sorprendente en su reafirmación de la Ley.

Pero, necesitaban hacer más. Necesitaban decidir por sí mismos no solo que Jesús era único, sino que vincularían sus vidas con la suya, que lo seguirían no solo en los caminos polvorientos de Galilea, sino también en la forma en que vivían sus vidas.

¿Qué tiene que ver eso con nosotros hoy? Solo esto – no basta creer que Jesús es extraordinario, ni siquiera creer que es el divino Hijo de Dios. Necesitamos una mentalidad de reino

En 2008, el Foro Pew sobre Vida Religiosa informó que sus encuestas indicaron que el 92% de los estadounidenses cree en un poder superior, un ser que la mayoría llamaría Dios. Pero, ¿es eso suficiente? ¿Es suficiente creer que Dios existe, o ese conocimiento, esa creencia conducen lógicamente al siguiente paso – una decisión de vivir de acuerdo con la voluntad de Dios?

Es por eso que este pasaje de hoy es tan importante. Es el punto en el que Jesús empuja a los discípulos más allá de la etapa de reconocimiento, más allá de las demostraciones del Reino, hasta un punto en el que deben tomar una decisión con respecto a su lugar en el Reino por sí mismos.

Exponer la mentalidad equivocada de Pedro

Pero antes de que Jesús pueda empujarlos a tomar una decisión sobre el Reino, primero tiene que exponer la mentalidad terrenal de los discípulos. Pedro, como podemos sospechar, le da a Jesús esa oportunidad.

Mateo dice que después de la confesión de Pedro de que Jesús es el Cristo, la conversación cambia:

“21 Desde entonces Jesús comenzó a explicar a sus discípulos que debía ir a Jerusalén y padecer muchas cosas de manos de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los maestros de la ley, y que debe ser muerto y al tercer día resucitado.”

Ahora Jesús comienza a explicar lo que le va a pasar. Se dirige a Jerusalén y allí tendrá un enfrentamiento, un encuentro de poder con los gobernantes religiosos del judaísmo del primer siglo.

Creo que es interesante que Jesús diga que “sufrirá muchas cosas en las manos de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los doctores de la ley, y que debe ser muerto…”

En verdad, es el Imperio Romano el que impone la pena de muerte a Jesús, y lo lleva a cabo. Pero Jesús reconoce que el Imperio Romano, con el gobernador de Judea, Poncio Pilato como su representante, solo llevará a cabo los deseos de los principales líderes religiosos de su época.

Jesús será tratado como ellos ya han tratado con otros que desafiaron su autoridad y poder – lo marginarán y, en su defecto, lo eliminarán.

Entonces, vemos repetidos intentos de desacreditar a Jesús. Vienen a él con preguntas capciosas; con implicaciones de que él y sus discípulos no están siguiendo la Ley, la Torá; y, finalmente, con cargos de blasfemia y de hablar contra el Templo.

Los discípulos han sido testigos de esta tensión entre Jesús, cuya popularidad es lo único que lo ha alejado de las manos de los fariseos, saduceos y otros autoridades religiosas.

Entonces, cuando Jesús comienza a exponer a los discípulos, ahora que han reconocido quién es él, que estos mismos líderes religiosos le van a causar un gran daño, hasta el punto de Pedro no puede tomar su vida.

Mateo dice que Pedro se lleva a Jesús aparte. Eso es interesante porque Pedro por lo general deja escapar todo lo que tiene que decir, tal como lo hizo con su gran confesión.

Pero, Pedro lleva a Jesús a un lado para castigar en privado a su propio maestro. Perdemos el punto de eso porque no entendemos la reverencia con la que se les otorgaba a los maestros, rabinos, del primer siglo.

Era como cuando estaba en quinto grado en la Escuela Primaria Johnson. en Colón, Georgia. En cuarto grado, tuve una maestra maravillosa que todos los días después del almuerzo nos leía la serie de libros de la pradera de Laura Ingalls Wilder. Era una maestra amable y gentil, que cuidaba a sus alumnos de cuarto grado con gran cuidado y preocupación.

Pero el quinto grado fue una historia completamente diferente. Mi maestra de quinto grado era la Sra. Cooksey, y la Sra. Cooksey creía que era su deber tomar a los inocentes estudiantes de cuarto grado y prepararlos para el duro trabajo de la escuela secundaria. No importa que no llegamos a la secundaria hasta el séptimo grado; La Sra. Cooksey estaba decidida a hacernos crecer, rápido y en forma. No hace falta decir que no nos leyó La pequeña casa de la pradera, ni nada más.

Para su crédito, la Sra. Cooksey era una buena maestra. Aprendí mucho en su clase porque tenía que hacerlo. ¡Tenía demasiado miedo de saber qué pasaría si no lo hacía! Pero ella era severa, sensata y definitivamente no era nuestra madre.

Yo no habría contradicho a la Sra. Cooksey más de lo que lo habría hecho con el director de la escuela. Entonces, cuando Pedro se encarga de corregir a Jesús, al menos tiene la consideración de llevar a Jesús aparte y reprenderlo en privado.

Después de tener a Jesús a solas, estoy seguro de que Pedro repitió lo que pensaba que Jesús había dicho. Algo así, me imagino –

Pedro: “Señor, déjame aclarar esto. ¿Te escuché bien? ¿Piensas que cuando lleguemos a Jerusalén los líderes religiosos te van a hacer pasar un mal rato? Por qué eso no es nada nuevo, nos han estado haciendo eso durante casi tres años.

Pero, este asunto de que te van a matar, no puedo cree que dijiste eso. No estoy seguro de qué era todo ese asunto de levantarse al tercer día, ¡pero no vas a tener que levantarte de ningún lado ningún día! ¿No sería mejor?

¡No, esto nunca te pasará a ti! Te prometo que mientras esté cerca nadie te hará daño”.

En este punto, estoy seguro de que Peter se siente bastante bien consigo mismo. Después de todo, él es el único, de nuevo, con la audacia y el coraje de rechazar esta tonta noción de que Jesús va a ser asesinado por un grupo de líderes religiosos decadentes y de mano blanda. ¿Qué rival serían para un pescador, o para un grupo de pescadores?

Pero desafortunadamente para Pedro, la respuesta de Jesús es una completa sorpresa.

Jesús: “Peter, acabo de llamarte la Roca, pero ahora te llamo Satanás. Quítense de mi vista, dejen de estorbar mi camino en el camino a Jerusalén. Estás pensando de forma equivocada, estás pensando como ellos piensan, como los líderes religiosos a los que estoy desafiando. Todo lo que conocen es el poder, la fuerza, la violencia, las amenazas y la intimidación. No, estás pensando como ellos. Necesitas pensar que perteneces al Reino de los Cielos”.

Por supuesto, esa es la Versión Revisada de Warnock, pero creo que entiendes el punto. Pedro no ha logrado comprender que lo que Jesús está haciendo no es traer el Reino de Dios como los líderes religiosos de su época, colaborando con el gigante militar más poderoso de la tierra, el Imperio Romano.

Jesús es nuevamente diciéndoles a los discípulos cuán diferente es la vida en el Reino de Dios, y cómo vivir en el Reino requiere una mentalidad de reino.

Desarrollando una mentalidad de reino

Escuche nuevamente a lo que Jesús les dice a los discípulos. Me imagino que Pedro no ha llevado a Jesús tan lejos que Jesús no pueda volverse y dirigirse a todos. También me imagino que Jesús ha hecho enfáticamente su punto con Pedro, tanto que el tono firme y autoritario de su voz ya les ha llamado la atención.

Jesús debe haberse vuelto y dirigirse a todos:

“Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. 25 Porque el que quiera salvar su vida[h] la perderá, pero el que pierda su vida por mí, la hallará. 26 ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué puede dar un hombre a cambio de su alma? 27Porque el Hijo del Hombre va a venir en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces recompensará a cada uno según lo que haya hecho.

Definitivamente esa no es la forma en que piensa el mundo. Primero, Jesús podría haber señalado a un hombre colgado en una cruz para lanzarles su desafío. Cuando los romanos sofocaron una rebelión menor en Jerusalén durante el reinado de Herodes, crucificaron a 2.000 hombres, cubriendo los caminos a Jerusalén con sus cruces en las que dejaron sus cuerpos para que se convirtieran en alimento para los buitres.

Entonces, el la imagen podría haber sido gráficamente antes que ellos. “Esto es lo que sucede cuando me sigues”, podría haber dicho Jesús. “Toma una cruz y sígueme, porque ese es mi camino”.

El famoso libro de Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship, contiene el comentario de Bonhoeffer de que “cuando Cristo llama a un hombre, le pide que venga y muera .” Bonhoeffer daría su vida en un campo de concentración alemán poco antes de que los aliados aplastaran al Tercer Reich y liberaran ese campo de exterminio nazi.

Pero para ayudarlos a comprender el significado de lo que les estaba diciendo, Jesús agregó ,

Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por mí, la encontrará. 26 ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué puede dar un hombre a cambio de su alma?

En otras palabras, cuanto más tratamos de aferrarnos a nuestras vidas, más buscamos salvarnos, cuanto más operamos como opera este triste mundo, menos posibilidades tenemos de realmente encontrar la vida, de ser las personas que Dios nos creó para ser.

El pensamiento del reino no comienza con «yo». Rick Warren comenzó su superventas, Una vida con propósito con estas palabras: «No se trata de ti».

El pensamiento del Reino, una mentalidad del Reino, comienza con Jesús. Si Jesús no es digno de nuestras vidas, entonces no estamos pensando pensamientos del Reino.

Si ganamos el mundo entero, y aquí creo que Jesús quiso decir todo lo que la vida presente en esta existencia tiene para ofrecer &# 8211; fama, dinero, posesiones materiales, amigos, familia, etc. – pero no hemos entendido que todo eso es temporal, fugaz (un vapor como lo expresó el escritor de Eclesiastés), entonces no hemos entendido el propósito por el cual Dios nos ha puesto en esta tierra.

A la mentalidad del reino no es sabiduría convencional. La razón por la que Jesús dijo: «Pon la otra mejilla», fue porque siempre habían escuchado «ojo por ojo». La razón por la que Jesús dijo: “Ve la segunda milla”, es porque habían practicado el arte de la hostilidad obediente hacia los soldados romanos que podían obligar a un judío sano a llevar su mochila por una milla.

La razón por la que Jesús dijo «amad a vuestros enemigos» fue porque habían oído que debían «amar a vuestro prójimo y odiar a vuestros enemigos».

Pero la respuesta a esto es y siempre ha sido: «Pero eso nunca funcionará en el mundo real.” Y, sin embargo, los individuos de la historia que han capturado nuestra imaginación han sido aquellos que han mostrado bondad en medio de la hostilidad, amor en medio del odio y que han dado su vida por causas que la mayoría de nosotros considera imposibles y sin sentido.

La Madre Teresa, quien abrió un hogar para los moribundos, para que aquellos que morían en las calles de la India pudieran morir rodeados de aquellos que los amaban. Ella captura nuestra imaginación porque no haríamos lo que ella hizo. Podríamos abrir un hospital para ayudar a curarlos, o dar fondos a los que construyen casas, pero los que se están muriendo se están muriendo de todos modos, ¿por qué perder el tiempo y la atención en ellos? Y esa es la diferencia entre nuestro pensamiento convencional y el pensamiento del Reino.

Entonces, ¿cómo desarrollamos una mentalidad del Reino?

Primero, al darnos cuenta de que la vida y las enseñanzas de Jesús son la base de la forma en que vivimos nuestras vidas. Jesús les dijo a los discípulos que “…el Hijo del Hombre va a venir en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces recompensará a cada uno según lo que haya hecho”.

Yo no Creo que eso significa que Jesús va a recompensar a la gente por hacer algunas buenas obras. Lo que creo que Jesús quiere decir es que tu recompensa se basará en la decisión que hayas tomado, lo que hayas hecho, para vivir tu vida según los valores del Reino. Y, lo primero que debes hacer para tener pensamientos del Reino es dejar que tu vida sea transformada por el Rey de ese Reino.

En segundo lugar, debemos darnos cuenta de que hay momentos, bastantes de ellos en realidad, cuando las palabras de Jesús y el pensamiento de este sistema mundial en el que nos encontramos no concuerden. Nuestra decisión entonces tiene que ser quedarnos con Jesús. Contra las opiniones de nuestros amigos, nuestra familia, nuestro partido político y nuestros vecinos. ¿Por qué? Porque el pensamiento convencional, como el de Pedro, no es una mentalidad de Reino.

Finalmente, debemos recordar que el Reino de Dios ya ha comenzado. No estamos esperando que la muerte nos introduzca en el Reino. El Espíritu de Dios ya lo hizo cuando por el misterio de Dios fuimos, como dijo Pablo, trasladados del Reino de las tinieblas al Reino de la luz.

Debemos admitir que las cosas han ido terriblemente mal en este mundo. No creo haber visto nunca un momento en mi vida en el que haya tanta violencia, tanta discordia, tanto conflicto, tanta pobreza, tanto odio, tanto descontento en todo el mundo, como lo hay hoy.

Sin fe en Cristo, sin compromiso con una forma diferente de vivir, uno tendría que desesperarse por el futuro. Pero, hay otra manera de pensar. No de la forma en que Pedro estaba pensando, sino una nueva forma de pensar: una mentalidad de reino.

Eso es lo que Jesús quiso decir cuando dijo: “Habéis oído que se ha dicho… pero yo os digo… .” Has escuchado la forma antigua de pensar y actuar, pero hay una nueva forma, una forma del Reino, una forma que es difícil, implica sacrificio y puede llevarte a perderlo todo. Pero esa es la única forma en que ganarás algo. .

Si quieres desarrollar una mentalidad de reino, aprende a pensar como el Rey.