“Señor, deseamos ver a Jesús”. Poco sabían lo bien que hablaban, no solo para sí mismos, sino para toda la raza humana.

Juan 12:20 informa que «algunos griegos» habían venido a adorar en Jerusalén para esa fatídica Pascua que precede a a la crucifixión de Jesús. Se acercaron a su discípulo Felipe, quien le dijo a otro discípulo, Andrés. Juntos, los dos acudieron a su Maestro con la petición de los griegos de “ver a Jesús”, a lo que Jesús dio esta espectacular e inesperada respuesta:

Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.

Esa no era la respuesta que esperaban, ni los discípulos ni los griegos. Pero su deseo de ver a Jesús no fue rechazado sino redirigido. Fue un deseo admirable, profundamente, y si permanecen en Jerusalén durante la semana, pronto verán la imagen más importante de él, por aplastante que sea al principio. Ha llegado su hora de ser «glorificado», lo que no significará liderar una carga para derrocar a Roma y apoderarse de la corona, sino dar su vida. Como un grano de trigo, no dará mucho fruto a menos que muera primero.

Estos griegos ciertamente lo verán y vislumbrarán un espectáculo mucho mayor de lo que podrían haber anticipado o imaginado, mucho más horrible y mucho más maravilloso. Serán testigos de la profundidad de su humillación que demostrará ser el colmo de la gloria de quien verdaderamente es el heredero al trono prometido por mucho tiempo por David, tan impactante e inesperado como será.

Y como lo vean, en sus excelencias divinas y humanas, unidas en una sola persona, y culminando en la cruz y sus secuelas, tendrán todo lo que desearon y más en la petición que hicieron expresando el anhelo más profundo de todo corazón humano.

Infinite Abyss

Famosamente, Blaise Pascal escribió en sus Pensees sobre “el abismo infinito” en el alma humana que tratamos de llenar con todas las maravillas y lo peor que este mundo tiene para ofrecer.

Hubo una vez en el hombre una verdadera felicidad de la que ahora solo le queda la marca y el rastro vacío , que en vano trata de llenar de todo lo que le rodea, buscando en las cosas ausentes la ayuda que no obtiene en las presentes. Pero todo esto es inadecuado, porque el abismo infinito sólo puede ser llenado por un objeto infinito e inmutable, es decir, sólo por Dios mismo.

Así también el gran Agustín, más de doce siglos antes de Pascual , había hablado de la gran e innegable inquietud del corazón humano, hasta encontrar su descanso en Dios: “Tú nos has hecho, oh Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti”.

Moisés, buscando aprovechar el notable favor de Dios sobre él, fue tan audaz como para pedir ver la gloria de Dios. Dios le permitió vislumbrar el resplandor de la belleza divina, no su rostro, y Moisés no se quejó. Sin embargo, la historia redentora no se hizo en el Sinaí. Siguieran siglos. El reino se establecería en la tierra y declinaría. Los reyes humanos se levantarían y caerían, y la nación con ellos. Y el mismo Evangelio en el que los griegos expresaron su deseo de ver a Jesús comienza con una de las afirmaciones más impactantes posibles:

El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del único Hijo del Padre, lleno de gracia y de verdad.

El deseo de ver a Jesús era mucho más profundo de lo que estos griegos podrían haber imaginado. Deseaban asombrarse en presencia de alguien grande. Y lo que obtuvieron en cambio anticipó la visión celestial que el apóstol Juan recibiría mientras estaba exiliado en la isla de Patmos.

He aquí el león

En la visión de Juan, nadie en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, es al principio digno de abrir el rollo de los divinos decretos de juicio de Dios (para sus enemigos) y salvación (para su pueblo) . Sintiendo el peso y la importancia del momento, John comienza a llorar, tal vez incluso preguntándose si su Señor, el que lo discipuló, a quien ha dedicado su vida como testigo, no es digno. Uno de los ancianos del cielo entonces se vuelve hacia él y declara, en Apocalipsis 5:5,

No llores más; He aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido, para que pueda abrir el rollo y sus siete sellos.

Al oír las buenas nuevas, Juan se vuelve para mirar, y lo que el ve? No un león. Dice en el versículo 6:

Vi un Cordero de pie, como inmolado, con siete cuernos y con siete ojos . . . .

Podríamos suponer erróneamente que esto fue una decepción, que Juan, al escuchar «León», experimentó una decepción al ver un Cordero. Pero no es así como Juan lo informa. Este Cordero no es una pérdida. El Cordero es ganancia. El que acaba de ser declarado el único digno es nada menos que el León de Judá. Él es también el Cordero que fue inmolado. El León se hizo Cordero sin dejar de ser León. No echó por la borda sus glorias leoninas, sino que añadió a su grandeza las excelencias del Cordero. Él es un Cordero de pie, no muerto, no desplomado, no arrodillado, sino vivo y listo, con plenitud de poder («siete cuernos»), que ve y reina sobre todo («y siete ojos» ).

Así también para los griegos en Juan 12 que deseaban tomar consejo con el supuesto Mesías y el León de Judá. Cualquiera que sea la decepción que experimentaron en el momento en que no se cumplió su pedido inmediato, y cualquier devastación que soportaron el Viernes Santo mientras miraban con horror, todo cambió al tercer día. Luego, su deseo y su pregunta perspicaz fueron respondidos más allá de sus sueños más grandes: no solo el Mesías, sino Dios mismo, el mismísimo León del cielo. Y no solo divina, sino la gloria añadida de cordero de nuestra propia carne y sangre humana, y esa misma sangre derramada no solo para mostrarnos la gloria sino para invitarnos a entrar en ella: judíos y gentiles, griegos y bárbaros.

Mirando a Jesús

Por simple que parezca, el autor de Hebreos proporciona una dirección profunda para el alma humana cuando dice, simplemente: “ Considera a Jesús”. Esta no es una exhortación de una sola vez, sino un consejo continuo, para todos los días y en cualquier momento. Y de nuevo, en el punto álgido de su carta, llamando la atención sobre la gran nube de testigos, Hebreos nos insta a “despojarnos de todo peso y pecado” y “correr con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el iniciador y consumador de nuestra fe” (Hebreos 12:2). Hay un poder incomparable en la mirada hacia Cristo. Como pronto diría el mismo Jesús, en Juan 14,9, al mismo Felipe que transmitió la petición de los griegos: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”.

Pablo también, en una bendita floritura en 2 Corintios 4, celebraría y elogiaría la gloria insuperable de la mirada hacia Cristo: “Contemplando la gloria del Señor, [somos] transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro”. Los ojos incrédulos han sido cegados a “la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios”, pero nosotros, por la misericordia de Dios, tenemos los ojos del corazón abiertos a “la luz del conocimiento del gloria de Dios en la faz de Jesucristo.”

Podríamos hablar aquí del cristocentrismo manifiesto del Nuevo Testamento, y una especie de trinitarianismo asimétrico saludable en la fe cristiana: “contemplar la Trinidad a través de una lente cristológica”, como escribe Dane Ortlund, “y a Cristo a través de una lente trinitaria”. Deseamos ver a Jesús. Él es la clave interpretativa de la Biblia, el pináculo de la historia y central en la predicación cristiana, el evangelismo y la santificación, por lo que fijamos nuestros ojos en él. El trinitarismo bíblico no nos obliga a repartir simétricamente nuestra atención y enfoque en cada una de las tres Personas divinas, de acuerdo con las nociones modernas de justicia, equilibrio e igualdad. El Nuevo Testamento está lejos de ser “justo” en este sentido. Más bien, como humanos nosotros mismos, recibimos una centralidad peculiar del Dios-hombre, como la única Persona de la Deidad que se ha acercado en nuestra propia carne, tomando nuestra propia naturaleza, sin disminuir el Padre o el Espíritu, sino precisamente de acuerdo con a su plan y trabajo para dirigir la atención a Jesús.

“Señor, deseamos ver a Jesús” sería un estribillo feliz para resonar en momentos clave de la vida cristiana. Antes de la meditación bíblica de la mañana: “Deseo ver a Jesús”. Antes de las conversaciones con los incrédulos: “Quiero que vean a Jesús”. Para los pastores, preparándose para predicar, imaginar estas palabras en los labios de nuestro pueblo: “Señor, queremos ver a Jesús”.

Hechos para Él

De hecho, fuimos hechos para Dios, con un abismo infinito que solo Él puede llenar, con una inquietud del alma satisfecha en nada menos que en Él. Y más particularmente, fuimos hechos para el Dios-hombre, para la grandeza del mismo Dios que se acerca, en nuestra propia carne y circunstancias, en la persona de Cristo. La grandeza leonina de Dios en su gloria divina es endulzada, profundizada y acentuada por su cercanía de cordero y sus excelencias humanas. Y sus glorias como el Cordero humilde, manso y abnegado se enriquecen y magnifican en el registro del aplomo y la majestad de un león.

Deseamos ver a Jesús, conocerlo como grande y cercano, y disfrútalo para siempre.