RC Sproul: El buen placer de Dios en la elección

Si vamos a tomar la Biblia en serio, tenemos que tener alguna doctrina de la predestinación. La idea de la predestinación no fue inventada por Calvino, Lutero o Agustín. Pablo dice en Efesios 1:4–6 que en amor, Dios “nos predestinó para adopción suya como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, con la cual nos ha bendecido en los queridos.» Entonces, la predestinación es una palabra bíblica, y es un concepto bíblico.

Pero el mismo concepto de predestinación plantea la pregunta, ¿por qué Dios elige a ciertas personas y no a otras? Sabemos que no se basa en nada de lo que hacemos. No se basa en nuestro correr, nuestra voluntad o nuestro hacer algo. Se basa únicamente en el propósito de Dios, como dice Pablo en Efesios. Pero eso plantea otra pregunta: si la razón por la que el Señor escogió a algunos para recibir el tremendo beneficio de la salvación, pero no a otros, no está arraigada en aquellos a quienes Él escoge (Rom. 9:1–18), ¿no significa eso que de alguna manera Dios es arbitrario?

Tomemos un momento para definir lo que queremos decir con el término arbitrario. Las personas que son arbitrarias hacen lo que hacen sin ninguna razón. Simplemente lo hacen, y cuando les preguntas por qué lo hicieron, pueden responder: “No hay motivo. Solo por capricho. No tenemos mucho respeto por las personas caprichosas que hacen las cosas sin razón. Ahora bien, ¿vamos a atribuir a Dios ese tipo de comportamiento impetuoso o sin motivo, que Él es arbitrario y caprichoso? Las Escrituras ciertamente no nos permitirán hacer eso.

Aquí debemos hacer una distinción entre Dios haciendo algo sin razón y haciendo algo sin razón que se encuentra en nosotros. Decimos claramente que Su gracia no se da por ninguna razón en nosotros. Pero el hecho de que no haya razón en mí para mi salvación no significa que no haya razón detrás de la acción de Dios. Las Escrituras en realidad nos dicen una y otra vez que Dios tiene una razón detrás de Su elección de algunos para la salvación y Su no elección de otros para la redención.

Efesios 1:11 desarrolla el propósito detrás de la predestinación al decirnos que la predestinación es “según el propósito de aquel que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad”. El consejo de la voluntad de Dios tiene que ver con la sabiduría, el plan, los procesos de pensamiento de Dios. La misma palabra “consejo” sugiere inteligencia y una razón inteligente para actuar, y Dios nunca quiere aparte de Su propio consejo. Una persona que es completamente arbitraria no tiene consejo, no acepta consejo, no escucha consejo. Él simplemente lo hace. Y así, la misma palabra “consejo” debería alertarnos de que la idea bíblica aquí de la gracia soberana de Dios está arraigada en la sabiduría de Dios, en Su propio pensamiento, que es perfecto. No es irracional, es eminentemente racional y está lejos de ser arbitrario.

Otra palabra clave que se usa una y otra vez con respecto a la predestinación y la elección en la Biblia es la palabra “propósito”. Vimos en Efesios 1:4–6 que la predestinación es conforme al propósito de Dios. Alguien que hace algo arbitrariamente lo hace sin ningún propósito. Pero, el Nuevo Testamento aclara que hay un propósito divino en la gracia de elección de Dios, y parte de eso es hacer manifiestas las riquezas de Su gracia, mostrar Su misericordia (Rom. 9:22-24), es decir, para revelar algo acerca de Su maravilloso carácter, lo cual Su gracia ciertamente hace. Pone de manifiesto Su asombrosa, maravillosa y hermosa misericordia. También hay otro propósito, y ese es el propósito de honrar a Cristo. ¿Recuerda la promesa a Cristo de que Él vería el fruto de la aflicción de Su alma y quedaría satisfecho (Isaías 53:11)? De acuerdo con Su propio consejo, Dios determinó desde la fundación del mundo que la cruz de Jesucristo daría el fruto señalado y que Cristo sería satisfecho por los resultados de Su dolor, sufrimiento y muerte.

Note que cuando el Nuevo Testamento habla de elección y predestinación, siempre habla de que somos elegidos, o escogidos, en el Amado, en Cristo. En última instancia, el Nuevo Testamento nos dice que las personas son escogidas para la salvación a fin de que Dios el Padre pueda otorgar Su gloria, amor y afecto a Dios el Hijo (Efesios 1:3–6). En última instancia, somos redimidos no por nuestra dignidad, sino por la dignidad de Cristo. Dios es misericordioso conmigo para recompensar a Uno que sí merece una recompensa: Su Hijo unigénito. ¿Ves la intersección aquí de la gracia y la justicia? Es correcto o justo que Cristo reciba una herencia, y nosotros somos esa herencia. Que somos esa herencia es gracia para nosotros y justicia para Cristo.

Lo último que quiero señalar se encuentra en Efesios 1:5. Somos escogidos “según”—sobre la base de—“el beneplácito” de la voluntad de Dios (NKJV). ¿Dios nos elige y nos elige según qué clase de placer? “Conforme al beneplácito de Su voluntad”. Esa palabra, “bueno”, hace toda la diferencia en el mundo, porque no existe tal cosa como el mal placer de la voluntad de Dios. Dios no se complace en el mal, incluso si nosotros nos complacemos en el mal. De hecho, pecamos porque es muy placentero para nosotros. Si no fuera placentero, no seríamos atraídos ni tentados por él. Pero no hay mala voluntad en Dios. Lo único que ha agradado a Dios es la bondad, el único placer que ha tenido es un buen placer, y el único propósito que ha tenido es un buen propósito.

Claramente, entonces, en el misterio de la gracia de Dios, Él nunca es caprichoso, caprichoso o arbitrario. Aunque la razón de nuestra salvación no descansa en nosotros, eso no significa que Dios no tenga un propósito al elegir a Sus elegidos. Tiene un propósito, y es bueno.

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