Siempre me ha inquietado un poco la referencia de Jesús a la mujer cananea como un “perro”. He escuchado todas las explicaciones dadas y ninguna de ellas parecía tan satisfactoria. Parecían un intento de eludir lo muy ofensivo que Jesús le dijo a esta mujer. Pero me di cuenta de algo hace unas noches cuando nuestro pastor asociado estaba enseñando sobre este pasaje. Nunca había notado este hilo antes y creo que en realidad es la clave para entender el pasaje.
Primero, para entender por qué Jesús llamó perro a la mujer cananea, necesitas saber un poco sobre Tiro y Mesiánica. expectativas.
Considera estas palabras de los Salmos extrabíblicos de Salomón:
Limpia a Jerusalén de las naciones que la pisotean en destrucción, para expulsar a los pecadores de la herencia con sabiduría , en justicia, para deshacer la soberbia del pecador como vaso de alfarero, para aplastar con vara de hierro todo sustento; 27 para destruir naciones sin ley con la palabra de su boca, para que los gentiles huyan de su presencia ante su amenaza, y para reprender a los pecadores con la palabra de su corazón. (Sal. Sol. 17:25-27)
Esta era una expectativa del Mesías. Cuando venga, irá a lugares como Tiro, la encarnación misma del paganismo, y los destruirá. Esperas que un Mesías vaya a un lugar tan malvado, llame a todos perros y se vaya, tal vez encendiendo un fósforo al salir.
Pero el Evangelio de Marcos está pintando una imagen diferente del Mesías. Él acaba de hablarles a los fariseos acerca de lo que contamina a una persona. No es lo que está afuera sino lo que está adentro. Ese tipo de conversación conduciría a un Mesías a Tiro para proporcionar redención en lugar de una reprensión airada.
Pero luego, cuando Jesús llega a Tiro, suena más como el Mesías de los Salmos de Salomón que como el tipo de Mesías de los Evangelio de Marcos. ¿Qué da?
Ahora algunos dirán que Jesús está probando la fe de esta mujer. Otros señalarán que Jesús usa un término que significa “cachorro” en lugar de perro carroñero. Y esos son buenos puntos para hacer, porque creo que Jesús está hablando en parábola aquí a la mujer. Y hasta ahora en el evangelio de Marcos ella es la única que realmente entiende su parábola. Pero la palabra clave en este pasaje no es “perro” sino “pan”.
De hecho, esa es la pregunta de la que trata toda esta sección. ¿Para quién es la bendición del Mesías? ¿Quién puede disfrutar de su reinado? Si le preguntas a los fariseos, son ellos: son los hijos de Israel. Al diablo con los gentiles, a menos que, por supuesto, se vuelvan como los fariseos. El pan del Mesías no se prodigará en un lugar como Tiro.
Y entonces Jesús usa este lenguaje, y sí, creo que usa el término diminutivo aquí para invitarla a la parábola. No tomas la comida de los niños y se la das al cachorro. ¿Quién califica para el pan del Mesías?
En el relato de Mateo, aquellos alrededor de Jesús le están diciendo a esta mujer que se calle. Ella es una gentil no calificada. Una persona contaminada no va a cosechar los beneficios del ministerio de sanidad del Mesías. Haría mucho mejor en ir a casa y encontrar algún otro remedio… tal vez su paganismo la ayude. Las personas contaminadas no obtienen el pan del Mesías.
Pero la mujer cananea, con toda razón, ve el todo en toda esta forma de pensar. ¿Quién pone límite al pan del Mesías? ¿Por qué debemos suponer que los niños se mueren de hambre si el cachorro recibe algunas migajas? Ella solo está pidiendo una migaja. Sólo un toque de su ropa. Seguramente, hay suficiente Mesías para todos.
Y ese es el punto de todo este pasaje. Es por eso que Mark y Matthew lo pusieron aquí. He aquí por qué creo firmemente que está en el camino correcto. ¿Por qué en el mundo los escritores de los evangelios incluyen dos alimentaciones milagrosas? Lo entendemos, Jesús puede alimentar a las personas sin muchos recursos. Pero observe dónde ocurren estas alimentaciones. Uno en territorio judío y el otro en territorio gentil. No creo que sea un accidente. Tampoco creo que sea casual que el chortazo aparezca en el evangelio de Marcos solo oye y en las dos alimentaciones milagrosas.
Entonces, sí, creo hay una pequeña prueba de fe para esta mujer cananea. Hay hay juegos de palabras aquí. Pero más que nada, Jesús les está enseñando a sus discípulos lo que realmente significa que él es el Pan de Vida. Significa que Él es suficiente. Y Él no tiene que ser guardado por temor de que de alguna manera no sea suficiente para ser entregado libremente a judíos y gentiles por igual. El Mesías lleva el pan de la redención a Tiro.
¿No habéis aprendido la lección de los panes? Jesús es suficiente.
También sería negligente no dar una propina al excelente comentario de James Edwards sobre Marcos.
Este artículo sobre la mujer cananea apareció originalmente aquí.