Cerrado por Navidad. Ningún nacimiento en la historia ha cambiado el mundo como esa noche tranquila y desprevenida en Belén. Dos mil años después, ningún día marca tantos calendarios, determina tantos horarios, pausa tantos negocios y reúne a tantos amigos y familias.

Ningún origen de profeta o gran maestro, ningún nacimiento de rey o presidente , ningún otro evento en la historia del mundo trasciende tribus y naciones, continentes y hemisferios, épocas y edades, campus universitarios liberales y lugares seculares de empleo, como el nacimiento de un Jesús de Nazaret. Incluso el calendario anual de Hogwarts coincide con el día de Navidad.

Y esta peculiar influencia no es un accidente de la historia. Cuando hacemos una pausa para reflexionar sobre la sorpresa de que este «presente siglo malo», al menos por ahora, casi cierra por Navidad, vemos el guiño y la sonrisa de Dios. Con razón, ninguna historia de nacimiento, en todo el mundo, ha sido ensayada con tanta frecuencia como el día en que Dios mismo, en la persona de su Hijo, nació entre nosotros como uno de nosotros, completamente Dios y completamente humano, para salvar a su pueblo de su pecado.

Dios y Hombre en Uno

Por supuesto, para marcar el nacimiento de “Dios mismo” es mucho más controvertido que solo “Jesús de Nazaret”. Históricamente, el nacimiento de este último es difícil de negar con la cabeza fría. Sin embargo, el corazón de la fe cristiana late con «Jesús de Nazaret» como «Dios mismo».

ninguna otra.»

El día de Navidad, celebramos el nacimiento del «Dios-hombre», un hombre como todos los demás y un Dios como ningún otro. Una larga historia de pensamiento devoto y pausado y de tenso diálogo nos ha enseñado a llamarlo, entre otros innumerables nombres, “el Dios-hombre”.

Nombres de las Escrituras

La mayoría de nuestros muchos nombres y títulos para Jesús provienen de las Escrituras mismas: Él es “el Verbo”, el Logos eterno e increado que estaba en el principio con Dios, ya través del cual Dios hizo el mundo. Él es la «simiente de la mujer» singular, prometida desde hace mucho tiempo, que aplasta la cabeza de la serpiente. Él es el Hijo de David profetizado, el heredero ungido del trono de Israel, el retoño y la rama que vuelven a crecer del árbol cortado y el tocón del exilio. Como hijo de David, es “hijo de Dios” como rey de Israel, e “Hijo de Dios” como Hijo eterno del Padre divino.

Velado en carne, se movía entre nosotros como el enigmático «Hijo del Hombre», manifiestamente humano, pero también recordando a la figura sombría de Daniel acercándose al trono del cielo para recibir el dominio mundial del Anciano de Días. Viene como Alfa y Omega, pero Siervo sufriente y Cordero de Dios, dándose a sí mismo para rescatar a los pecadores. Y lo más impactante, impresionante, impresionante, como lo aclaran los apóstoles, él es Dios mismo, no solo divino en un sentido general sino específicamente, y aún más atrevido, como Señor (kurios), de alguna manera Yahvé mismo entre nosotros, como uno de nosotros.

Pero en ninguna parte de la Escritura escuchamos, en tantas palabras, que él es “Dios- hombre.» Cuando lo llamamos así, y marcamos el día de Navidad como el nacimiento de tal, no estamos repitiendo términos estrictamente bíblicos. Más bien, estamos aprovechando el fruto de la teología. Nos estamos beneficiando del sudor y la sangre de siglos de voces fieles que respondieron a aquellos que se equivocaron al tratar de ocultar el misterio.

Entra Dios-Hombre

Para los apóstoles y primeros cristianos, estaba muy claro que Jesús era completamente humano. Nadie lo dudaba en aquella primera generación. Su madre lo sabía; ella lo dio a luz. Sus hermanos y hermanas lo sabían; vivieron con él, comieron con él, lo tocaron, oyeron su voz. Así también sus discípulos que caminaron con él durante tres años y vieron su innegable humanidad en público y en privado. Grandes multitudes fueron testigos de sus enseñanzas y milagros, lo vieron entrar a Jerusalén montado en un humilde corcel, ser juzgado, soportar calumnias, llevar su propia cruz y morir horriblemente en ella bajo un cielo que se oscureció. Y Pablo escribe que “más de quinientos hermanos a la vez” (1 Corintios 15:6) vieron a Jesús vivo de nuevo después de su crucifixión.

Pero lo que aún no estaba claro, y lo que sus discípulos progresivamente se dieron cuenta, demasiado lentamente, durante su vida y ministerio, y luego culminantemente con su resurrección de entre los muertos. — fue que este Jesús no era un mero humano. Era humano, sin duda. Pero de alguna manera el mismo Yahvé había entrado en este hombre, no en sentido figurado sino literal, no solo «en espíritu», sino realmente en la carne, verdaderamente hombre, con alma y cuerpo que razonan. .

Los discípulos, y los que se añadían a ellos, vinieron a adorar a Jesús, como los judíos del primer siglo no podrían comprender de otro modo. Indiscutiblemente, los judíos no adoraban a Moisés. Ellos no adoraron a David. Ellos no adoraron a Elías. Pero sorprendentemente, aunque eran judíos, adoraban al Cristo resucitado (Mateo 28:9, 17; Lucas 24:52).

Entonces, la primera pregunta de los discípulos de Jesús y sus contemporáneos no fue, ¿Es él humano? sino, ¿Es él Dios? Esa pregunta llegó a ser respondido por la resurrección.

¿Puede Dios ser hombre?

Considere, entonces, cómo cambió esto en las generaciones posteriores, al menos entre los que confesaron “Jesús es el Señor”, como punto de partida de su fe y culto. Para los cristianos posteriores, que lo adoraron, pero no lo escucharon, no lo vieron ni lo tocaron por sí mismos, su divinidad era lo dado; su humanidad podría ser menos segura. Algunos eran propensos a preguntar: ¿Puede el que es Dios ser verdaderamente hombre?

Para simplificar demasiado, pero dar una idea de los desafíos de todos los lados, la influencia griega condujo a los gnósticos. afirma que Cristo realmente no podía ser hombre, sino que sólo parecía serlo (el docetismo), mientras que las alturas del monoteísmo hebreo llevaron a las afirmaciones ebionitas de que él realmente no podía ser Dios. Y a medida que surgieron prueba tras prueba en esos primeros siglos, las verdades centrales acerca de quién es Jesús no se desarrollaron tanto como se defendieron.

La iglesia y sus concilios no proporcionaron más revelación acerca de Jesús; los apóstoles no vacilaron en cuanto a su humanidad o deidad. Más bien, los Padres y los credos buscaron proteger la fe entregada de una vez por todas a los santos. Ningún concilio ecuménico hizo de Jesús el Dios-hombre de una manera que no lo estuviera ya en los escritos apostólicos y a la diestra del Padre.

¿Puede el hombre ser Dios?

Cuando los arrianos del siglo III preguntaron: ¿Es verdaderamente Dios y no solo la primera y más grande criatura de Dios? el concilio de Nicea (325) respondió: Verdaderamente es Dios: “Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, de la misma esencia que el Padre”. Luego, posteriormente, cuando Apolinar de Laodicea, renombrado defensor de la deidad de Cristo, planteó nuevas preguntas sobre el alcance de su humanidad, el concilio de Constantinopla (381) respondió: Jesús es completamente hombre, incluida una mente humana además de la divina .

Más tarde, cuando la influencia de Nestorio, arzobispo de Constantinopla, llevó a algunos a preguntarse: ¿Es realmente una persona o dos?, el concilio de Éfeso (431) respondió: Él es una sola persona. Y cuando Eutiques de Constantinopla y otros, en respuesta, enfatizaron la unicidad de Cristo para cuestionar, ¿Tiene él dos naturalezas?, el concilio de Calcedonia (451) respondió: Él es completamente Dios y completamente hombre: una persona con dos naturalezas completas e intransigentes: «inconfundiblemente, inmutablemente, indivisiblemente, inseparablemente».

Jesús no fue declarado por primera vez como el Hijo de Dios en Nicea en 325. Fue plenamente pública como Hijo divino por su resurrección de entre los muertos (Romanos 1:4). La iglesia lo recibió como tal, entonces y allí, y así se convirtió en la iglesia. La totalidad de los documentos del Nuevo Testamento lo recibieron como tal, no solo por la prosa de afirmación directa, sino a través de una red de insinuaciones poéticas, insinuaciones divinas, reconocimiento franco y destellos de gloria peculiar que se extienden y acompañan a cada página desde Mateo hasta el libro de Apocalipsis.

Hecho para Navidad

El día de Navidad, celebramos una gran herencia al recordar el nacimiento del Señor Dios Todopoderoso. Jesús es Señor: preexistente, increado, Dios mismo y plenamente Dios. Jesús es Salvador: completamente humano, desde el nacimiento humilde hasta la muerte sacrificial, asumiendo nuestro cuerpo humano, emociones, mente y voluntad para salvarnos. Y él es Tesoro: completamente Dios y completamente hombre en una persona espectacular, resucitada y reinante. Él es la Perla de Gran Precio (Mateo 13:46), el Valor Sobreabundante (Filipenses 3:8), quien no sólo satisface todo lo que Dios requiere del hombre, y satisface los requerimientos de la justicia divina en vista de nuestro pecado, sino que únicamente satisface al alma humana con su única divinidad humana.

“No sólo fuimos hechos para Dios; fuimos hechos para el Dios-hombre.”

No solo fuimos hechos para Dios; fuimos creados para el Dios-hombre.

Lo que puede ayudar a explicar por qué su nacimiento todavía obsesiona obstinadamente los calendarios de los seculares profesantes de hoy. Quizá sea algo más que histórico y práctico. Tal vez la bondad que susurra la Navidad no solo cierra los negocios el 25 de diciembre, sino que permanece en el subconsciente, dejando incluso corazones encallecidos anhelando tal rescate.

El Dios-hombre ha venido, por nosotros y para nuestra salvación.