Voces con Ed Stetzer: Enmarcando la Teoría Crítica de la Raza, Parte 1

Una Nota de Ed: El tema de la Teoría Crítica de la Raza es una conversación importante hoy en día, ya que muchos usan el término para significar diferentes cosas. En el Centro Billy Graham de Wheaton College, estamos comprometidos a ayudar a los cristianos a conocer y comprometerse con la cultura con discernimiento bíblico, por lo que estamos iniciando una conversación con diferentes puntos de vista sobre el tema aquí en ChurchLeaders.com. Como cristianos, queremos pensar en estas cosas juntos, y esta serie incluirá no solo una opinión, sino varias.

Sitara Roden obtiene la la discusión comenzó con un artículo de marco para dar algunos antecedentes de lo que es CRT y por qué es importante.

Es probable que haya escuchado el término «Teoría crítica de la carrera» o «CRT» para abreviar, más de unas pocas veces en los últimos meses, por decir lo menos. CRT ha sido llevado al frente de la cultura estadounidense después de un verano de agitación racial, y porque el ex presidente Trump emitió una orden ejecutiva que prohibía que los contratos federales incluyeran el marco en la capacitación en diversidad e inclusión en septiembre de 2020. Aunque la teoría ha existido desde los años 80, y sus antepasados intelectuales existieron desde los años 70, ahora vemos una cantidad extraordinaria de interés y controversia en torno a CRT.

Los cristianos evangélicos blancos han estado en el centro de gran parte de la controversia en torno a CRT. A pesar de este interés continuo, parece haber una lamentable falta de comprensión sobre lo que significa CRT y por qué puede ser incompatible con la fe cristiana. En consideración a su inmensa popularidad y controversia, estamos presentando una serie sobre Teoría Crítica de la Raza. Hemos invitado a varios autores de diversos antecedentes y puntos de vista sobre CRT para discutir sus méritos, fallas y ofrecer sus pensamientos sobre cómo los cristianos deben comprometerse con la escuela de pensamiento popular.

Sin embargo, antes de escuchar a nuestros contribuyentes, es útil al menos tratar de delinear un marco para comprender la Teoría Crítica de la Raza en su conjunto. Desde sus inicios, CRT ha crecido mucho más allá de su concepto original y ha sido cooptado por movimientos que podrían expandirse, o simplemente no alinearse con sus principios originales. CRT es enorme, a veces intrincado, y no puedo esperar explicarlo completamente en un artículo de 1,000 palabras hoy. Además, puede ser útil tener en cuenta que esta es una explicación deliberadamente caritativa de CRT. Este artículo en particular tiene la intención de explicar en lugar de analizar, pero quizás lo más importante es recordar que no tiene la intención de vilipendiar. Con estas consideraciones en mente, comencemos nuestra breve descripción de la Teoría Crítica de la Raza.

Rastreando los Orígenes de la CRT

El término «Teoría Crítica de la Raza» se acredita formalmente al erudito y abogado Kimberlé Crenshaw en 1989, pero el movimiento comenzó muchos años antes. El abogado y profesor estadounidense Derrick Bell es comúnmente conocido como el padre de la teoría crítica de la raza, y muchos de sus principios básicos se encuentran en su célebre obra Race, Racism & American Law, que se publicó durante su mandato en la Facultad de Derecho de Harvard. Aunque Bell es conocido como el padre, CRT también fue desarrollado por muchos otros académicos, incluido Crenshaw y otros como Cheryl Harris, Richard Delgado, Patricia Williams, Neil Gotanda, Mari Matsuda y más. Con tantas figuras fundadoras, no es de extrañar que CRT sea a menudo difícil de definir.

Es importante reconocer que CRT fue creado en y por la academia jurídica, más específicamente como una continuación de Critical Legal Studies ( CLS). Tal como lo define la American Bar Association, CLS argumentó que la ley no era ni objetiva ni apolítica. Las leyes y el sistema legal de una sociedad son clave para dar forma a la sociedad en su conjunto, para bien o para mal. Los teóricos críticos de la raza reconocieron que este ideal central es particularmente relevante para la creación y el mantenimiento de un sistema legal injusto y racializado. Los académicos de CLS y CRT difieren en su reconocimiento de la reproducción del racismo a través de la ley, y también porque los académicos de CRT creen que la ley se puede usar para ratificar estas injusticias.

Definición de CRT

CRT ha sido definido de muchas maneras diferentes por muchas personas diferentes, y existe una alta probabilidad de que nuestros colaboradores también tengan definiciones diferentes sobre lo que es CRT. Tanto los eruditos como los legos han usado este término con un abandono imprudente, lo que ha resultado en un gran lío de definiciones. Por esta razón, incluyo las iteraciones de varios autores diferentes como definimos CRT hoy. Curiosamente, la propia Crenshaw define CRT como un verbo, no como un sustantivo. No es un pensamiento estático, sino una práctica en constante evolución de criticar cómo nuestro sistema legal y otras instituciones perpetúan la raza y el racismo. La naturaleza maleable de CRT también es una gran parte de la razón por la que es tan difícil de definir. CRT realmente no se puede etiquetar como una teoría en particular, sino más bien como un movimiento.

Para aquellos que no están satisfechos con esta respuesta, puede encontrar un examen de sus principios básicos como una forma más fácil de entender . El Dr. Nathan Cartagena, profesor de Wheaton College, define CRT como “un movimiento destinado a proporcionar una comprensión antirracista de las relaciones entre la ‘raza’ y la ley”. Según Cartagena, los teóricos críticos de la raza, en su forma más generalizada, están unidos por dos principios compartidos y cinco conclusiones comunes. El primer interés es comprender cómo se ha creado y mantenido la supremacía blanca en los EE. UU. El segundo interés es que los académicos de CRT no solo están interesados en comprender las funciones del racismo, sino en cambiar estas injusticias.

El cinco conclusiones comunes son de mayor alcance.

Primero, los académicos de CRT rechazan la idea de que la erudición legal en particular puede o debe ser objetiva, porque los humanos mismos no son objetivos.

Del mismo modo , la segunda conclusión es que debido a la subjetividad de la erudición, la producción formal de conocimiento en la erudición es inherentemente política.

Tercero, nuestra historia del derecho en los EE. UU. debería promover una insatisfacción con el discurso de los derechos civiles que hemos desarrollado. tenido hasta ahora, porque nos hemos conformado con victorias menores en lugar de reconstrucción.

Cuarto, estas «victorias» menores percibidas para la justicia racial en realidad llevaron a la reconceptualización del racismo en de facto el racismo y el surgimiento de la mentalidad “daltónica” ity, que barrió los problemas raciales debajo de la alfombra en lugar de resolverlos.

Finalmente, esta reconceptualización del racismo fomentó el «olvido social» o la reescritura de la historia que pinta una meritocracia como la solución al racismo , confiar en el excepcionalismo para demostrar que el racismo se ha ido en lugar de preguntar por qué fue tan difícil para esa persona alcanzar el éxito en primer lugar. Como recordatorio, lea su serie de tres partes sobre el tema aquí.

Cartagena también está escribiendo un libro sobre el tema con IVP Academic. Mientras tanto, puede leer más de sus pensamientos sobre CRT en su blog.

Más recursos

Estas breves definiciones solo ofrecen una vista panorámica de todo lo que es CRT, y ni siquiera comienza a abordar las diversas intersecciones que estudian los académicos de CRT (como el género y la sexualidad), aunque espero que proporcione un contexto útil a medida que nos embarcamos en nuestra conversación aquí. Para aquellos que estén interesados en aprender más sobre la CRT, les recomiendo que exploren los siguientes recursos:

• “Lo que los cristianos se equivocan sobre la teoría crítica de la raza” por el Dr. Nathan Cartagena: Parte 1, Parte 2 y Parte 3
• “Una lección sobre la teoría crítica de la raza”, de la American Bar Association
• Raza, racismo y derecho por Derrick Bell
• Critical Teoría racial: los escritos clave que formaron el movimiento de Crenshaw, Gotanda, Peller y Thomas
• Teoría crítica de la raza: una introducción de Delgado y Stefancic

Lea la serie completa de teoría crítica de la carrera

Parte 1: Enmarcando la teoría crítica de la carrera

Parte 2: ¿Qué es CRT y deberíamos preocuparnos?

Parte 3: Precauciones con respecto a la teoría crítica de la raza

Parte 4: Precauciones con respecto a la teoría crítica de la raza II

Parte 5: Una evaluación misionológica de la teoría crítica de la raza

Parte 6: Una evaluación misionológica de la teoría crítica de la raza II

Parte 7. Una evaluación misiológica de la teoría crítica de la raza III

Parte 8: Una evaluación misiológica de la teoría crítica de la raza IV

Parte 9: Teoría sociológica y precursores para aproximarse a la teoría crítica de la raza

Parte 10: Teoría crítica y precursores para aproximarse a la teoría crítica de la raza

Parte 11: Justicia social, teoría crítica de la raza, marxismo y ética bíblica