Algunas personas han escrito éxitos de ventas que documentan su entrada al cielo. Aseguran haber muerto y regresaron para contarnos lo que vieron. Baste decir que sus relatos rara vez coinciden con relatos de eventos similares registrados en las Escrituras. Los que son llevados a la sala del trono, como Isaías, por ejemplo, no nos hablan de ver a sus seres queridos favoritos o de comer sus bocadillos favoritos.

“En el año que murió el rey Uzías, vi al Señor sentado sobre un trono” (Isaías 6:1), comienza Isaías. Él detalla cómo el final de la túnica de este Rey llenó todo el templo. Él documenta poderosos seres ardiendo en llamas, volando alrededor del trono del Rey, gritando: “Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos”. Los cimientos tiemblan al sonido de sus estruendosas voces (Isaías 6:1–4).

Isaías no suspira de alivio ni silba a su perro perdido hace mucho tiempo. Los ojos del trono lo atraviesan como estocadas de espada. El profeta, en respuesta, invoca una maldición sobre sí mismo: “¡Ay de mí! Porque estoy perdido” (Isaías 6:5).

Isaías revela ante el Santo que lo conoce completamente: cada pecado, cada motivo torcido, cada acto secreto. Se lanza el mazo sobre sí mismo e inmediatamente se declara culpable. ¿Sabía siquiera lo que era el pecado antes de este momento?

Y cuando Isaías ve lo que tomo como el Hijo preencarnado sobre el trono (Juan 12:41), se hiere a sí mismo porque, de todas las cosas, el uso de su lengua.

¡Ay de mí! Porque estoy perdido; porque soy hombre de inmundos labios, y habito en medio de un pueblo de inmundos labios; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos! (Isaías 6:5)

Sus ojos ven al Santo Rey de Israel, Dios de los ejércitos, y no corre a sentarse en su regazo, sino que cae sobre su rostro, confesando el mal, no sólo de su lengua, sino de las lenguas entre las que habitó en la tierra. Aquí no se lamentó de que habitaba entre un pueblo de inmoralidad sexual, asesinato o idolatría. Lo que dijo, y lo que dijo la gente —su conversación— lo horrorizó ante el Justo.

El pecado de hablar descuidadamente

Si cada uno de nosotros viera al Señor hoy, temería cuán sucia ha sido nuestra boca. Haz un inventario de ti mismo: palabras apresuradas, palabras de maldición, palabras violentas, palabras lujuriosas, palabras blasfemas, palabras falsas, palabras mentirosas, palabras de chisme, palabras halagadoras, palabras duras y denigrantes. ¿Cuántas ratas han salido de esa cloaca?

Pablo, al traer a toda la humanidad bajo condenación ante Dios, cita los Salmos para acusarnos:

“Sepulcro abierto es su garganta;
     usan su lengua para engañar.”
“Veneno de áspides hay debajo de sus labios.”
“Su boca está llena de maldiciones y de amargura.” (Romanos 3:13–14)

Pero esto es el Antiguo Testamento, podemos pensar. Isaías y los salmistas no conocían a Cristo como nosotros. Su Dios, todo relámpagos y truenos, aún no había revelado plenamente su lado misericordioso.

Sin embargo, oíd lo que dice el mismo Cristo:

Os digo que en el día de el pueblo de juicio dará cuenta de toda palabra ociosa que hable, porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado. (Mateo 12:36–37)

“Si cada uno de nosotros viera al Señor hoy, temería cuán sucia ha sido nuestra boca”.

Al confrontar a los fariseos acerca de blasfemar contra el Espíritu Santo, Jesús, argumentando de menor a mayor, añade una categoría a nuestro oscuro discurso: palabras descuidadas. Incluso las palabras irreflexivas, no solo las blasfemias contra el Espíritu Santo, serán medidas y pesadas. La gente dará cuenta de cada uno. Todos ellos. Millones y millones por boca. Grabado. Recordado. Requerido en el tribunal del Dios de Isaías.

Solo humano después de todo

¿Qué son exactamente las palabras descuidadas? ?

Las palabras descuidadas son ociosas, sin propósito, perezosas e inútiles. La palabra griega para «descuidado» (argos) se usa para describir a los hombres que se paran en el mercado cuando deberían estar trabajando (Mateo 20:3–7), personas que van de casa en casa desperdiciando tiempo y causando problemas (1 Timoteo 5:13), los cretenses que no producen el bien que deben (Tito 1:12). Las palabras ociosas deambulan improductivas, viajan causando problemas, se niegan a bendecir como deberían. Y daremos cuenta de cada uno de ellos.

Quizás compartas mi respuesta fallida: Eso parece un poco excesivo. Después de todo, solo somos humanos.

Pero como Isaiah descubrió de primera mano, esa excusa no funcionará. Cualesquiera que fueran los pensamientos que tenía antes de ver a este Dios, todos cambiaron en el momento en que estuvo ante el trono. El profeta pronunció la sentencia de muerte contra sí mismo. Cuando estamos tentados a pensar que este estándar es demasiado duro, Juan Calvino nos señala la dirección correcta:

Muchos ven esto [ser juzgados por cada palabra descuidada] como demasiado severo; pero si consideramos el propósito para el cual fueron hechas nuestras lenguas, reconoceremos que aquellos hombres que sin pensarlo las dedican a tonterías insignificantes y las prostituyen con tal propósito, son justamente considerados culpables.

Cada uno dará un relato exactamente por la razón que cita Calvino: nuestras lenguas fueron hechas para propósitos gloriosos.

Fuente de Vida

Estoy tentado a tener bajas expectativas de juicio porque tengo una visión baja de las palabras, una visión que Jesús no comparte. Él revisará nuestras palabras descuidadas con nosotros porque espera que nuestras palabras se inclinen hacia la utilidad, produzcan un efecto piadoso, sean sazonadas con sal, para dar gracia a nuestros oyentes.

Evitar la blasfemia, la calumnia y la mentira es un objetivo demasiado pequeño para una boca humana. Las palabras tontas y descuidadas también apestan como palabras pecaminosas porque todas nuestras palabras deberían valer la pena hablarlas. Deben trabajar para el bien, producir fruto, apuntar al beneficio de los demás y apoyar incansablemente la gloria de Dios. Cada boca, con poder de vida y muerte (Proverbios 18:21), debe rebosar de vida y de las palabras de vida eterna de Dios, incluso si los oyentes solo oyen la muerte.

“Para evitar la blasfemia, la calumnia y la mentir es un objetivo demasiado pequeño para una boca humana”.

Solo los corazones redimidos y las nuevas criaturas engendrarán este tipo de discurso. Toda la humanidad, como el mismo Satanás, “habla de [su] propio carácter” (Juan 8:44). Después de decirles a los fariseos que no pueden hablar bien porque son malos, Jesús ofrece el contraste: “El hombre bueno, del buen tesoro saca el bien” (Mateo 12:35). Las buenas palabras se originan en los buenos corazones, que Dios da en un nuevo nacimiento.

Aprendiendo de los serafines

Isaías se sintió aplastado por el peso de un mundo de palabras malvadas y sin valor presionando sobre él. Ver a Dios y escuchar las voces de fuego, singulares en propósito de alabanza, expuso la propia vida de habla sucia de Isaías. En esa habitación, la conversación profana y sin propósito no tenía lugar.

Pero esto no terminó su historia. Se juzgó a sí mismo digno de muerte, pero Dios tenía más gracia para dar, como lo hace con nosotros. Un mensajero en llamas llevó a los labios de Isaías brasas del altar de los sacrificios (sobre las cuales el Rey mismo, el Cordero de Dios, descansaría como el carnero de Isaac, inmolado). Y cuando el Señor pregunta a quién debe enviar el cielo, Isaías pasa de maldecirse a sí mismo por su boca a ofrecerse voluntariamente para salir a hablar como embajador de Dios. «¡Aquí estoy! Envíame a mí” (Isaías 6:8).

El perdón lo encontró como nos encuentra a nosotros, reconvirtiendo y comisionando la boca incluso de los habladores más tontos y ociosos. Lo que una vez fue entregado a la oscuridad ahora puede usarse para alabar a Dios y bendecir a la humanidad. Ver la gloria de Cristo destierra los pequeños propósitos de las lenguas redimidas. Y la gracia asombrosa nos envía como los serafines para hablar de Cristo.