División evangélica: ¿Por qué los cristianos nos hemos dividido repentinamente tanto?
Reflexione sobre esta evaluación de la división evangélica de Timothy Dalrymple, presidente y director ejecutivo de Christianity Today:
“Un grupo dentro del evangelicalismo estadounidense cree que nuestras libertades religiosas nunca han estado más firmemente establecidas; otro que nunca han estado en mayor riesgo. Un grupo cree que el racismo sigue siendo sistémico en la sociedad estadounidense; otro que el racismo sistémico’ push es un programa progresista para redistribuir la riqueza y el poder entre los radicales enojados. Uno está más preocupado por la insurrección en el Capitolio; otro con los disturbios que siguieron al asesinato de George Floyd. Uno cree que la presidencia de Trump perjudicó generacionalmente al testimonio cristiano; otro que era enormemente beneficioso. Uno cree que el expresidente intentó un golpe de estado; otro que los demócratas se robaron las elecciones. Uno cree que las máscaras y las vacunas son marcas del amor cristiano; otro que el rechazo de lo mismo es una marca de valentía cristiana.”
¿Por qué hay tanta división evangélica hoy?
Es, por supuesto, una acertada descripción de lo que él llama “la fragmentación del alma evangélica”. Pero, ¿por qué es tan pronunciado? Escribe sobre dos dinámicas: la curva de plausibilidad y la curva de información.
Primero, la curva de plausibilidad. “Imagine”, escribe, “un plano horizontal que se curva hacia abajo en un cuenco, se eleva de nuevo y regresa a un plano horizontal”.
“La curva, desde un extremo del cuenco para el otro, representa la gama de afirmaciones que un individuo encuentra creíbles. Llamémoslo una curva de plausibilidad. Las afirmaciones que caen en el centro de la curva se percibirán como las más plausibles; requieren poca evidencia o argumentación antes de que un individuo consienta en creer. Las afirmaciones que caen cerca de los bordes son cada vez más inverosímiles a medida que se desvían del centro, lo que requiere progresivamente más persuasión. Las afirmaciones que caen completamente fuera de la curva de plausibilidad están más allá del rango de lo que una persona podría creer en un momento dado, y ninguna cantidad de evidencia o lógica será suficiente”.
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Imagen de Christianity Today
A partir de esto, lo que determina la plausibilidad de cualquier afirmación dada es «qué tan bien se ajusta a lo que un individuo experimenta, ya cree y quiere creer”. Es lógico pensar que requerirá más persuasión para que aceptemos las afirmaciones que no queremos creer que las que creemos. También es evidente que las curvas personales de plausibilidad pueden cambiar con el tiempo y las circunstancias, y lo que yo podría encontrar plausible, otro podría encontrarlo inconcebible.
Aquí, escribe Dalrymple, es donde entra en juego la curva de información. jugar.
“Imagina un tazón con imagen de espejo sobre la curva de plausibilidad. Esta es la curva de información y refleja las fuentes externas de información del individuo sobre el mundo, como las comunidades, las autoridades y los medios. Aquellas fuentes en el centro de la curva de información se consideran más confiables; Las afirmaciones que provienen de estas fuentes se aceptan casi sin cuestionamientos. Las fuentes de información sobre los extremos exteriores del cuenco se consideran menos confiables, por lo que sus afirmaciones se someterán a un mayor escrutinio. Las fuentes completamente fuera de la curva son, al menos para este individuo, tan carentes de credibilidad que sus afirmaciones son descartadas de plano”.
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El centro de la curva de información, señala, generalmente se alineará con el centro de la curva de plausibilidad. En otras palabras, la relación se “refuerza mutuamente”.
“Las fuentes se consideran más confiables cuando entregan afirmaciones que consideramos plausibles”, escribe, “y las afirmaciones se consideran más plausibles cuando provienen de fuentes en las que confiamos.”
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Juntos, tenemos un “mundo informativo”. Un mundo informacional “abarca cómo un individuo o una comunidad de individuos recibe y procesa la información”, dice Dalrymple. “Diferentes mundos informativos tendrán diferentes hechos y fuentes. Nuestro desafío hoy es que ocupamos múltiples mundos informativos con poco en común y mucha hostilidad entre ellos.”
Y es eso lo que ha creado la fragmentación del alma evangélica. Una vez más, Dalrymple:
“Este sentido de comunidad se volvió cada vez más tenso a medida que grupos que antes no se identificaban como evangélicos se agruparon, definiendo la categoría “evangélico” menos en términos teológicos y más en términos sociales. , términos culturales y políticos. Este movimiento evangélico más amplio hoy en día se está dividiendo en comunidades separadas que aún tienen algunos compromisos morales y teológicos en común, pero difieren dramáticamente en sus fuentes de información y su visión más amplia del mundo. Sus mundos informativos tienen poca superposición. Solo pueden discutir una gama limitada de temas si no quieren caer en un desacuerdo doloroso y exasperado”.
Entonces, ¿qué se puede hacer con respecto a la división evangélica? Debemos “mover las curvas de información hacia un centro común”. Entonces, “la curva de plausibilidad seguirá”. Y la información proviene de tres fuentes: medios, autoridades y comunidad. En resumen, debemos: 1) traer cordura a nuestro consumo de medios; 2) restablecer el liderazgo de confianza; y 3) en lugar de retirarse a “comunidades de odio común, la iglesia debería ofrecer una comunidad de amor común”.
Hay mucho más en el artículo: vale la pena tomarse el tiempo para leer completo. Pero pocas palabras son más necesarias y más verdaderas que aquellas con las que concluye:
“Entonces quizás podamos comenzar a construir puentes a través de nuestros mundos informativos. Tal vez podamos nutrir un ecosistema de medios saludable que ofrezca una visión equilibrada del mundo y una conversación generosa al respecto. Quizás podamos restaurar una cultura de liderazgo definida por la humildad sobre la celebridad y la integridad sobre la influencia. Quizás podamos invitar a aquellos que han encontrado una comunidad falsificada en sus tribus políticas a redescubrir una comunidad más rica y más sólida en Cristo. Todas estas cosas serán esenciales para reconstruir una comprensión compartida del mundo que Dios creó y lo que significa seguir a Cristo dentro de él”.
Este artículo sobre la división evangélica apareció originalmente aquí.