“¿Eres calvinista?” preguntó el pastor interino que estaba dirigiendo el comité de búsqueda pastoral considerándome. “Si eres calvinista, entonces esta candidatura ya terminó”.
¿Cómo responderías a esa pregunta? Como calvinista de siete puntos, respondí: «¿Qué quieres decir con calvinista?» Él respondió: «Por calvinista, quiero decir que solo compartes el evangelio con los elegidos y no necesitas orar por la salvación de las personas porque ya está determinado». Basado en esa definición, respondí: “No, no soy calvinista”. Cuatro meses después, fui instalado como su pastor.
Los hombres desean el pastorado porque quieren enseñar y equipar a los santos en la sana doctrina (Efesios 4:11–16). Los pastores desean entrenar a sus miembros para discipular a otros a obedecer todos los mandamientos de Cristo (Mateo 28:20). Enseñan la verdad para llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo (2 Cor 10, 3-5). En consecuencia, nosotros, los pastores, nos enfrentamos a la elección de impulsar con fuerza nuestra doctrina calvinista o contenernos. El analfabetismo bíblico y teológico nos agobia. Nuestros oyentes asumen ya sea el libre albedrío personal independiente de la soberanía de Dios o un ejercicio autoritario de la voluntad de Dios que anula la responsabilidad humana. Demasiados no saben nada de la voluntad humana compatible con los decretos inmutables de Dios.
¿Nuestra gente conectará correctamente los puntos teológicos? ¿Qué pasa si están impregnados de arminianismo? Más importante aún, ¿tendrán la roca firme de la sabiduría, el poder y la bondad de Dios en medio de un terrible sufrimiento? ¿O serán barridos por uno de los vientos incesantes de la falsa doctrina? Suponiendo que abrazan el calvinismo, ¿qué pasa si se enorgullecen de su conocimiento teológico? Los pastores se sienten tentados a preocuparse por estos peligros y a impacientarse por el estado de la comprensión teológica de su gente.
Personalmente, he sentido la tentación de reaccionar de forma exagerada con impaciencia y celo al poner a mi gente en su lugar teológico. . Por gracia, me he abstenido de dar respuestas rápidas y en su lugar he hecho preguntas aclaratorias. Al tratar de pastorear sabiamente a mi iglesia, muchos han sido movidos, sin siquiera saberlo, a un sano sentido, convicción y compromiso con respecto a la libertad soberana de Dios.
Pero aquí está la pregunta: ¿Cómo hacemos esto? A riesgo de sonar demasiado simple: predica la Biblia, no el calvinismo. Por supuesto, si el calvinismo es verdadero, entonces al predicar la Biblia predicará el calvinismo. Mi punto es más específico: no intente predicar su sistema con su terminología. Apunta a predicar la Biblia misma.
Pero, podrías decir, si el calvinismo es verdadero, entonces ¿por qué no debería predicarlo? Tres razones: el contenido, la función y el fin de la predicación.
1. Por el contenido de la predicación.
Predique la Biblia en lugar del calvinismo porque las palabras de la Biblia son inspiradas por Dios, no por nuestras formulaciones teológicas. Pablo nos dice que “toda la Escritura es inspirada por Dios” (2 Tim 3:16, cf. 2 Pe 1:21). Las palabras escritas en las Escrituras son las palabras de Dios. ¿Confiamos en la elección soberana de las palabras de Dios por encima de nuestra inteligente e incluso necesaria teología sobre su soberanía?
Charles Simeon sirve como un buen ejemplo de un predicador que pretendía ser bíblico. Aunque creía en la elección incondicional, resolvió “esforzarse por dar a cada porción de la palabra de Dios su fuerza plena y adecuada, sin considerar qué esquema favorece, o qué sistema es probable que promueva” (Charles Simeon: Pastor de una Generación, Moule, Loc. 1066). Si eres calvinista porque es bíblico, entonces regocíjate y humíllate ante la Biblia.
Al considerar la tensión teológica que los predicadores calvinistas sienten al matizar algunos pasajes bíblicos, Simeón escribió :
Pero el autor [Simeón] no desearía que uno de ellos fuera alterado; encuentra tanta satisfacción en una clase de pasajes como en otra; y emplea el uno, cree, tan libremente como el otro. Donde los Escritores inspirados hablan en términos incondicionales, él se cree en libertad de hacer lo mismo; juzgando que no necesitaban instrucciones de él sobre cómo propagar la verdad. Se contenta con sentarse como un aprendiz a los pies de los santos Apóstoles y no tiene ambición de enseñarles cómo deberían haber hablado. (Moule, Kindle Loc. 1062–1070)
Debido a que las palabras de la Biblia son las palabras de Dios, funda tus miembros en esas palabras. Confía en tu gran Dios más que en tu articulación de la teología del gran Dios. Explique y regocíjese en la teología textualmente enraizada y enmarcada porque las palabras de la Biblia son suficientes para dar forma al pensamiento calvinista. Por ejemplo, DA Carson comenta sobre Hechos 13:48,
Después del relato detallado del sermón de Pablo en Antioquía de Pisidia, se nos dice que muchos gentiles “honraban la palabra del Señor; y creyeron todos los que estaban destinados a vida eterna” (13:48). Un excelente ejercicio es descubrir todas las formas en que Hechos, o incluso todo el Nuevo Testamento, habla de conversión y de convertidos, y luego usar todas esas locuciones en nuestro propio discurso. Nuestras formas de hablar sobre tales asuntos reflejan y dan forma a la forma en que pensamos sobre tales asuntos. No hay ningún pasaje bíblico que hable de “aceptar a Jesús como su Salvador personal” (aunque la noción en sí misma no es del todo incorrecta). Entonces, ¿por qué muchos adoptan esta expresión y nunca hablan en los términos del versículo 48? (Por el amor de Dios, vol. 1).
Dejemos que las palabras de la Biblia “reflejen y moldeen” la forma en que nuestro pueblo piensa acerca de la salvación y la soberanía. Después de casi dos años, prediqué un sermón general sobre Éxodo sobre la supremacía de Dios. Leí en voz alta cada versículo que hablaba de (1) Faraón endureciendo su corazón, (2) Faraón endureciendo su corazón y (3) Dios endureciendo su corazón. Luego le pregunté a mi iglesia autoproclamada anticalvinista: «¿Quién fue el responsable final del endurecimiento del corazón de Faraón, Dios o Faraón?» Para mi sorpresa, todos gritaron: «¡Dios!» Lo decían en serio. Le agradecí a Dios que aceptaron su última palabra en endurecer el corazón de Faraón, sin importar lo que hicieron con la etiqueta de “Calvinista”.
2. Debido a la función de la predicación.
La predicación hace más que impartir información. Modela y alimenta la sana doctrina en la iglesia.
Sí, la predicación los domingos imparte información bíblica. Pero eso no es todo. La predicación expositiva, es decir, la predicación en la que las palabras y el objetivo del texto controlan las palabras y el objetivo del sermón, enseña a la iglesia a someterse y meditar en los textos bíblicos. La predicación expositiva debe ser el ejemplo semanal de un predicador de gozosa sumisión al texto. También modela cómo meditar en las Escrituras a medida que se plantean preguntas y se explican frases. Por lo tanto, el predicador discipula a sus oyentes para que se sometan y mediten en las Escrituras mediante su forma de predicar.
Predicar en la reunión dominical es el manantial del ministerio pastoral porque alimentas a toda la iglesia al mismo tiempo, ya que todos ellos sentarse juntos bajo la Palabra. Pero el manantial no es toda la fuente. La predicación alimenta a la iglesia con la sana doctrina más allá del domingo. La Palabra predicada resuena a través del ministerio del pastor y el discipulado de la iglesia entre sí.
Pastorear es más que predicar. Los pastores oran por el rebaño (Hechos 6:4), enseñan en otros contextos (Hechos 20:20), supervisan (Hebreos 13:17), equipan (Efesios 4:11) y modelan un cristianismo maduro (1 Timoteo 3:1– 7). Dios da varias otras formas y contextos complementarios para cimentar a su gente en la sana doctrina: clases, comidas, conversaciones, lecturas bíblicas individuales, estudios bíblicos, grupos pequeños, etc. La predicación no es la totalidad del ministerio pastoral más que la La reunión dominical es la totalidad de la vida de la iglesia juntos.
A medida que la iglesia comparte la vida, comparten a Jesús y sus palabras en sus relaciones. La iglesia local y su red relacional es la matriz divinamente diseñada para el discipulado y la madurez doctrinal (Efesios 4:11–16). Por lo tanto, prediquen la Biblia para que se la hablen unos a otros. Además, si su iglesia tiene una confesión de fe, ciérrela en esas palabras acordadas. Fortalecer su unidad en la confesión de la iglesia; prefiéralas a sus etiquetas calvinistas. Si confía en que su calvinismo es bíblico, sepa que no es necesario usar esos términos específicos. [1]
Durante el proceso de búsqueda pastoral de mi iglesia, me negué a usar la etiqueta «Calvinismo» cuando se me preguntó específicamente porque importaban un significado invisible y desconocido para mí. Su “Calvinismo” resultó ser Hiper-Calvinismo. En cambio, les di mi comprensión de cómo la última elección de Dios y nuestras penúltimas elecciones eran compatibles con lo que ellos estaban de acuerdo. Señalé su declaración de fe y les dije que afirmaba de todo corazón lo que confesaban.
3. Debido al objetivo de la predicación.
El objetivo de la enseñanza y la predicación no es ni la erudición teológica ni la adopción desvergonzada de la etiqueta “Calvinismo”. En cambio, “el fin de nuestra instrucción es el amor que proviene de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe sincera” (1 Tim 1, 5). Nuestro objetivo es el amor: amor a Dios, a los demás ya nuestro prójimo (Marcos 12:30–31, Juan 13:34–35). ¿Por qué? Porque en la búsqueda obligatoria del conocimiento (2 P 3, 18), Pablo advierte que “el conocimiento envanece, pero el amor edifica” (1 Cor 8, 1). Y como Dios resiste a los engreídos y da gracia a los humildes, nos entregamos a la experiencia creciente de la gracia de nuestro pueblo (1 P 5, 5; Santiago 4, 6). Dios no permita que contribuyamos a que Dios resista a nuestro pueblo a medida que crecen en el orgullo teológico que gotea de nuestros púlpitos.
Dos alternativas al amor doctrinalmente informado son (1) las intenciones sentimentales sin discernimiento, y (2) conocimiento conceptual que nunca conduce a actos de amor. Por temor a la ignorancia teológica, podemos reaccionar de forma exagerada y hacer de la conciencia teológica la meta en lugar del medio. Pero la conciencia teológica no debe buscarse por sí misma, sino por el amor.
Pastor, cimenta a tus miembros en la meta del amor de Dios en ya través de ellos, enseñándoles las Escrituras. Predique de acuerdo con la función y la meta de la Biblia, y al hacerlo, ejemplificará el amor divino por su pueblo que ora para producir. En resumen, apunte finalmente al amor que discierne bíblicamente, no a la articulación teológica sin amor.
Conclusión
Debido al contenido, la función y la meta de predicación, les suplico que prediquen la Biblia, no el calvinismo. Confía en que la confianza de tu iglesia en las Escrituras es más vital para sus almas que su sumisión a cierta terminología teológica.
Pregúntate: ¿Por qué te apasiona enseñar el calvinismo en primer lugar? Porque el calvinismo, bíblicamente concebido, una vez te humilló y encendió una llama de alegría en tu corazón que nunca quisiste apagar. ¡Amén! Pero me pregunto: ¿Estaba profundamente convencido del calvinismo después de leer la teología sistemática? ¿O fueron guiados al gozo por la Palabra de Dios?
Hermanos, si deciden predicar la Biblia en lugar del calvinismo, inmediatamente encontrarán alivio a la carga de llevar a su pueblo hacia aguas teológicas más nutritivas. La Palabra de Dios hará el trabajo. Confía en la Biblia, no en tu perspicacia teológica o la de otros.
De lo contrario, puedes impresionar a tu gente con tu precisión teológica para tu gloria. Puede aumentar su tribalismo teológico. O bien, puede aumentar la sospecha de sus enseñanzas y cerrarlos a la gloria de la libertad soberana de Dios al salvar a su pueblo.
Pero si predica la Biblia explícitamente con una confianza inquebrantable en el texto, entonces con el tiempo tu pueblo aprenderá la Palabra de Dios. Confiarán en ello. Los fortalecerá para el sufrimiento futuro de formas imposibles torciendo sus brazos para abrazar el calvinismo. La Palabra de Dios será honrada como la verdadera confianza de su iglesia. Y los pastorearás con la paz y la paciencia de Dios, reflejando a nuestro buen Pastor.
[1] Debe decirse que los términos teológicos-sistemáticos a menudo son útiles en las conversaciones de discipulado e incluso en cierto sentido son necesarios, aunque rara vez son necesarios en el ministerio del púlpito dominical.
Este artículo apareció originalmente aquí.