Como sabe cualquier cristiano exigente, el pecado no se queda afuera: se mete en la casa. La inmortalidad sexual se cuela en el dormitorio y debe ser huida (1 Corintios 6:18). La pereza se desploma en el sofá y debe morir de hambre por la misión y el significado (Colosenses 3:23-24). La calumnia y el aire de quejas a través de nuestras rejillas de ventilación deben ser expulsados con oración y alabanza (Filipenses 4: 4–6). Y uno de los pecados más sutiles entra por la puerta y se sienta a tu mesa: la glotonería.

Algunos de nosotros podemos asociar la palabra glotonería solo con la obesidad mórbida. Pero como pastor de una iglesia joven y relativamente en forma, no solo diría que yo he conocido el pecado de la glotonería, sino que estimaría que casi la mitad de nuestros miembros dirían que luchan con el hábito de comer en exceso. , dieta excesiva, obsesión por la comida u otro problema relacionado con la comida. Las formas de glotonería pueden tentar tanto a hombres como a mujeres, ya sean obesos o delgados, sedentarios o activos.

Disfrutar, restringir, repetir

Para ser claros, cuando hablo de glotonería, no me refiero a tener una segunda (o tercera) ayuda en una fiesta, o durante una celebración festiva, o mientras invita a amigos cercanos a cenar. El ministerio de Jesús comenzó con una fiesta (Juan 2:1–12), y la historia se consumará con una fiesta (Apocalipsis 19:7–10). A lo largo de la historia de la redención, Dios ha invitado (y ordenado) a su pueblo a festejar regularmente y con regocijo.

Cuando uso la palabra glotonería, estoy hablando de comer en exceso, no porque sea una fiesta, sino porque es viernes, o por cualquier otra razón entre las muchas que usamos para justificar nuestras raciones adicionales.

Muchos de nosotros comenzamos el día con una nueva determinación de «comer mejor», solo para encontrar nosotros mismos buscando algo que no deberíamos, una especie de fruta prohibida, en cuestión de horas. Tenemos otro bocado, otra pieza, otra porción, e inmediatamente después de la delicia viene el regusto amargo de la vergüenza y el arrepentimiento. A partir de aquí, podemos matar de hambre estos sentimientos con esfuerzos redoblados para restringir nuevamente («Mi dieta comienza mañana»), o podemos consolarlos con más comida. Al final de la noche, nos vamos a la cama hinchados, pero desinflados; lleno, pero lejos de estar satisfecho.

«¿Qué pasa si el problema no es que disfrutamos demasiado de la comida, sino demasiado poco?»

Quienes están familiarizados con este patrón pueden sentirse tentados a pensar que disfrutan demasiado de la comida, o al menos de ciertos alimentos. Pero, ¿y si el problema no es que disfrutamos demasiado de la comida, sino demasiado poco?

Década de dietas

Conozco bien el ciclo. Desde el fútbol de la escuela secundaria, he contado calorías, reducido los carbohidratos y codificado más leyes alimentarias personales que los mandamientos de la Torá. He declarado alimentos libres de grasa, azúcar, gluten, lácteos y colesterol como «limpios» y alimentos que contienen altas cantidades de sal, azúcar, grasa, carbohidratos o conservantes como «impuros», o al menos como » mal.”

Innumerables mañanas, me propuse con una nueva determinación restringir lo que entraría en mi cuerpo, y si transgredía alguna de mis leyes alimentarias, sentía culpa, vergüenza y arrepentimiento. Este era el legalismo clásico, y condujo a donde conduce todo el legalismo: «por un camino de esfuerzo agotador, al final del cual no hay Dios, solo inseguridades, angustia mental y más trabajo», como lo expresa Knute Larson, comentando sobre 1 Timoteo 4:3 (HNTC, 1 Tesalonicenses–Filemón, 204).

Como he superado mi propia relación pecaminosa con la comida, y como ahora he andado con muchos por el mismo camino, he aprendido que en el fondo, debajo de las aplicaciones de seguimiento de calorías y los intentos de dieta, debajo del miedo a ser gordo, incluso debajo del deseo desesperado de obtener el control de la vida controlando nuestra dieta, en la base de nuestros problemas alimentarios es una visión de Dios, una visión severamente desnutrida.

A los que restringen

A juzgar por el tamaño de la industria de las dietas (ahora valorada en alrededor de $ 200 mil millones al año), muchos de nosotros conocemos bien las dietas. Vaya a cualquier reunión con comida, y seguramente alguien no participará porque actualmente está cortando el artículo que se ofrece. Sin duda, muchas dietas pueden ser buenas y saludables. Pero como argumenta Tilly Dillehay en su magnífico libro Broken Bread, nuestra tendencia a hacer dietas excesivas a menudo proviene de una forma de ascetismo, que ella define como la «creencia de que Dios es tacaño como nosotros». Tal visión de Dios nos lleva a desconfiar de cualquier cosa que sea «demasiado placentera, demasiado lujosa, demasiado libre, demasiado desestructurada» (13).

Para aquellos de nosotros que sentimos una necesidad constante de hacer dieta, podemos les cuesta creer que “la comida no nos recomendará a Dios. No estamos peor si no comemos, ni mejor si lo hacemos” (1 Corintios 8:8). Luchamos por recibir la buena noticia de que Jesús declaró todos los alimentos moralmente limpios (Marcos 7:19), y que “todo lo creado por Dios es bueno, y nada es de rechazar si se recibe con acción de gracias, porque es santificado por la palabra de Dios y la oración” (1 Timoteo 4:4–5). En cambio, como Pedro, podemos encontrar nuestra identidad en nuestra negativa a comer alimentos que hemos considerado inmundos (Hechos 10:14).

Somos, en palabras de JI Packer, «demasiado orgullosos para disfrutar de lo agradable». (“Cómo aprendí a vivir con alegría”). Y, curiosamente, nuestra incapacidad para disfrutar de lo agradable a menudo nos lleva al pecado de la glotonería.

A los que se complacen

Dillehay describe la glotonería como una «especie de mal gusto» que realmente no disfruta el primer bocado, por lo que sigue comiendo más y más en un esfuerzo por captar el placer perdido (40, 44). En otras palabras, la razón por la que debemos tener otro bocado es porque no disfrutamos completamente el anterior. Ella continúa:

Tal vez no es que el pastel te atrapó, sino que nunca lo lograste correctamente. Es que, tal vez, nunca aprendiste a pensar en la vida como olas que vienen hacia ti directamente de Dios, olas que debes abrazar a medida que vienen y luego dejarlas atrás, preparándote para la próxima ola. Las olas no se pueden repetir a voluntad. Tampoco el primer bocado de pastel. (42)

“La mejor manera de superar el exceso de comida es comer, despacio, con atención y adoración”.

Y ahí está el avance: la glotonería no refleja un disfrute excesivo de la comida, sino un disfrute deficiente de la comida como un regalo de Dios, y de Dios como el dador. Cuando te das un atracón, el problema no es que estés disfrutando demasiado de lo que estás comiendo; el problema es que no estás disfrutando de Dios en y a través de lo que estás comiendo, y por lo tanto debes tener otro bocado.

Durante diez años, pensé en la manera de superar comer en exceso fue redoblar mis esfuerzos para restringir. Sorprendentemente, he aprendido que la mejor manera de superar el exceso de comida es comer: despacio, con atención, adorablemente.

Comer en la presencia de Dios

Prácticamente, esto significa poner la comida en un plato. Siéntate. Guarda tu teléfono y apaga el televisor. Y reza. Antes de comer, que tus ojos miren a Dios, porque de él ha venido el alimento (Salmo 145:15).

Luego, mientras saboreas los contornos de la textura y las múltiples capas de sabor, alaba a aquel de quien fluyen todas las bendiciones. Mientras se sienta y saborea, recuerde lo que Edwards nos enseñó: los mayores dones terrenales, incluida la comida, “no son más que sombras; pero el disfrute de Dios es la sustancia. Estos no son más que rayos dispersos; pero Dios es el sol. Estos no son sino arroyos; pero Dios es la fuente. Estas no son más que gotas, pero Dios es el océano” (Obras, 2:244).

La libertad tanto de la restricción excesiva como de la indulgencia excesiva proviene de centrarse no en qué comemos, sino en cómo comemos, disfrutando a Dios en cada bocado. Una vez más, Dillehay nos ayuda aquí:

La verdadera respuesta a la glotonería tiene mucho más en común con los banquetes que con la dieta. . . . Cada vez es más un niño que recibe, y cada vez menos un padre que retiene (de nosotros mismos y de quienes nos rodean). Es sentarse en silencio y con plena presencia de ánimo, gloriarse en los sabores que fueron creados por un Dios bueno, en lugar de temer y desconfiar de los sabores que fueron hechos demasiado buenos por un Dios bueno. La respuesta a la glotonería es saber cuándo es suficiente, aprender la sensación de una ola que pasa y crecer en la sabiduría que mira a la próxima ola de Dios con satisfacción, contentamiento y disposición. (50–51)

Ven y come

Muchos de nosotros hacemos leyes alimentarias, violamos esas leyes alimentarias, siente culpa, vergüenza y arrepentimiento inmediatos, y luego mata de hambre esas emociones con restricciones y dietas redobladas, o consuela esas emociones con comida. Si continuamos por este camino, el resultado final será hambre, física y espiritual.

La libertad vendrá no solo al aprender a ayunar, sino también al aprender a deleitarse de verdad (Isaías 55:1–3). ). Como escribe Michelle Stacey, “La verdadera cura para nuestros pecados dietéticos puede estar en una dirección casi opuesta a la prescrita por los conocedores de la nutrición: no reclamar más control, sino menos; no en quitarle poder a la comida, sino en devolverlo; no en el temor a la muerte, sino en el amor a la vida” (Consumed, 206).

Si la dieta se ha convertido en una forma de vida, y comer en exceso se ha convertido en una rutina, Dios está invitando que descanses y festejes, porque “del Señor es la tierra y su plenitud” (1 Corintios 10:26). Coma despacio, atentamente y con adoración, disfrutando de la bondad de Dios en cada bocado. Jesús, el pan de vida (Juan 6:35) y el agua viva (Juan 4:10), no solo llenará tu estómago; él saciará tu alma.