Esau McCaulley: Es por eso que combatir el racismo sistémico es bíblico
En un video reciente de Facebook Live, el reverendo canónigo Esau McCaulley, PhD, explicó cómo la Biblia aborda el racismo sistémico. McCaulley, quien es profesor asistente de Nuevo Testamento en Wheaton College, cree que la Biblia nos muestra que el pecado es de naturaleza tanto personal como corporativa y que luchar contra el pecado racial sistémico no es un problema político, sino el deber de la iglesia.
“Lo que realmente quiero hacer en este video”, dijo Esaú McCaulley, “es brindar una comprensión bíblica de cómo funciona el pecado y por qué es apropiado hablar sobre el pecado y el racismo en las estructuras y en la sociedad como un entero.» Su conclusión, dijo, “no es marxismo cultural. No es otra cosa que tratar de vivir prácticamente lo que dice la Biblia acerca de las preocupaciones de Dios”.
Esaú McCaulley: Lo que dice la Biblia sobre el pecado sistémico (racial)
En su presentación, Esaú McCaulley dijo que quería abordar las siguientes preguntas clave:
- ¿Cómo habla la Biblia sobre el pecado? ¿Es solo un problema del corazón o también es un problema corporativo?
- ¿Existe el pecado corporativo en las estructuras sociales?
- ¿Cómo podrían surgir estos pecados estructurales?
McCaulley examinó varios pasajes a lo largo de la Biblia para ilustrar sus puntos. Comenzó con Génesis 3, señalando que todo pecado y rebelión son el resultado de la Caída.
Luego llamó la atención de los espectadores sobre Génesis 4:7, donde Dios advierte a Caín que el pecado deseaba dominarlo y dominarlo. Esta observación llevó a McCaulley a preguntar: «¿Qué sucede cuando aquellas personas que han sido dominadas por el pecado obtienen poder para usarlo en la sociedad?»
La respuesta, dijo, es «usan ese poder para dar rienda suelta a esos deseos, y ese poder unido al deseo pecaminoso crea estructuras de desigualdad.”
Por ejemplo, en Deuteronomio 16:18-20 se ordena a los israelitas,
Nombra jueces y oficiales para cada una de tus tribus en cada ciudad que el SEÑOR tu Dios te da, y ellos juzgarán al pueblo con justicia. No perviertas la justicia ni muestres parcialidad. No aceptes soborno, porque el soborno ciega los ojos de los sabios y tuerce las palabras de los inocentes. Sigue la justicia y la justicia únicamente, para que vivas y poseas la tierra que el SEÑOR tu Dios te da.
El pecado del que Dios advierte a Israel en este pasaje es un pecado estructural, es decir, que el sistema judicial de Israel podría ser corrompido porque la gente en el poder acepta sobornos. Esto es similar a los EE. UU., dijo McCaulley, donde “los cristianos afroamericanos han afirmado que el sistema judicial ha sido influenciado por prejuicios raciales sistémicos”.
Otro pasaje que ilustra el potencial del pecado sistémico es Deuteronomio 17:14-20, que advierte a los israelitas que cuando nombran un rey, deben asegurarse de que no acumule esposas, caballos o grandes riquezas para sí mismo y así apartarse de la ley de Dios. Esto nuevamente nos muestra que la autoridad gubernamental puede corromperse.
Vemos que el mismo problema puede ocurrir con los reyes paganos. Daniel 4 nos dice que Dios le envía un sueño al rey Nabucodonosor, advirtiéndole que Dios lo juzgará con locura a causa de su orgullo. Daniel aconseja al rey que se arrepienta con la esperanza de que Dios desvíe su juicio, diciendo: “Renuncia a tus pecados haciendo lo correcto, ya tu maldad siendo bondadoso con los oprimidos. Puede ser que entonces su prosperidad continúe.”
“El punto de todo esto”, dijo McCaulley, “es que la Biblia habla muy claramente sobre la capacidad de las personas en el poder para usar ese poder para explotar a los más vulnerables.”
Otro punto a considerar es que los autores de los Salmos hablan de Dios defendiendo a los oprimidos. La razón por la que alguien tiene que confiar en Dios para defender a los oprimidos es porque las instituciones humanas no lo han hecho. “¿Por qué Dios tiene que defender a los huérfanos y a las viudas?” preguntó McCaulley. “Porque el pueblo no ha defendido a los huérfanos y a las viudas”. Además, cuando las Escrituras hablan de la venida del Mesías, uno de sus principales trabajos será hacer justicia a favor de aquellos que la necesitan.
McCaulley fue claro en que la Biblia nos muestra que el pecado es tanto individual como corporativo. Isaías 1:23 reprende a los líderes que aceptan sobornos y oprimen a los huérfanos y las viudas, pero el versículo 29 reprende a las personas por su idolatría. Isaías 5:8 habla de juicio contra los que compran casas para que los pobres no tengan donde vivir, pero el versículo 11 castiga a las personas por su embriaguez. “Entonces, la Biblia no solo aborda el pecado personal o solo aborda el pecado corporativo”, dijo McCaulley, “sino que la Biblia ve ambas cosas como una manifestación del quebrantamiento humano”.
Sin embargo, algunos cristianos piensan que cuando los pastores abordan el pecado corporativo, están permitiendo que sus puntos de vista políticos opaquen las verdades bíblicas. “Si tuviera que dar un sermón sobre los problemas de la idolatría”, dijo McCaulley, “si tuviéramos que hablar sobre la moralidad personal, estas cosas se verían como bíblicas. Si comenzamos a hablar de lo que dice Isaías sobre los políticos corruptos que usan sus cargos para explotar a los pobres, eso se ve como algo político. Pero en el Antiguo Testamento, todas estas cosas se ven como rebelión contra Dios.”
Cuando se trata del Nuevo Testamento, es interesante notar que se nos dice Jesús tiene autoridad y dominio sobre todos los demás poderes y autoridades. Estos poderes no son solo terrenales, sino que incluyen poderes malignos y demoníacos que influyen en la humanidad. Una pregunta que se deriva de esto, dijo McCaulley, es: «¿Tendrían los poderes del mal que tienen el control de esta era un interés personal en crear estructuras de desigualdad que opriman a ciertas minorías étnicas?» Él cree que la respuesta es, sin duda, «Sí». Entonces, otra pregunta relevante es: «¿Están los Estados Unidos exentos de estar bajo el poder de la presente era perversa?» Claramente, no lo es.
Entonces, ¿existe el pecado racial sistémico en los Estados Unidos hoy en día? “La experiencia colectiva de los afroamericanos, especialmente las personas de fe, es importante”, dijo Esau McCaulley. “Y el hecho de que podamos decir que experimentamos estas cosas no es algo que se desestime a la ligera”.
Por lo tanto, concluyó el reverendo, no solo existe el pecado racial sistémico, sino que Dios lo odia. Y como sus seguidores, debemos luchar contra el racismo sistémico presente en la América moderna. “Como personas que están tratando de reflejar las preocupaciones de Dios en el mundo”, dijo, “parte de nuestro trabajo en el ministerio cristiano es participar en el tipo de cosas en las que Dios se involucra como una manifestación de su carácter. . Entonces, si Dios es el defensor de los débiles y los desheredados, entonces parte del trabajo de la iglesia es unirse a Dios en la obra de defender a los necesitados”.