Haciendo las paces con la muerte

Es hora de recuperar la frase memento mori(“recuerda que debes morir”) para hacer las paces con la muerte. Sócrates enseñó que la práctica adecuada de la filosofía no es otra cosa que prepararse para estar muerto. Los estoicos enfatizaron el valor de vivir con la muerte en el cerebro, lo que significa que era mejor evitar enredos emocionales cuando la muerte iba a tener la última palabra de todos modos. Todas las religiones importantes del mundo dedican la mayor parte de su energía a orientar a sus seguidores sobre cómo vivir a la luz de la muerte y el más allá.

Esto nos lleva a la primera de las dos preguntas importantes que debemos hacernos al entablar conversaciones sobre muerte:

¿Cuál es la diferencia entre hacer las paces con la muerte y ser morboso?

Nuestra sociedad ha reforzado nuestro disgusto innato por ser morboso. Esa etiqueta ahora te coloca en el mismo territorio socialmente marginado que ser espeluznante o intolerante. El desafío es que ser morboso es más fácil de sentir que de definir. El sentido es similar a cuando alguien, en una reunión de grupo, hace una pregunta demasiado personal. En ambos casos, la transgresión es la satisfacción de una curiosidad personal a expensas de la incomodidad de otro. Y en ambos casos, el umbral lo adjudica el más rápido en ofender. Esto significa que el curso de acción más seguro es mantenerse alejado del sujeto, o redirigir lo más rápido posible, mientras se está en cualquier cosa que se parezca a la sociedad educada.

Esto, por supuesto, tiene el efecto cíclico de impulsar la realidad. de la muerte más en las sombras, que es donde más hemos deseado tenerlo. No podemos atarlo o mantenerlo como nuestro prisionero, como nos gustaría, pero podemos, al menos, pretender colectivamente que no está allí. La muerte es como ese compañero de cuarto con el que nuestra relación se enfrió hace mucho tiempo. Todavía está allí; de hecho, de manera bastante vergonzosa, es su nombre el que está escrito en el contrato de arrendamiento. Pero hacemos nuestro mejor esfuerzo para ignorarlo. No lo miramos, tratamos de evitarlo y ciertamente no hablamos de él con otras personas. Cada cierto tiempo deja huellas inconfundibles de su presencia, como platos sucios en el fregadero o las secuelas de una fiesta. Pero tratamos sombríamente de limpiar estas cosas lo más rápido que podemos, y luego seguir con nuestras vidas.

El eslogan de memento mori, lejos de ser morboso, es simplemente el método de resolución de problemas detrás de cada negocio exitoso, cada proyecto bien administrado y cada relación saludable y feliz. Comenzamos con el objetivo final en mente y luego nos preguntamos: «¿Qué pasos debo seguir para alcanzar ese objetivo final?»

El hecho de que no queramos que haya un final no significa eliminarlo o posponerlo. Pretender que no habrá un final es la única forma segura de no tener un objetivo final y, por lo tanto, de no alcanzar ningún objetivo al final, cuando llegue.

La Biblia nos enseña que recordar la muerte vive justo al lado de adquirir sabiduría”

“Acuérdate también de tu Creador en los días de tu juventud, antes que vengan los días malos y se acercan los años de los cuales dirás: ‘No tengo en ellos placer.’” (Ecl 12:1)

“Enséñanos a contar nuestros días, para que tengamos un corazón sabio” (Sal 90:12)

Esto lleva a la segunda pregunta que tenemos que considerar en cualquier conversación seria sobre la muerte:

¿Es la muerte natural?

Si respondemos ‘sí’ a esa pregunta, nos lleva a una perspectiva darwiniana más pequeña, más rigurosamente naturalista. Tal actitud saca a la muerte de las sombras, pero a costa de la trascendencia humana, y de bastante esperanza. Si la muerte es natural, ahora podemos hablar, abrazar e incluso celebrar la muerte, pero solo porque nosotros, como las plantas y los animales, existimos sin valor eterno. La muerte es simplemente parte del círculo de la vida. Mi único objetivo restante es crear cualquier significado que quiera, donde y cuando quiera, mientras sirvo mi blíster de existencia en un mundo que llegó a existir y desaparecerá por puros accidentes de causas naturales. Este tipo de visión da lugar a la “muerte con dignidad” (es decir, suicidio asistido).

Si decimos ‘no’, que la muerte no es natural, que es la reacción más instintiva, entonces nos quedan tres opciones para nuestra respuesta:

1) Luchar

Esta respuesta generalmente es desencadenada por una crisis, razón por la cual hemos visto tanto recientemente. Es la respuesta correcta… en su lugar. Nuestra vida es un regalo de Dios, y debemos cuidarla y luchar por ella. Y, sin embargo, debido a la maldición, esta es una pelea en la que podemos ganar batallas sabiendo que eventualmente perderemos. Nuestra esperanza no es evitar la muerte, sino la Resurrección. Esto altera nuestra visión de cómo es la verdadera victoria. Mientras tanto, la expectativa de que podemos escapar o eludir la muerte crea todo tipo de problemas: miedo paralizante, obsesión por nuestra dieta y ejercicio, cargando a los trabajadores de la salud con esperanzas irrazonables y el abismo inminente de la desilusión cuando, finalmente, todo falla.

2) Ocultar

Tener en cuenta la mortalidad es desagradable no solo porque nos recuerda el final, sino también porque trae gravedad a nuestras vidas. Nos vemos obligados a preguntar: «¿Existe una vida después de la muerte?» Lo que lleva a: “¿Importa lo que hago aquí y ahora?” Aquí es donde las cosas se ponen bastante inquietantes. Sin una visión de la gracia de Jesús, la mayoría de nosotros nos quedamos con el miedo persistente de que tal vez ver Netflix y no matar a nadie no me califique para el nivel de vida que me gustaría en mi hipotética otra vida.

Esta es también la razón por la que los poderes investidos de este mundo simplemente no tienen ningún deseo de que hagas tales preguntas. La infraestructura de este mundo está, por necesidad, destinada a sustentar la vida en este mundo. Es por eso que la moneda de nuestro entretenimiento es la ligereza. Si, por ejemplo, en mi programa de televisión hago que te detengas y consideres las cuestiones de la vida o la muerte, puedes concluir que hay mejores cosas que hacer además de ver más de mi programa de televisión.

Ambos pelean y esconderse de la muerte han combinado fuerzas para profesionalizar la esfera de la muerte. Con alegría hemos entregado las llaves de esta casa extraña, misteriosa e inquietante a los expertos en medicina. Ahora determinan cuándo comienza y termina la vida, qué representa una vida significativa y qué pasos de intervención tomar o no tomar. Al igual que los hogares de ancianos para ancianos y las prisiones para los infractores de la ley, los hospitales se han convertido, para bien o para mal, en los guardianes de la muerte, para que el resto de nosotros podamos estar libres de pensar en todo el asunto. Como cualquier oligarquía, esto significa que gran parte de nuestros encuentros individuales con la muerte dependerán del tipo de médico con el que estemos tratando.

3) Hacer las paces con la muerte

Hacer las paces con la muerte significa que entendemos por qué la muerte no es natural. El cristianismo ofrece tanto la razón de la muerte como su solución. El pecado lleva a la muerte (Santiago 1:15). La omnipresencia de la muerte sirve como un recordatorio físico de la omnipresencia del pecado y sus efectos. La muerte es el último enemigo que Jesús destruirá (I Cor 15,26). Vino para que tuviéramos vida, y la tuviéramos en abundancia (Jn 10,10). Hacer las paces con la muerte no significa que dejemos de verla como antinatural, sino que confiamos en que no tiene la última palabra: Jesús la tiene.

Este artículo sobre hacer las paces con la muerte originalmente apareció aquí.