¿Cuándo debe un pastor leer el texto de las Escrituras? Tan pronto como esté listo.
Y si usted no está listo, en lugar de hacer que la Palabra de Dios sea el centro del sermón, algo más tomará su lugar.
Estoy agradecido por el resurgimiento de la predicación expositiva. Creo que es absolutamente correcto hacer que el punto principal del texto bíblico sea el punto principal del sermón. Todos hemos tenido que soportar “sermones” que no eran más que la opinión del predicador; una opinión que, en el mejor de los casos, está vagamente relacionada con un texto bíblico leído al comienzo del sermón.
La importancia de una introducción bíblica
Pero Creo que incluso los predicadores expositivos pueden eclipsar el texto sin darse cuenta al no pasar suficiente tiempo colocando el texto. Estoy en deuda con el excelente trabajo de Bryan Chapell, Christ-Centered Preaching, por desarrollar la práctica de predicar una introducción bíblica y una introducción al sermón.
El propósito de la introducción bíblica es ubicar el texto bíblico. Comienzo cada semana anunciando el texto y luego intento no solo crear interés por el texto, sino que también trabajo para ubicar el texto dentro de su contexto. Creo que Chapell explica bastante bien la tarea del predicador:
Los que tienen ganas de leer, los que tienen miedo de leer y los que están insensibles a la lectura, todos se sientan ante el ministro, quien debe atraer a cada uno hacia su interior. los confines de la Palabra. (Chapell, 250)
¿Pero cuánto tiempo toma tal cosa? Es aquí donde probablemente discrepo de un buen número de predicadores. Chapell dice, “si la introducción de las Escrituras se extiende más allá de cuatro o cinco oraciones, por lo general es demasiado larga”. De acuerdo con mi editor de sermones de Logos, tendré doce minutos en mi sermón esta semana antes de leer 1 Pedro. Eso es un poco más largo de lo normal, pero no es increíblemente inusual para mí. Y eso no es descuidado, es intencional.
Creo que estas cuatro ideas de Tim Pollard son correctas:
- La gente está abrumada con información.
- Como resultado, filtran agresivamente, rechazando todo lo que pueden.
- El filtro tenderá a dejar entrar información en función de su relevancia.
- Si pierde al principio, es probable que no los recupere. Ellos juzgan rápidamente y siguen adelante. (fuente)
No estoy sugiriendo ni por un momento que la Palabra de Dios no es relevante. Es increíblemente relevante. Pero no entretengo la suposición de que todos los que escuchan un sermón creen que las Escrituras son relevantes Y entienden cómo es relevante. Numerosos estudios han demostrado que la mayoría de los estadounidenses son bíblicamente ignorantes. Ni siquiera están seguros de qué dice la Escritura y mucho menos tienen la capacidad de saber por qué es relevante.
Si Pollard tiene razón, entonces lo que sucede en esos primeros momentos es que la gente está filtrando agresivamente. Y lo están haciendo con sólo una comprensión vaga de lo que el texto posiblemente podría estar diciendo. Para cuando el pastor ora después de leer el texto, un buen porcentaje de la audiencia ya se ha ido. O, por la gracia de Dios, puede recuperar su atención, pero ahora la fuerza impulsora es su exposición del texto y no el texto en sí.
Estoy de acuerdo con Chapell si estás trabajando (leí ‘haciendo girar sus llantas’), entonces probablemente esté hablando demasiado y sería mejor que comenzara a leer la Palabra de Dios. Pero, ¿qué pasaría si en lugar de dar vueltas a tus llantas estuvieras usando este momento crucial para plantear el problema que el texto responderá (creando así interés)? Y usar el tiempo para ubicar a su audiencia del siglo XXI en el mundo del autor bíblico. Tu introducción de las Escrituras debe ser tan larga como sea necesario para que ubiques a tu audiencia de manera atractiva en un lugar donde estén listos para escuchar ese texto en particular.
Habré hecho mi trabajo en la introducción de las Escrituras si en el momento en que leo el pasaje de las Escrituras nuestra gente puede escuchar las olas del mar de Galilea lamiendo la orilla mientras sienten el mismo nerviosismo que los exiliados elegidos de Pedro que enfrentan la persecución y se preguntan si la deshonra que están experimentando es una señal del desagrado de Dios. Quiero que experimenten la maravilla de estar atados a la misma historia a la que estaba atada la audiencia de Peter. Quiero que sientan la ansiedad del profeta Isaías y la atracción de las teorías de la conspiración durante el reinado del rey Acaz. Cuando leemos Isaías 8 o Isaías 28 quiero que, en la medida de lo posible, experimenten ese mismo suspiro de alivio.
A veces puedes hacerlo en 4 o 5 oraciones. A veces no puedes. Pero mientras esté construyendo hacia ese momento, tómenos todo el tiempo que necesite. No es momento de explicar el texto. Tampoco contar más datos de los necesarios para pintar el cuadro. Ciertamente no es el momento de hacer girar sus ruedas y poner sus pensamientos juntos. Solo necesita llevar a su audiencia del siglo XXI al regazo del autor bíblico, sentir lo que sintieron cuando esas benditas palabras les llegaron por primera vez.
Luego… después de leer el texto… y orar… ahí es cuando comienzas a llevar a tu audiencia de regreso al siglo XXI.
Este artículo apareció originalmente aquí.