En tiempos como estos pasajes de Las Escrituras pueden proporcionar una gran fuente de consuelo. Eso es bueno y correcto. Pero también debemos estar seguros de que estamos usando correctamente esos pasajes; de lo contrario, el consuelo es solo un espejismo. Reclamaremos promesas que no son nuestras o que no van lo suficientemente lejos en su glorioso cumplimiento. Uno de estos pasajes en particular es 2 Crónicas 7:13-14.
13 Cuando cierre los cielos para que no haya lluvia, o ordene a la langosta que devore la tierra, o envíe pestilencia entre mi pueblo, 14 si mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, se humilla y ora, y busca mi rostro, y se vuelve de sus malos caminos, yo oiré desde los cielos, perdonaré sus pecados y sanaré su tierra.
El contexto inmediato
2 Crónicas 7 es la respuesta de Dios a la oración de Salomón. En 2 Crónicas 6:26-28, Salomón le pidió a Dios que escuchara desde el cielo y que bendijera el templo. Esta sección es una respuesta a esa oración. Han pasado 13 años entre las 7:10 y las 7:11. Una vez terminado el templo, el Señor se le apareció a Salomón de noche. Este discurso a Salomón es una aceptación de la dedicación del templo y está redactado en un lenguaje de pacto. Se lee de manera muy similar a Deuteronomio. Si haces esto (andar en obediencia), entonces yo haré esto (bendecirte). Pero si haces esto (rebelde), entonces yo (te maldeciré).
Esta es una promesa específica para un pueblo específico. Entonces, ¿de qué manera se aplica a aquellos de nosotros en todo el mundo que estamos lidiando con la pestilencia de COVID-19?
2 Crónicas en la historia de Dios
Es importante señalar aquí que 2 Crónicas en realidad habría sido el final de la Biblia hebrea. (Ver aquí para más información al respecto). Este libro fue escrito alrededor del año 400 aC cuando los exiliados regresaron a la tierra. Eso es significativo porque toda esta charla sobre el templo tiene un propósito. Hay una razón por la cual el relato de 1 Reyes 9 de esta historia no incluye 2 Crónicas 7:13-15. Stephen Dempster lo dice bien:
Después del juicio del exilio, la orden de reconstruir el templo es nada menos que un catalizador para el cumplimiento de las esperanzas proféticas… El objetivo del canon es claramente la gran casa de Dios, que es tan inclusiva como el globo… Pero esto tiene que entenderse en el sentido dual de ‘casa’, que significa ‘morada’ y ‘dinastía’… La [Biblia hebrea] orienta a sus lectores hacia el futuro. Como tal, la historia está inconclusa. La larga y oscura noche del exilio aguarda una secuela: el amanecer de una nueva luz que irradiará hasta los confines de la tierra. (Dempster, 227)
El pueblo de Israel deseaba correctamente la presencia de Dios, pero poco a poco comenzaron a equipararlo con el templo físico. Por eso, cuando Jesús entra en escena, los fariseos lo acusan de blasfemia por hablar de la destrucción del templo. Han equiparado el templo con Dios mismo. Pero el templo siempre tuvo la intención de señalar algo más grande: la presencia de Dios con el hombre. Esto ya se cumplió en la encarnación y se cumplirá completamente en los cielos nuevos y la tierra nueva.
Pero esto es importante por la forma en que leemos y aplicamos 2 Crónicas 7:13-15. No podemos aferrarnos a esta promesa y decir: «Si Estados Unidos se arrepiente, Dios sanará absolutamente nuestra tierra». No podemos reclamar esta promesa de esa manera porque esa ya no es la función de esa promesa. Estados Unidos no es igual al pueblo de Dios. La iglesia lo hace. Y la tierra no es igual a la nación en la que resides. Está apuntando a algo más grande.
Pero hay un principio aquí que creo que podemos ver y usar en este momento. Cuando el pecado trae desastre, el arrepentimiento trae sanidad. Eso no significa que si te arrepientes y te vuelves a Dios, serás sanado inmediatamente de COVID-19 y podremos comenzar a ver béisbol nuevamente. De todos modos, eso no es de lo que se trata la sanación de la tierra. Se trata de shalom. Y eso solo se encontrará por completo en la Nueva Jerusalén. Y el único medio para tener acceso a esta ciudad inquebrantable es la sangre derramada de Jesucristo. De nuevo, el arrepentimiento trae sanidad.
Siempre es algo bueno y bíblico arrepentirnos, humillarnos y buscar el rostro de Dios. Pero debemos tener cuidado de no convertir eso en un medio para un fin que Dios nunca prometió. En otras palabras, me arrepiento, me humillo y busco el rostro de Dios porque Él es digno de ello y no porque crea que hacer esto nos permitirá volver a ver juegos de béisbol y comprar papel higiénico.
Si quieres un mejor modelo para el arrepentimiento conectado con la promesa de Dios mira al rey en Nínive.
6 La palabra llegó[c] al rey de Nínive, y se levantó de su trono, se quitó la túnica , se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza. 7 Y emitió una proclamación y la publicó a través de Nínive, “Por el decreto del rey y sus nobles: Que ni hombre ni bestia, ni manada ni manada, prueben nada. No les den de comer ni beban agua, 8 sino que hombres y animales se cubran de cilicio, y clamen a Dios con fuerza. Apártese cada uno de su mal camino y de la violencia que está en sus manos. 9 ¿Quién sabe? Dios puede volverse y arrepentirse y volverse del ardor de su ira, para que no perezcamos.”
Entonces, debemos tener cuidado de no reclamar promesas que no son nuestras o que no vaya lo suficientemente lejos en su cumplimiento glorioso. Porque hacer esto defraudará nuestra esperanza y nos hará pensar que Dios no ha cumplido, cuando en realidad ha cumplido aún más de lo que habíamos esperado e imaginado. La promesa de una tierra sanada es mucho mayor que la tierra sobre la que pones tu pie. Parte de nuestro arrepentimiento probablemente deba ser nuestro contentamiento con los pasteles de barro.
Este artículo apareció originalmente aquí.