La estrategia de Satanás: ‘¿Qué hay que temer?’

Satanás nos tienta a no temer al pecado, para que no nos mantengamos a una distancia segura de él. Esa es la estrategia de Satanás.

Brooks caracterizó esta estrategia como «hacer que el alma se atreva a aventurarse en las ocasiones de pecado». Como muchas de las mentiras del diablo, distorsiona una verdad, a saber, que la tentación no es pecado. El cristiano que es tentado sólo peca cuando se entrega a la tentación; ser tentado exteriormente no es pecado. Pero el Tentador tuerce esta verdad en una falsedad que dice que no hay daño en acercarse al pecado o exponerse a las tentaciones, siempre y cuando no dé el paso final y cometa el pecado. Dice así:

“No necesitas mantener una distancia segura del pecado. Eres lo suficientemente fuerte para resistir la tentación; eres lo suficientemente fuerte para acercarte al pecado sin caer en él. No es necesario evitar situaciones comprometedoras. El pecado no es tan fuerte y tú no eres tan débil.

Así es como Brooks expresó esta tentación:

& #8220;Dice Satanás Puedes pasar por la puerta de la ramera aunque no entrarás en la cama de la ramera; puedes sentarte y cenar con el borracho, aunque no te emborracharás con el borracho … puedes manejar con Acán la cuña de oro, aunque no robes la cuña de oro.”

La principal enseñanza de las Escrituras con respecto a la tentación es huir de ella. Pocas verdades bíblicas hoy en día son tan descuidadas como esta. Nuestros antepasados espirituales entendieron bien tanto su propia pecaminosidad como el poder seductor del pecado; para ellos, huir de la tentación era la primera estrategia del cristiano para crecer en santidad. Pero hoy, pensamos demasiado poco en el poder del pecado y demasiado en nuestra propia capacidad espiritual. Como resultado, huir de la tentación a menudo se considera una noción pintoresca, popular en una era pasada cuando la gente estaba demasiado tensa por el pecado.

Pero, ¿qué dicen las Escrituras? El Señor Jesucristo instruyó a Sus seguidores a orar para que no fueran confrontados con tentaciones de pecar (Mateo 6:13, 26:41). ¿Cómo podemos orar con sinceridad: “Padre, no nos dejes caer en tentación”? y luego nos colocamos imprudentemente en situaciones que nos abruman con la tentación? Si le pido a Dios que me aleje de la tentación, ¡entonces también debo alejarme de ella! Cuando el apóstol Pablo aconsejó al joven pastor Timoteo, le dijo que huyera de las tentaciones del materialismo y la lujuria (1 Timoteo 6:11; 2 Timoteo 2:22). Cuando el apóstol inspirado escribió a los cristianos de Corinto, les ordenó que huyeran de la inmoralidad y la idolatría (1 Corintios 6:18, 10:14). Estas instrucciones del Nuevo Testamento reafirman la enseñanza del Antiguo Testamento: “Por la senda de los impíos no entréis, ni andéis por el camino de los malos. Evítalo, no pases por él; apártate de él y sigue adelante.” (Proverbios 4:14-15)

Ciertamente, Dios a veces llama a su pueblo a permanecer en situaciones donde la tentación continúa. Por ejemplo, los policías cristianos enfrentan sus propias tentaciones especiales que son casi capaces. Vivir en un mundo caído significa que los creyentes nunca podrán aislarse por completo de la tentación. Dios no nos ordena retirarnos a los monasterios actuales donde supuestamente se minimizan las tentaciones. Pero la primera respuesta cristiana a la tentación pecaminosa es alejarse de ella, si es posible.

Satanás nos tienta a no huir de la tentación.

El diablo anima hacernos pensar que la tentación no amerita huir porque es fácil de resistir. Satanás acaricia nuestra autoestima diciéndonos que somos lo suficientemente fuertes para decir “no” a la tentación. El Padre de la Mentira nos dice algo así:

“Has identificado la tentación. Ves el pecado. Eso es todo lo que se necesita. Ahora estás adecuadamente protegido de la tentación: verlo claramente te vuelve inmune a su encanto.”

Queremos creerle a Satanás, ¿no? Distanciarnos de una tentación o alejarnos de un entorno tentador a menudo implica un costo. Huir puede requerir trabajo extra o crear inconvenientes. Las personas que notan nuestras tácticas para huir del pecado frecuentemente nos recompensan con desdén o ridículo. Incluso los miembros de la iglesia a veces desdeñarán tu huida del pecado como cobardía, legalismo, fariseísmo o rendición.

A veces disfrutamos de una pequeña emoción al estar cerca de un pecado, casi como oler una buena comida pero no comiéndolo. Como observó sabiamente su colega puritano Samuel Rutherford: “Querer tentaciones es la tentación más grande de todas”. Por muchas razones, preferimos no tomarnos la molestia de distanciarnos de las tentaciones pecaminosas.

Satanás nos esconde dos cosas: el poder engañoso del pecado y nuestra propia debilidad cuando se trata de resistir el pecado. . Oculta el hecho de que el comportamiento pecaminoso excita los remanentes de pecado dentro de nosotros. Los comportamientos pecaminosos inflaman más el pecado en nuestra alma, y así el pecado nos atrapa. El proceso es muy familiar: Somos tentados a pecar pero persuadidos a pensar que podemos resistir la tentación. Sin embargo, una vez que nos acercamos al pecado, queremos probar un poco de él… pero sólo un poco, de modo que aún podamos liberarnos rápidamente (o eso nos decimos a nosotros mismos). Luego, una vez mordisqueado, los restos de pecado dentro de nosotros se fortalecen. Ahora queremos una mordida un poco más grande. Satanás hábilmente nos anima a pensar que todavía tenemos el control de la situación. Como todos los demás adictos del mundo, pensamos: “Puedo parar cuando quiera”. Creemos que siempre podemos dejarlo y quitarlo de la pared, por lo que nos damos el gusto con el bocado más grande. Y eso inflama aún más el pecado dentro de nosotros.

¿No es cierto que vivir la vida cristiana a menudo implica hacer cosas que los no cristianos no entienden? Una de esas cosas es huir de la tentación. En un mundo lleno de personas que piensan que son bastante autosuficientes y capaces cuando se trata de hacer lo que es moralmente correcto, los cristianos somos dolorosamente conscientes de nuestras debilitantes debilidades morales. Sabemos que aun cuando nuestro espíritu está dispuesto, nuestra carne es débil. Otros pueden pensar que el pecado no reside en ellos, pero rápidamente afirmamos que los remanentes del pecado continúan plagando incluso al creyente más maduro. No nos hacemos ilusiones con respecto a nuestra fuerza espiritual, ya que todos hemos caído más veces de las que queremos admitir. Al menos cuando pensamos racionalmente, sabemos que la Biblia tiene razón: debemos huir de la tentación.

A veces, huir de la tentación significa alejarme físicamente de una situación en la que la tentación de pecar es grande. Con respecto a algunas películas, por ejemplo, huir de la tentación bien puede significar salir de la habitación (o mejor aún, revisar el contenido de la película antes de exponerse a la tentación). A veces huir de la tentación significa alejarme electrónicamente de situaciones comprometedoras. Huyo de la tentación cuando instalo software para evitar ver pornografía en mi computadora. A veces, huir de la tentación significa tomar medidas para no encontrarme en una situación infestada de tentaciones. Si soy propenso a chismear con cierto amigo, por ejemplo, podría asegurarme de que otro cristiano se una a mis conversaciones con ese amigo como una especie de «acompañante de conversación». O si tengo la tentación de dedicar demasiado tiempo a mi pasatiempo, huir de la tentación podría implicar limitarme a una salida de golf o un safari de venta de garaje cada mes.

William Bridge (otro compañero de Brooks) sugirió una manera para huir de la tentación: ocupe deliberadamente su mente y cuerpo en alguna actividad sana y agradable a Dios cuando la tentación golpee. “La forma de evitar la tentación no siempre es aplicar un ungüento directamente pertinente a la tentación,” dijo Bridge, «pero apague su mente y sus pensamientos hacia algún otro objeto bueno, y para ese momento su mente se asiente en otros objetos, podrá enfrentar fácilmente la tentación». El pastor escocés Thomas Chalmers llamó a esto “el poder expulsor del nuevo afecto”. Seguramente este es un ejemplo de disciplinarse a sí mismo con el propósito de la piedad (1 Timoteo 4:7).

Observe bien el punto crítico aquí: huir de la tentación significa que debemos actuar, a veces preventivamente acción. Debemos considerar el pecado como lo suficientemente grave como para garantizar medidas serias para evitar el pecado.

Para Brooks y sus compañeros, huir de la tentación significaba huir de cosas que parecían pecado, que podían convertirse en pecado o que embotaban la sentimiento de ultraje moral contra el pecado. Entendieron 1 Tesalonicenses 5:22 como una instrucción para evitar incluso las cosas que parecían ser malas. “No solo debemos odiar y evitar los pecados graves,” dijo Brooks, «sino todo lo que pueda tener un sabor o sospecha de pecado». Algunos pueden considerar esta determinación radical de “evitar las ocasiones pecaminosas” (como lo llamó Brooks) como extremo, pero los cristianos en Brooks’ generación creía que era sólo sentido común. Como dijo Brooks, “Aquel que no quiere ser quemado, debe temer al fuego”

Publicaciones anteriores en esta serie:

• Examinando el libro de jugadas del diablo
• Estrategia de Satanás n.° 1: cebo y anzuelo
• Estrategia de Satanás n.° 1 2: El pecado que parece virtuoso
• Estrategia #3 de Satanás: Minimizar el peligro
• Estrategia #4 de Satanás: El pecado de los grandes hombres
• Estrategia #5 de Satanás: Dios no juzga
• Estrategia #6 de Satanás: Solo di perdón

Este artículo apareció originalmente aquí.