Cristo no se exaltó a sí mismo. Tanto cultural como teológicamente, estas pueden ser palabras sorprendentes de encontrar en Hebreos 5:5. Lo mismo ocurre con la propia confesión de Jesús en Juan 8:50: «No busco mi propia gloria».

Culturalmente, vivimos en una época en la que la autoexaltación, la autopromoción y la autodefensa se moldean cada vez más en términos de virtud en lugar de vicio. Esperamos exaltación propia, e incluso la encomiamos. Hazte valer. Habla por ti mismo. Ponte delante. Sin embargo, una de las enseñanzas más repetidas de Jesús, cada vez más en desacuerdo con nuestra época, se enfrenta a nuestro moderno ensalzamiento del yo: “Todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” ( Lucas 14:11; también Mateo 23:12; Lucas 18:14).

Teológicamente, también tenemos nuestras preguntas. Muchos de nosotros hemos llegado a aprender, correctamente, de las Escrituras, que Dios es el único ser en todo el universo para quien la exaltación propia es la más alta de las virtudes. Pero, ¿qué significa esto para el hombre Cristo Jesús como lo vemos y lo escuchamos en los Evangelios? Él es completamente Dios y completamente hombre. ¿Buscó su propia gloria, como es bueno, justo y amoroso para Dios? Si es así, ¿qué hacemos con las palabras claras en Hebreos y Juan que él no hizo?

¿Quién glorifica a quién?

En las Escrituras, glorificar, exaltar o exaltar es una acción y un lenguaje sagrados. Dios nos hizo para imagen de él, para reflejarlo y revelarlo en el mundo, para que él sea glorificado y exaltado. Antes de abordar la pregunta de qué significó para Cristo, como hombre, aunque Dios, no buscar su propia gloria, puede ser útil repasar la enseñanza clara y repetida de las Escrituras sobre la búsqueda de la gloria y la exaltación.

Dios exalta a Dios.

Que Dios con justicia (y con amor) se exalta a sí mismo es no es la enseñanza más frecuente de las Escrituras sobre el acto de exaltar, pero es clara y repetida, y teológicamente fundamental.

No es un defecto, sino la más alta de las virtudes, que Dios dice, a través del salmista: “ Estad quietos, y sabed que yo soy Dios. Seré exaltado entre las naciones, Seré exaltado en la tierra!” (Salmo 46:10). Así también, no es un defecto, sino una virtud, que el salmista le diga a Dios, como razón de su alabanza: “Has exaltado sobre todas las cosas tu nombre y tu palabra” (Salmo 138:2). En su nombre y a través de su palabra, Dios se ha revelado a sí mismo, abundando en misericordia y fidelidad para con su pueblo.

“Dios exalta a Dios, y su pueblo lo exalta a él, y él los exalta a ellos, pero su pueblo no se exalta a sí mismo. .”

La exaltación propia de Dios no viene a expensas del gozo de su pueblo, sino al servicio de su gozo. Como dice Isaías, “Él se exalta a sí mismo para tener misericordia de ti” (Isaías 30:18). Cuando Dios se mueve para glorificarse a sí mismo: “Ahora me levantaré; ahora seré exaltado” (Isaías 33:10) – con razón sus enemigos se acobardan, mientras su pueblo se regocija. Así también, en los Evangelios, cuando Jesús ora: “Padre, glorifica tu nombre”, una voz justa y amorosa viene del cielo en respuesta: “Lo he glorificado y lo glorificaré de nuevo” (Juan 12:28).

El pueblo de Dios exalta a Dios.

Entonces, sin sorpresa, y con la mayor frecuencia bíblica , El pueblo de Dios lo exalta. Este es el corazón mismo y la esencia de nuestra creación a su imagen: glorificarlo, darlo a conocer, exaltarlo en el mundo. Cuando los humanos exaltan, o cuando los humanos glorifican, Dios debe ser el objeto de la acción sagrada.

Rescatado de Egipto y del Mar Rojo, Moisés y el pueblo canta en celebración: “Este es mi Dios, y lo alabaré, el Dios de mi padre, y lo exaltaré” (Éxodo 15:2). Llegamos al fondo de nuestra naturaleza y llamado como humanos cuando decimos con el profeta: “Oh Señor, tú eres mi Dios; te exaltaré” (Isaías 25:1), y repite con el salmista: “¡Oh, engrandece al Señor conmigo, y exaltemos juntos su nombre!” (Salmo 34:3).

Jesús mismo capturó este profundo llamado en Mateo 5:16: “Dejen que su luz brille delante de los demás, para que vean sus buenas obras y den gloria a su Padre que es en el cielo.» La impresión en Pedro y los discípulos fue indeleble. Entre docenas de otros ejemplos de exaltar o glorificar a Dios en el Nuevo Testamento, Pedro se hizo eco de este llamado humano básico, ahora convertido en cristiano: “Mantén honorable tu conducta entre los gentiles, para que . . . ellos vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Dios” (1 Pedro 2:12; también 4:11, 16).

Dios exalta a su pueblo.

A veces, aquellos que han ensayado las dos primeras verdades pueden tener más dificultades con la tercera: Dios exalta a su pueblo. Su pueblo escogido no solo está predestinado a la semejanza de Cristo, llamado y justificado, sino que también es glorificado (Romanos 8:29–30). Las Escrituras hacen promesas asombrosas, casi demasiado buenas para ser verdad, acerca de cómo Dios glorificará a su pueblo: complaciéndose con nosotros, haciéndonos herederos con Cristo de todo (Romanos 8:16–17), sirviendonos a la mesa (Lucas 12: 37), nombrándonos para juzgar a los ángeles (1 Corintios 6:3), atribuyéndonos valor y regocijándose por nosotros (Sofonías 3:17), y (quizás lo más impactante de todo) concediéndonos sentarnos con Cristo en su trono (Apocalipsis 3:21).

En el Antiguo Testamento, Dios se movió para glorificar o exaltar al líder de su pueblo. Primero, Moisés; luego, Josué: “Jehová exaltó a Josué a la vista de todo Israel, y le temieron como habían temido a Moisés todos los días de su vida” (Josué 4:14; también 3:7). ). Luego, notablemente con David, como rey, como él sabía muy bien (2 Samuel 5:12; 22:49; 1 Crónicas 25:5). Pero no solo profetas, líderes y reyes. A todo su pueblo escogido, dijo: “Esperad en el Señor y guardad su camino, y él os exaltará para heredar la tierra” (Salmo 37:34).

La exaltación de su pueblo por parte de Dios es igualmente explícita en una de las declaraciones más repetidas de Jesús, como hemos visto: “El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Mateo 23:12). ; también Lucas 14:11; 18:14). Y se aplica particularmente a los cristianos en Santiago 4:10 y 1 Pedro 5:6: Humillaos ante Dios, y él os exaltará.

El pueblo de Dios no se exalta a sí mismo.

En este punto, sin embargo, la simetría se rompe. La Escritura aquí es gloriosamente asimétrica, podríamos decir: Dios exalta a Dios, y su pueblo lo exalta, y él los exalta a ellos, pero su pueblo no se exalta a sí mismo. Así como en el lenguaje sagrado de la exaltación, Dios debe ser el objeto de la glorificación humana, Dios, no el hombre, debe ser el actor cuando su pueblo sea glorificado.

“Bíblicamente, el camino de la autoexaltación humana es un camino de lágrimas y tragedia”.

Bíblicamente, el camino de la autoexaltación humana es un camino de lágrimas y tragedia. Faraón, que oprime al pueblo de Dios casi como la serpiente encarnada, es el primero en ser etiquetado: “Todavía te ensalzas contra mi pueblo y no lo dejarás ir” (Éxodo 9:17). Siglos más tarde, la antigua cabeza se alzó cuando el hijo de David, Adonías, “se ensalzó diciendo: ‘Yo seré rey’” (1 Reyes 1:5), y se rebeló no solo contra su propio padre, sino también contra Dios.

Salmo 66:7 identifica a “los rebeldes” como aquellos que “se exaltan a sí mismos”. Proverbios 30:32 identifica “exaltarte a ti mismo” con locura. La exaltación propia puede sentirse atractiva y segura en el momento, pero la mano humilde de Dios llegará con el tiempo.

La visión de Daniel 11 muestra que la rebelión y la locura de la exaltación propia humana no es un defecto pequeño. o paso en falso. Es el espíritu del anticristo. “El rey hará lo que quiera. Él se exaltará y se engrandecerá sobre todo dios, y hablará cosas asombrosas contra el Dios de los dioses” (Daniel 11:36). Pablo también ve la exaltación propia como la tarjeta de presentación del “hombre de iniquidad” por venir: “[El día del Señor] no vendrá sin que primero venga la rebelión, y se manifieste el hombre de iniquidad, el hijo de perdición, el cual se opone y se ensalza contra todo lo que se llama dios u objeto de adoración” (2 Tesalonicenses 2:3–4).

La autoexaltación humana es el espíritu del anticristo. Por su parte, la autohumillación humana, según Pablo, es el espíritu de Cristo: “Habiéndose hallado en forma humana, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” ( Filipenses 2:8). Lo que nos lleva de vuelta a la pregunta: ¿Jesús se glorificó a sí mismo o no?

¿Jesús se exaltó a sí mismo?

La pregunta sobre la exaltación propia de Cristo es más desafiante que lo que hemos visto hasta ahora. La Escritura es clara en cuanto a que la exaltación propia divina y la exaltación humana de Dios son justas, como lo es la exaltación divina del hombre, mientras que la exaltación propia humana es locura, rebelión e incluso el mismo espíritu del anticristo. Sin embargo, con Cristo, llegamos al hombre único y espectacular que también es Dios, y la única persona de la Deidad que también es hombre.

El Evangelio de Juan en particular capta las maravillosas complejidades de la relación entre Jesucristo hombre, que es Dios y su Padre que está en los cielos.

Primero, Jesús glorificó a Dios. Como hombre, entregó su vida humana, de principio a fin, a la vocación humana, común a todos nosotros, de exaltar a Dios con nuestra vida y nuestras palabras. “Yo te glorifiqué en la tierra”, dice Jesús al Padre la noche antes de morir (Juan 17:4).

Segundo, Dios glorificó a Jesús. El estribillo claro en cuanto a quien actuó para glorificar a Jesús es Dios, tanto Padre como Espíritu. Como dice Jesús: “Mi Padre es el que me glorifica” (Juan 8:54; también 13:32), y del Espíritu, “Él me glorificará” (Juan 16:14). Así también el libro de los Hechos dice que fue “el Dios de nuestros padres” quien “glorificó a su siervo Jesús” (Hechos 3:13). “Dios lo exaltó a su diestra” (Hechos 5:31).

Tercero, Dios fue glorificado en Jesús. La gloria de Dios y la gloria de Cristo no son glorias en competencia sino complementarias (Juan 11:4). Cuando Jesús es glorificado, “Dios es glorificado en él” (Juan 13:31). Y Jesús les dice a sus discípulos que oren “en mi nombre. . . para que el Padre sea glorificado en el Hijo” (Juan 14:13).

Cuarto, entonces, viene la sorprendente verdad humana acerca de Cristo: Jesús no glorificó él mismo. Esto es lo que vimos en Hebreos 5:5 relacionado con su llamado como nuestro gran sumo sacerdote: “Cristo no se exaltó [literalmente, se glorificó] a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote”. Y esto es lo que escuchamos de la propia boca de Jesús en Juan 8:50: “No busco mi propia gloria; hay Uno que lo busca, y él es el juez.” Explica más en Juan 8:54: “Si me glorifico a mí mismo, mi gloria nada es. Es mi Padre quien me glorifica.”

Quinto, y finalmente, viene la oración sorprendentemente divina de Jesús a su Padre en la noche antes de morir: Jesús pidió para ser glorificados, para la gloria del Padre.

Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti. . . . Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera. (Juan 17:1, 5)

Este es quizás el lugar, en la víspera de la cruz, donde la búsqueda de la gloria del Padre por parte de Jesús parece más distinta de la nuestra. Sin embargo, incluso aquí, al pedir gloria, es sorprendentemente humano. Aquí, en palabras humanas, con su boca y su alma plenamente humanas, pide a su Padre, en lugar de aferrarse o exaltarse a sí mismo, y espera en la fe. Y su búsqueda es hacia Dios. Él no se postula para “recibir la gloria de la gente” (Juan 5:41; también Mateo 6:2), sino que busca “la gloria que viene del único Dios” (Juan 5:44). Y él alinea la exaltación venidera de su Padre de él con su exaltación humana de su Padre: “. . . para que el Hijo os glorifique.”

Dios lo exaltó hasta lo sumo

¿Qué, pues, aprender de Cristo, tanto teológica como éticamente, en nuestro medio cada vez más cómodo con la autoexaltación humana y confundido por la autohumillación?

“Cristo, como hombre, no se exaltó a sí mismo. ¿Qué tan clara es, entonces, nuestra vocación y camino como humanos y cristianos?

Primero, oh, qué maravillas nos esperan en la persona única y espectacular que es Jesucristo: el único hombre que es Dios y la única persona divina que se hizo hombre. Como escribe Pablo, con asombro: “En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2:9). Lo que significa que tendremos que tener cuidado con el encasillamiento o las preguntas simplistas acerca de Jesús. ¿Quién glorificó a Cristo? Respuesta: Dios lo hizo: Padre, Espíritu, e Hijo. Cristo, en cuanto a su humanidad, no se glorificó; él no es culpable de auto-exaltación humana. Y Cristo, como Dios, la eterna segunda persona de la Trinidad, se glorificó a sí mismo (y lo hace), sin duda alguna, sin vacilación ni disculpa, y con la energía y el poder infinitos de la Deidad. Cristo, como hombre, no se exaltó a sí mismo, como lo hizo como Dios.

En cuanto a la ética, y nuestras vidas como humanos en estos últimos días, vemos de nuevo la insensatez, y la rebelión, e incluso la antipatía. -Espíritu cristiano de autoexaltación humana. Incluso Cristo, como hombre, no se exaltó a sí mismo. ¿Cuán claro, entonces, es nuestro llamado y camino como humanos y cristianos?

Fuimos hechos y hemos sido redimidos, para humillarnos a nosotros mismos, al servicio de la exaltación de Dios. Y hay un gran gozo en este patrón modelado por Cristo; tal vez podríamos incluso decir «un gozo cada vez más grande» en un día en que la autohumillación puede parecer cada vez más rara.

Para los cristianos, como lo fue para Cristo mismo en carne humana, nuestro ser glorificado, exaltado, levantado por Dios no es el problema, pero nuestro auto-glorificación, nuestro auto-exaltación, es el problema. Dios nos hizo para ser recipientes de la gloria y el honor de él, en sus términos, no para glorificarnos ni exaltarnos a nosotros mismos en los nuestros. Y para aquellos que se humillan ante él, ciertamente, sin falta, en su «tiempo apropiado», no en el nuestro (1 Pedro 5: 6), los exaltará, tal como lo hizo con su propio Hijo Cristo (Filipenses 2: 9). ).