Cuando Pablo dice: ‘Vestíos del nuevo hombre’ ¿Qué significa eso?

A veces, el lenguaje familiar en la Biblia pierde su significado porque es demasiado familiar. Un ejemplo es el mandato de Pablo de “vestirse del nuevo hombre” (Efesios 4:24). ¿Qué significa eso de vestirse de Cristo? ¿Y por qué debería ser tan importante para la forma en que vivimos nuestras vidas como lo indica el contexto de Efesios?

Para responder a esa pregunta, debemos considerar cómo Pablo usa el lenguaje «vestirse» en el Nuevo Testamento.

¿Qué nos ponemos?

Si comparamos Romanos 13:14 con Efesios 4:24, podemos acercarnos más al significado de Pablo en Efesios 4:

(1 ) “Vestíos del Señor Jesucristo” (Rom 13:14)

(2) “Vestíos del nuevo ser humano, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad ” (Efesios 4:24).

En ambos contextos (Romanos 13 y Efesios 4), Pablo exhorta a sus audiencias a vivir vidas santas. La razón para vivir vidas santas surge no de un imperativo moral puro. Más bien, fluye al revestirse del Señor Jesucristo.

¿Qué significa vestirse de Cristo?

En Efesios 4, el mandato de Pablo de vestirse del “nuevo hombre” (lit: el nuevo ser humano) significa revestirse de Cristo, porque Cristo es el primogénito de toda (re)creación. Al revestirnos de él, somos nuevas criaturas (2 Corintios 5:17).

Ahora, sospecho que la mayoría de nosotros leemos Efesios 4 como una especie de imperativo moral hacia el buen comportamiento ( y es eso). Sin embargo, la razón subyacente de nuestro comportamiento santo *es* vestirse del “nuevo ser humano” que es Cristo. Por el contrario, nos despojamos del viejo ser humano que está lleno de corrupción (Efesios 4:22).

Nota: Pablo afirma que la humanidad de Cristo fue creada «según Dios» (como Gregorio of Nyssa observa en su respuesta a la confesión de fe de Eunomian). Esto creo, incidentalmente, confirma que Cristo no tenía una naturaleza caída (contra Barth).

La naturaleza de Cristo era totalmente humana, pero sin pecado (Hebreos 4:15). Y esto es porque su humanidad fue creada “según Dios”—como lo fue en el principio antes de la Caída en el pecado y la corrupción.

Cristo, el Espíritu Viviente

Entonces, aunque Adán y Cristo son paralelos entre sí en aspectos clave, no son exactamente paralelos. En Adán todos cobramos vida, pero en la caída de Adán entramos en un estado caído. En Cristo, pasamos de este estado caído a una nueva creación “según Dios”.

Pablo explica en 1 Corintios 15:45–46:

“Y así también dice, ‘El primer ser humano, Adán, se convirtió en un psuxan viviente’; el último Adán se convirtió en un pneuma dador de vida. Después de todo, el primero (ser humano) no fue pneuma sino psuxikon, luego siguió el pseumatikon”.

Su punto aquí, aunque usa palabras que ahora no nos son familiares, es que Adán se convirtió en un ser humano viviente (psuxan) mientras que Cristo se convirtió en un ser espiritual que da vida (psuxikon). Es decir, la carne de Cristo es espiritual y, por tanto, puede darnos vida mediante la unión espiritual con él.

Como explica Jesús: “Y el pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne” (Juan 6:51). Continúa: “Es el pneuma el que da vida; la carne para nada aprovecha” (Juan 6:63).

Esto es paralelo a lo que Pablo dice en 1 Corintios: “Os digo esto, hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo corruptible hereda lo incorruptible” (1 Corintios 15:50). Puesto que la carne y la sangre (es decir, la carne y la sangre adámicas caídas) no pueden heredar el reino, entonces sólo un pneuma o persona espiritual puede hacerlo. Por lo tanto, “todos seremos transformados” (1 Cor 15, 51).

Pablo explica cómo es esta transformación espiritual: “Porque es necesario que este cuerpo corruptible se vista de incorruptible, y este cuerpo mortal se vista de inmortalidad” (1 Cor 15,53). Aquí se vuelve obvio que un cuerpo espiritual significa un cuerpo incorruptible e inmortal.

Por lo tanto, cuando Pablo dice que “la carne y la sangre” no pueden heredar el reino de Dios, no niega la resurrección corporal. Más bien, niega que nuestros cuerpos resucitados existirán en un estado adámico; serán cambiados a un estado cristológico a través del espíritu vivificante (pneuma), Jesús el Mesías.

Cristo, por su resurrección, se convirtió en primicia arrancada para la nueva creación (1 Cor 15,20). Lo seguimos. Él es el primogénito de toda (nueva) creación (Col 1:15). Somos creados a su imagen (Col 3,10; Ef 4,24) porque Cristo ha resumido la humanidad en su cuerpo humano. Lo hizo por nosotros y por nuestra salvación.

Conclusión

En Efesios 4, Pablo nos manda a vivir nuestro futuro en el presente. Somos nuevas criaturas en Cristo Jesús como el Espíritu Santo sella y garantiza (Efesios 1:13–14). La plena realidad de revestirse de Cristo significa ser totalmente recreados a la imagen de Cristo, el pneuma, el pneuma que da vida.

Entonces, mientras anticipamos la plenitud de la nueva creación, todavía la tenemos en parte, a través de la morada del Espíritu. Así que Pablo puede descartar totalmente la vejez en Adán ahora: “Ni la circuncisión ni la incircuncisión significan nada; lo que cuenta es la nueva creación» (Gál 6,15). Nada más importa sino Cristo en nosotros; Pablo ya no se identifica con el hombre viejo sino enteramente con el hombre nuevo formado en él (Gal 2,20). Así deberíamos todos. Y esto debería transformar nuestras vidas.

Este artículo apareció originalmente aquí.