“No juzgue”. Pocas palabras de Jesús son más familiares, incluso para los no cristianos. Y cuando se entiende, pocos son más devastadores.

No juzgues, para que no seas juzgado. Porque con el juicio que pronunciéis seréis juzgados, y con la medida con que midáis se os medirá. (Mateo 7:1–2)

Frente a las exasperaciones y los pecados de los demás, sus comentarios irreflexivos y tonos molestos, su risa insensible y su falta de cumplimiento, qué natural se siente condenarlos en el tribunal de nuestra imaginación. Qué gratificante escuchar a nuestro fiscal interno dar el peor giro a sus palabras o acciones, y luego cerrar el caso antes de que la defensa pueda siquiera hablar.

Y qué fácil olvidar que un día, los juicios que emitimos otros serán impuestos sobre nosotros; las medidas que usamos para evaluar a otros se usarán para evaluarnos a nosotros. Un día, entraremos en el tribunal de nuestra imaginación, y esta vez no como juez, sino como acusado.

Cuántos correos electrónicos se abandonarían y mensajes de texto no se enviarían, cuántos pensamientos se descartarían y cuántas palabras no se dirían. , ¿cuántas conversaciones serían redirigidas y publicaciones sin leer, si tan solo escucháramos a nuestro Salvador decir, con eterna sobriedad en su voz, “No juzgues”?

Juicio incorrecto

Por supuesto, «no juzgar» no significa lo que a algunos les gustaría que significara. Mateo 7:1 es el versículo de vida de muchos que simplemente quisieran vivir en pecado sin ser molestados. Rara vez leen el resto del capítulo, donde Jesús advierte contra los “perros”, los “cerdos” y los “falsos profetas”, y espera que juzguemos quiénes son (Mateo 7:6, 15–20). Aún más raro es que lean Mateo 7 junto con Juan 7, donde Jesús ordena: “No juzguéis por las apariencias, sino juzgad con juicio justo” (Juan 7:24).

Pensamiento crítico, discernimiento y “justo juicio”. juicio” pertenecen a todo discípulo maduro de Cristo. Pero hay otro tipo de juicio al que Jesús dice: “No juzgues”, un tipo producido en la fábrica de nuestra carne no redimida, marcado por una tendencia a (1) complacer la hipocresía y (2) negar la misericordia.

Juicio Hipócrita

“Déjame sacar la paja de tu ojo” (Mateo 7:4). Nuestras palabras de juicio, ya sean dichas o simplemente pensadas, pueden parecer inobjetables, tal vez incluso amables. Realmente notamos una mota en el ojo de otra persona, algún pequeño patrón de pecado o locura que nuestro hermano no ha podido ver. ¿Y no apreciamos todos al amigo que nos señala la espinaca en los dientes o la etiqueta de la camisa que nos sube al cuello?

Pero espera: “Ahí está la viga en tu propio ojo” (Mateo 7:4). ). El notador de espinacas tiene salsa de tomate untada en sus mejillas; el que discierne las etiquetas se olvidó de ponerse los pantalones; el quitamotas tiene un abedul que sobresale de su ojo izquierdo. En otras palabras, “hipócrita” (Mateo 7:5).

Las faltas y molestias de los demás, es decir, sus motas, tienen una forma de quitar nuestro ojo del espejo y ponerlo sobre un lupa. En el momento de la ofensa, con qué facilidad asumimos muchos de nosotros, sin oración y con apenas tres segundos de reflexión, que somos sólo los observadores de motas y leños, y no también los portadores de ellos. . Oímos su réplica sin recordar nuestro propio comentario exasperante; nos erizamos ante su tercer recordatorio mientras olvidamos nuestra propia incapacidad para comunicarnos bien. Rápidamente hacemos el papel de acusadores, pero nos negamos a interrogarnos a nosotros mismos.

Aquellos que “juzgan con buen juicio” no pasan por alto las motas de los demás sin hacer comentarios, sino que dedican algún tiempo a buscar sus propios ojos. antes de pinchar la de otro. “Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano” (Mateo 7:5).

Juicio despiadado

La hipocresía, por supuesto, nunca es amiga de la misericordia. Cuando pasamos más tiempo notando los pecados de los demás que los nuestros, luchamos por vestir el “espíritu de mansedumbre” del que habla Pablo (Gálatas 6:1). Entumecidos por nuestra propia necesidad desesperada de misericordia, nuestros juicios queman sin calmar, cortan sin sanar.

“Tenemos una manera de hinchar las motas de otros en leños, y de encoger nuestros propios leños en motas”.

“Con la medida con que midáis, se os medirá”, advierte Jesús (Mateo 7:2). Pero en las garras de un juicio erróneo, a menudo usamos una medida para los demás y otra para nosotros mismos. Las palabras ásperas de un cónyuge son pura crueldad, y punto. Pero nuestras propias palabras agudas están justificadas por las circunstancias, o al menos justificadas por el cansancio, el estrés, el hambre o la provocación. Tenemos una manera de hinchar las motas de otros en leños, y de encoger nuestros propios leños en motas.

John Stott escribe: “El mandato de no juzgar no es un requisito para ser ciego, sino más bien una súplica para ser generoso” (El Mensaje del Sermón de la Montaña, 177) – o como lo expresa el apóstol Santiago, para mostrar misericordia (Santiago 2:13). Pero el juicio generoso y misericordioso requiere energía y tiempo. Requiere un ojo para la complejidad, la voluntad de dar el beneficio de la duda, una postura de desconfianza en sí mismo y un corazón orante. Mucho más fácil mover el mazo con locura.

Dos grandes juicios

¿Cómo, entonces, cerramos la boca de nuestros juicios hipócritas? ¿Cómo establecemos nuestras medidas despiadadas y “no juzgamos”, especialmente cuando nos enfrentamos a ofensas reales? Comenzamos donde Jesús comienza en este pasaje y recordamos que primero no somos el juez, sino los juzgados. Y con ese fin, vivimos hoy a la luz de dos grandes días de juicio, uno pasado y otro futuro.

Juicio Pasado

Todo cristiano sabe algo de la experiencia que Pablo describe en Romanos 3:19:

Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre, y el mundo entero puede rendir cuentas ante Dios.

En un momento u otro, nos paramos, boquiabiertos, ante el tribunal de Dios. Se eliminó toda excusa; todas las defensas fallaron. Nos enfrentamos al Dios santo, santo, santo, y solo podíamos declararnos culpables.

“La misericordia nos salió al encuentro en el tribunal de Dios, invitándonos a ir y hablar una palabra mejor que el juicio. ”

Jesús lo asume mucho antes en el Sermón de la Montaña. ¿De qué otra manera seríamos “pobres en espíritu” y “mansos”? ¿De qué otra manera “lloraríamos” y tendríamos “hambre y sed de justicia” (Mateo 5:3–6)? Recordamos lo que se siente al ser pesado y hallado falto. No podemos evitar recordar. Como escribe Sinclair Ferguson, “¡Ser silenciado ante el trono de Dios es una experiencia inolvidable! Se nota cada vez que hablamos con y para los demás” (La vida cristiana, 41).

Pero, por supuesto, no sólo estábamos silenciados antes el trono de Dios; allí también fuimos perdonados. El carbón encendido de la gracia de Dios tocó nuestros labios, diciendo: “Tu culpa es quitada, y tu pecado es expiado” (Isaías 6:7). La misericordia se reunió con nosotros en el tribunal de Dios, invitándonos a ir y hablar una palabra mejor que el juicio.

Cuando recordamos el juicio pasado, los juicios injustos ya no descansan en nuestros labios tan fácilmente. El criminal perdonado no puede condenar a sus compañeros como antes. La misericordia lo ha tocado, y la misericordia no puede evitar engendrar misericordia.

Juicio que viene

Entonces Jesús levanta nuestra mirada hacia el juicio aún por venir:

No juzguéis, para que no seáis juzgados. Con el juicio que pronuncies serás juzgado, y con la medida con que lo midas será medido. (Mateo 7:1–2)

Pronto llegará el día en que “todos compareceremos ante el tribunal de Dios” (Romanos 14:10), grandes y pequeños, ricos y pobres, bien- conocido y desconocido. ¿Y qué pasará cuando estemos allí? La rúbrica que levantamos contra otros se levantará contra nosotros.

Aquellos que han juzgado sin piedad, consistentemente y sin arrepentimiento, enfrentarán “juicio . . . sin misericordia” (Santiago 2:13). Sus juicios despiadados se convertirán en evidencia de que nunca recibieron, nunca atesoraron, la misericordia de Dios en Cristo, y así cosecharán los mismos juicios que sembraron.

Sin embargo, aquellos que han aprendido, por gracia y por mucho el arrepentimiento, tomar una medida de misericordia será, asombrosamente, “no juzgado” (Mateo 7:1). ¡No juzgado en el día del juicio! Solo la gracia de un Cristo que llevó la cruz pudo crear un pensamiento tan maravilloso.

Aquellos que se deleitan en ese día futuro ahora no pueden evitar pensar y hablar de manera diferente ahora. No desechan el discernimiento ni el pensamiento crítico; se esfuerzan, con la ayuda de Dios, en “juzgar con juicio justo” (Juan 7:24). Pero incluso cuando deben confrontar, reprender o quitar una paja del ojo de otra persona, lo hacen como aquellos que una vez se dirigían al juicio, pero ahora están envueltos en una misericordia eterna e inmutable.