¿De qué te jactas?
Algunas personas se jactan de lo talentosas o hermosas que son. Otros se jactan de lo mucho que saben. Algunos en lo que poseen o cuánto han logrado. Algunos en lo moralmente buenos que son. Algunos en la fuerza de sus familias.
Pablo experimentó algunas de esas cosas, pero les dijo a los gálatas que nunca más se jactaría de nada más que del evangelio, un mensaje que declaraba que Pablo era una ruina tan miserable que el Hijo de Dios tuvo que soportar una muerte sangrienta solo para mantenerlo fuera del infierno (Gálatas 6:14).
Pablo se jactó en su vergüenza.
El alarde de Paul en el evangelio es como sentarse en una sala de millonarios y alardear de su colección de cupones de alimentos.
Mi familia ama al comediante Brian Regan. Casi todas las noches familiares nos incluyen viendo uno de sus bocetos. Uno de nuestros favoritos es sobre «Me Monster». Ya sabes, el chico de la fiesta que se las arregla para convertir el foco de todas las conversaciones en él mismo. No importa lo que hayas hecho, él ha hecho algo mejor.
Brian desearía tener la oportunidad de caminar sobre la luna porque entonces, dice, siempre tendría una réplica para el monstruo yo. «Oh, sí, bueno, caminé en la luna». Porque, ya sabes, nada es mejor que caminar sobre la luna.
Sin embargo, Paul cree que hay algo incluso mejor que eso. Y es exactamente lo opuesto a la jactancia del yo-monstruo.
Él dice: “Se me han dado las riquezas de Cristo, la filiación en el cielo, el don del Espíritu Santo y la promesa de que la bondad y la la misericordia ahora me seguirá todos los días de mi vida. Y no me merecía nada de eso. Dios me dio estas cosas solo porque me amaba”.
El evangelio, para Pablo, es el máximo alarde de la historia de la cena.
Es el único verdadero humilde alardear. Y uno en el que cualquiera puede participar.
Pablo sabía que el poder que se encuentra en el evangelio era su única esperanza. Pablo sabía que no tenía los recursos para vivir la vida cristiana, ¡mucho menos para cumplir la misión que Dios le había dado de llevar el evangelio a los gentiles! Pablo dice que en Jesús tenemos toda la sabiduría y el poder que necesitamos para hacer lo que Dios nos ha llamado a hacer. Por eso se sentía cómodo siendo débil, pasado por alto y despreciado. Incluso estaba entusiasmado con su sufrimiento y sus debilidades si significaban poder apoyarse más en Cristo (1 Cor 1, 20–31; Col 1, 24).
¿Tus inseguridades e insuficiencias te empujan más profundamente en la esperanza del evangelio?
¿O sus sufrimientos y debilidades lo alejan más del evangelio?
Quizás conoce el evangelio, pero no se jacta de él. No es a dónde recurres para asegurarte de que el futuro estará bien. No es la posesión que más te emociona tener mañana.
Paul dice que debe serlo, ¡si quieres la alegría y la confianza que caracteriza a aquellos que trastornan el mundo!
Pablo se regocija porque en el evangelio tenemos la máxima posesión (la plenitud de Dios), hemos experimentado el máximo amor (en la cruz), recibimos la máxima victoria (la liberación del pecado y la muerte) y poseemos la máxima seguridad (Jesús ahora se sienta en la diestra de Dios que controla todas las cosas para mi bien). ¿Qué más hay para presumir? ¿Adónde más acudiríamos?
Martín Lutero entendió esto.
Una pequeña palabra
El reformador protestante alemán puede no haber visto Jesús con sus ojos como lo hizo Pablo, pero captó la misma visión del evangelio que cambia la vida. En el evangelio, Lutero encontró los recursos para la seguridad en su propia relación con Dios. También encontró los recursos para despertar a una iglesia medieval agotada, tambaleante y derrotada. Lutero describió su descubrimiento del evangelio como un hombre que cae por el eje de un campanario y trata desesperadamente de alcanzar la única cuerda disponible. Mientras lo agarraba, dijo, no solo detuvo su caída, hizo sonar la campana y despertó a media Alemania.
Algo similar les sucede a todos los que encuentran el evangelio.
El 31 de octubre de 2017 celebramos el quinto centenario del inicio de la Reforma protestante, el día en que Martín Lutero clavó sus 95 Tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenberg. Estas 95 tesis fueron el intento de Lutero de condenar las acciones de la Iglesia Católica Romana y explicar que la verdadera salvación se encuentra en el perdón y la gracia de Dios ofrecidos a través del sacrificio de Jesús.
(De hecho, me disfrazé de las 95 Tesis para Halloween el año pasado, solidificando para siempre mi reputación como nerd teológico en nuestro vecindario. Pero me estoy desviando…)
Toda la Reforma comenzó con un joven monje alemán recorriendo el libro de Romanos en busca de un camino para salir de desesperación. Terminó con un redescubrimiento del evangelio.
Pero el descubrimiento de Lutero parecía perverso y peligroso para los líderes religiosos de su época. Parecía amenazar su dominio absoluto del poder, por lo que hicieron que Lutero compareciera ante las autoridades. Exigieron que retirara lo que había escrito.
Uno de los líderes religiosos, el cardenal Cayetano, amenazó con deportar a Lutero a Roma para ser encarcelado, y posiblemente quemado en la hoguera, por la “herejía” de decir que Dios nos acepta no por lo que hemos hecho, sino por lo que Cristo ha hecho.
Cajetán le dijo a Lutero que podía salir libre si pronunciaba una sola palabra: revoco (“Me retracto”). .
Solo una pequeña palabra, dijo Cayetano, puede salvarte.
Lutero respondió:
Esto lo sé, sería la persona más complaciente y querida. (en el Imperio) si tuviera que decir la simple palabra revoco. … Pero, ¿cómo puedo negar el entendimiento por el cual he sido hecho cristiano?
Luego escribió la letra del famoso himno, «Castillo fuerte es nuestro Dios».
Y aunque este mundo, lleno de demonios / Amenace con destruirnos,
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No temeremos, porque Dios ha querido / Que su verdad triunfe a través de nosotros.
El príncipe de las tinieblas sombrío / No temblamos por él;
Su furia podemos soportar / ¡Para he aquí! su destino es seguro;
Una pequeña palabra lo hará caer.
Una pequeña palabra.
La que Lutero tenía en mente contenía aún más poder que la que habría ganado
Lutero la aprobación del Imperio:
Credo. Creo.
Una pequeña palabra que te conecta con el poder detrás de una tumba vacía.
Lutero sabía algo que a menudo olvidamos: que una pequeña palabra de fe accede al poder mismo de Dios . Solo decirlo (de corazón), afirma Pablo, hace justo al pecador (Romanos 10:9–10). Creerlo libera al cautivo, hace andar a los cojos, ver a los ciegos y vivir a los muertos. Es, dijo Pablo, el poder de Dios para salvación.
Convierte la tragedia en triunfo.
Transforma a los pecadores derrotados en conquistadores imparables.
Con el evangelio, ninguna arma forjada contra los hijos de Dios prosperará y todos los que se levantan contra nosotros caerán. Confesar nuestra creencia libera en nosotros el poder del Espíritu de tal manera que ni siquiera las puertas del infierno pueden resistir.
Es la fortaleza a la que podemos regresar una y otra vez. El gran himno de Lutero, conocido como el «Grito de batalla de la Reforma», concluye con estas palabras:
Esa palabra sobre todos los poderes terrenales / No gracias a ellos permanece;
El Espíritu y los dones son nuestros / A través de aquel que está con nosotros:
Dejemos los bienes y los parientes / Esta vida mortal también;
El cuerpo que pueden matar / La verdad de Dios permanece quieta;
¡Su reino es para siempre!
Si somos sabios, lo único en lo que nos gloriaremos, esperaremos y nos aferraremos será el evangelio. Porque en esa pequeña palabra, y solo en esa pequeña palabra, está la poderosa fortaleza del poder de Dios.