La iglesia hoy en cautiverio cultural
Hay una controvertida cuenta de Instagram que critica a los pastores de las megaiglesias por usar zapatillas de diseñador a precios exorbitantes. La cuenta, @PreachersNSneakers, publica fotos de predicadores famosos tomadas de sus cuentas de redes sociales o apariciones públicas.
Luego combina su «atuendo de botín» con una etiqueta de precio. Se puede ver a un pastor usando Yeezys de $6,000 y tenis Hypebeast grial de $2,500.
La iglesia hoy en cautiverio cultural
Kate Bowler, profesora de historia del cristianismo en Duke, escribe sobre algo similar en su artículo de opinión del New York Times sobre el evangelio de la prosperidad en Estados Unidos. Su historia me hizo reír a carcajadas al principio por la ironía, pero un momento después me entristeció por la tragedia.
Ella escribe: “Ni una palabra de mentira: una vez vi el pastor de una megaiglesia casi muere ahogado con su propia máquina de humo”. El hecho de que Kate tuviera que informarnos que no estaba exagerando sugiere que incluso a ella le costó creer lo que estaba viendo. Supongo que es un poco difícil creer que algo tan descabellado pueda pasar en una iglesia. ¿O es así?
En la aclamada novela The Sun Also Rises de Ernest Hemingway, el personaje Bill le pregunta a otro: “¿Cómo ¿Fuiste a la quiebra? Mike responde: “Dos formas. Gradualmente, luego repentinamente”.
¿Cómo termina un pastor usando zapatos que exceden la cantidad anual que un estadounidense promedio contribuye a su jubilación? «Dos caminos. Gradualmente, luego de repente”. Esta es la consumación del matrimonio profano entre el consumismo estadounidense y la iglesia en Estados Unidos.
El apologista cristiano Os Guinness dice que cuando miramos el evangelicalismo hoy, es el mundo y el espíritu de la edad que son dominantes, no la Palabra y el Espíritu. La iglesia en los Estados Unidos es fuerte numéricamente, pero débil porque es mundana. La iglesia en América está en el mundo y es del mundo; y como resultado, se encuentra en un profundo cautiverio cultural.
Vi este cautiverio cultural con deslumbrante perspicacia hace unos años cuando leí un informe de Lausana sobre líderes de iglesias clandestinas chinas que preguntaban por qué las megaiglesias y Las iglesias ‘misionales’ en Occidente no enviaban misioneros y qué se podía aprender de una fe tan superficial.
Estas preguntas me perseguían. Era como si me estuvieran preguntando directamente y tuve que arrepentirme con lágrimas. La meta siempre fue hacer discípulos; esto es lo que Jesús encargó en un tiempo antes de Constantino en Roma y el Movimiento de Crecimiento de la Iglesia, un tiempo antes de que la identidad ontológica de la iglesia cambiara sutilmente de ser un lugar desde el cual eras enviado a un lugar donde te sentabas.
en lo que podía pensar era en el pastor de una megaiglesia que casi muere por atragantarse con su máquina de humo o en cómo tratar de que mis veinteañeros en mi iglesia diezmen a menudo se siente como si estuviera luchando contra Red Skull, Hela y Thanos, y a veces contra los tres, especialmente ¡cuando menciono la “monogamia” como un valor real!
Las iglesias se han vuelto episódicas en muchos sentidos; damos un buen espectáculo y nos destacamos en atraer interés, pero nos falta el cambio y la transformación de la vida. Tenemos más geniales y más elegantes, pero no más profundos. Tenemos pastores con Yeezys, máquinas de humo y programas de televisión, pero mucho menos poder.
Debemos recordar que los 120 en el Aposento Alto de Jerusalén pusieron de rodillas a todo un imperio, y Dudo mucho que fueran zapatos. ¿Quizás el exceso y lo superfluo de la ropa de nuestros líderes actuales es una compensación subconsciente por no estar vestidos con el poder de lo alto? Si es así, ¿qué podemos hacer?
Primero, debemos recalibrar nuestro objetivo misionológico.
La trágica historia del infame gobernante joven rico que se encuentra en el capítulo 10 del Evangelio de Marcos es un recordatorio profético para una iglesia en un profundo cautiverio cultural. La narración nos enseña que la prueba final de nuestro discipulado no es el sacrificio, sino la obediencia. El primero aborda el grado de nuestra propia soberanía, mientras que el segundo aborda el reclamo de Dios sobre nosotros.
La narración en el evangelio deja en claro que el joven gobernante rico no era una especie de banquero de inversión pagano que usa Tinder los fines de semana. Estaba comprometido con su fe y se tomaba en serio la herencia de la vida eterna. Había valorado la ley de Dios desde que era un niño.
Solo comenzamos a ver las grietas fatales en su discipulado cuando Jesús desafía el control que su riqueza realmente tiene sobre él. Quizás hasta le sorprendió cuando no pudo dejar su movilidad y seguir a Jesús.
No es que no valorara las cosas de Dios; simplemente valoraba más sus posesiones. La única diferencia entre DIOS y el BIEN es una letra, pero distingue la idolatría de la adoración y nuestra soberanía de la suya.
Keith Green, una estruendosa voz profética a fines de la década de 1970, capta este llamado a la obediencia con fuerza en su canción: “Obedecer es mejor que sacrificar”:
Obedecer es mejor que sacrificar
Yo no’ ;no necesito tu dinero
Quiero tu vida.Obedecer es mejor que sacrificarse
Quiero más que las noches de domingo y miércoles
Porque si no puedes venir a Mí todos los días
Entonces no te molestes en venir.
Quizás no estemos enviando muchos misioneros porque, ya sea explícita o implícitamente, nuestro objetivo no es muy alto en primer lugar. Si verdaderamente deseamos ganar el mundo para Cristo, primero debemos elevar el nivel.
Segundo, debemos entregar la soberanía del individuo a la soberanía de Cristo.
La misión no es compromiso cultural. Si Jesús se convierte en una opción más porque funciona por el momento, entonces solo estamos contribuyendo a este profundo cautiverio cultural.
Hace unos años, honestamente, habría saltado de alegría si un Un banquero de inversiones de veintitantos años o un médico habrían diezmado. Habría elogiado su compromiso con Cristo y me habría complacido conmigo mismo por llegar a las élites culturales dentro de la ciudad.
Sin embargo, estoy profundamente agradecido con los líderes clandestinos chinos por ayudarme a ver el absurdo que sutilmente había llegado a abrazar y me movía hacia una reorientación radical hacia el evangelio.
El estadista holandés Abraham Kuiper señala: “No hay ni una pulgada cuadrada en todo el dominio de nuestra existencia humana sobre la que Cristo, que es Soberano sobre todo, no grita: ‘¡Mía!’”
Si conocemos a un Dios que es sumiso a todos nuestros caprichos, no puede ser el Dios que llevó una cruz para morir en el Calvario. Es más bien una abstracción hecha por una iglesia en cautiverio profundo. El requisito previo para seguir a Cristo es una muerte segura. La muerte es el único antídoto para el espíritu de la época; la vieja cruz tosca y el poder de lo alto son inseparables.
El Señorío de Cristo es la Gran Comisión.
El pecado de omisión supera la Gran Comisión si la soberanía del individuo no se entrega por completo a la soberanía de Cristo. Jesús dijo que hicieramos discípulos, no multitudes. La crisis actual en la iglesia es que tenemos grandes multitudes, pero pocos discípulos.
Este artículo apareció originalmente aquí.