El peor tipo de censura

Sinclair Ferguson una vez lamentó el hecho de que cada vez que escuchaba a otros discutiendo sobre algún teólogo público o individuo en una conferencia, las declaraciones casi siempre iban precedidas de un comentario negativo como, “Bueno , ya sabes, el problema con él es…” Lamentablemente, ese tipo de conversaciones están lejos de ser poco comunes entre aquellos de nosotros que hemos estado en la iglesia durante algún tiempo. Es casi seguro que todos somos culpables de hacer declaraciones similares sobre hermanos y hermanas y, sin duda, hemos sido objeto de tales declaraciones peyorativas. Entonces, ¿cuáles son las marcas de esta deficiencia espiritual demasiado común? Y, ¿cómo podemos controlar nuestro espíritu para deshacernos de esta censura?

En lo que podría decirse que es uno de los libros más importantes jamás escritos, La caridad y sus frutos, Jonathan Edwards hizo sonar la alarma teológica acerca de que un espíritu de censura es contrario al amor cristiano. En el curso de su sermón sobre este tema, Edwards expuso tres formas “en las que consiste un espíritu de censura o una disposición poco caritativa a juzgar a los demás:

1. Un espíritu de censura aparece en un atrevimiento a juzgar mal de los demás’ estados.
2. Un espíritu de censura aparece en una disposición a juzgar mal de los demás’ cualidades; pasar por alto sus buenas cualidades y pensar que carecen de ellas cuando no lo son, o minimizarlas, o magnificar sus malas cualidades y hacer de ellas más de lo que son, o acusarlas de esas malas cualidades de que son libres.
3. Aparece un espíritu censor en una disposición a juzgar mal a los demás’ acciones.

Primero, aparece un espíritu de censura en un atrevimiento para juzgar mal a los demás’ estados Cuando no estamos caminando en amor hacia otros en el cuerpo, somos propensos a hacer un juicio pecaminoso sobre la condición espiritual de otro basado en nuestras propias suposiciones, observaciones o presuposiciones defectuosas sobre ellos. Edwards escribió:

“Las personas son culpables de censura al condenar a otros’ [espiritual] cuando ellos,

…condenan a otros como hipócritas debido a los tratos providenciales de Dios con ellos, como los tres amigos de Job lo condenaron como hipócrita por lo poco común aflicciones con las que se enfrentó…

…los condenan por aquellas faltas que ven en ellos, que no son mayores que las que a menudo son incidentes en los hijos de Dios; y puede que no sea mayor, o no tan grande, como el suyo propio, aunque piensen bien de su propio estado…

…condenen a otros como aquellos que deben ser necesariamente hombres carnales de ellos en opinión en algunos puntos que no son fundamentales…

…o cuando las personas juzgan mal a los demás’ estado de lo que observan en ellos por falta de hacer las debidas concesiones a su temperamento natural, y por su forma de educación, y otras desventajas peculiares, bajo las cuales trabajan.”1

Segundo, un el espíritu censor aparece en una disposición a juzgar mal a los demás’ cualidades. Cuando no caminamos en amor hacia otros creyentes profesantes, a menudo somos rápidos para ver lo peor en los demás y lentos para afirmar lo mejor en ellos. Edwards explicó,

“Algunos hombres son muy propensos a acusar a otros de ignorancia y locura y otras cualidades despreciables que de ninguna manera merecen ser tan estimadas por ellos.

Algunos parecen ser muy aptos para albergar una opinión muy baja y despreciable de los demás, y así representarlos ante otros, cuando un espíritu caritativo discerniría muchas cosas buenas en ellos, y los reconocería libremente como personas que no deben ser despreciadas. /p>

Y algunos están dispuestos a acusar a otros de esas malas cualidades morales de las que están libres, o al menos acusarlas de ellas en un grado mucho mayor de lo que realmente son. Así, algunos tienen tal prejuicio contra algunos de sus vecinos que los ven como hombres mucho más orgullosos, o más rencorosos y maliciosos, de lo que realmente son. 2

Finalmente, aparece un espíritu censor en una disposición a juzgar mal a los demás’ palabras o acciones. Cuando no estamos caminando en amor con otros creyentes, estamos listos para tener malas sospechas sobre sus palabras y acciones, sin ninguna razón justificable o evidencia para pensar mal de ellos. Edwards señaló:

“Un espíritu suspicaz y celoso, por el cual las personas son propensas a estar celosas de otras, de ser culpables de tal o cual cosa cuando no tienen evidencia de ello, es una actitud poco caritativa. espíritu, y contrario al cristianismo. Algunas personas son muy libres de pasar sus censuras a otras con respecto a aquellas cosas que suponen que hacen fuera de su vista. Juzgan que cometen tal o cual maldad en secreto y a escondidas de los ojos de los hombres, o que así han hecho, o dicho así, entre sus compañeros o entre los que se unen a ellos en el mismo partido o designio, aunque lo guarden. escondido de otros que no están en el mismo interés. Estas son las “malas suposiciones” hablado y condenado en 1 Tim. 6:4.

…Muy comúnmente las personas muestran un espíritu muy poco caritativo y censor con respecto a los demás al aceptar malos informes de las personas. El mero hecho de escuchar un informe de enfermedad volante de una persona está lejos de ser prueba suficiente contra las personas de que han sido culpables de lo que se informa. Sin embargo, es algo muy común que las personas emitan un juicio sobre los demás sin ningún otro fundamento.

…Es muy común entre los hombres, cuando tienen prejuicios contra los demás, hacer malas interpretaciones sobre esos acciones o discursos de otros que son aparentemente buenos, y como si fueran realizados con hipocresía. Y especialmente en la dirección de los asuntos públicos, o en los que se ocupen de ellos otros. Si se dice o hace algo en lo que se muestra preocupación por el bien público, o por el bien de sus prójimos, o el honor de Dios, o el interés de la religión, otros estarán listos para juzgar que todo esto es hipocresía; que el diseño realmente es solo para promover su propio interés, o para promoverse a sí mismos, que solo están halagando a los demás, que tienen algún mal diseño todo el tiempo en sus corazones.”3

Esto debería convencernos profundamente de cuán a menudo hemos albergado una sutil censura en nuestros corazones hacia aquellos a quienes más deberíamos haber amado. En lugar de apresurarnos a sacar las peores conclusiones posibles acerca de los demás, debemos considerar nuestras propias fallas y pecaminosidad. Este es un objetivo tan desafiante pero ricamente gratificante para nosotros. Cuanto más nos enfoquemos en nuestros propios corazones y motivos, menos juzgaremos pecaminosamente a otros en el cuerpo de Cristo. Cuanto más veamos nuestra propia pecaminosidad y necesidad del Salvador, más extenderemos la misma gracia a otros que profesamos necesitar para nosotros mismos. Cuanto más fácilmente amemos a los demás y nos comprometamos a pensar lo mejor de ellos, más nuestras palabras y acciones hacia ellos reflejarán el profundo amor de Jesús.

1. Jonathan Edwards, Escritos Éticos ed. Paul Ramsey y John E. Smith, vol. 8, The Works of Jonathan Edwards (New Haven; Londres: Yale University Press, 1989), 285.

2. Ibíd., 286

3. Ibid., 287

Este artículo apareció originalmente aquí.