Reclamando el manto profético
Aquí hay un enigma:
Según un nuevo informe publicado por el Grupo Barna, 9 de cada 10 pastores cristianos dicen que «ayudar a los cristianos a tener las creencias bíblicas sobre temas específicos son una parte importante de su papel como clérigos”.
Sin embargo, la mitad siente que no puede. Según el estudio, se sienten «limitados en su capacidad de hablar por preocupaciones de que ofenderán a las personas». Específicamente, la homosexualidad, el matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto y la moralidad sexual.
este …
Traducción: Conocen su responsabilidad como pastores de decir la verdad y ayudar a aquellos a quienes pastorean a abrazar y encarnar esa verdad, pero el riesgo de ofender silencia su voz.
Amigos, es hora para reclamar el manto profético.
Bíblicamente, hay tres voces principales que puedes usar cuando hablas a la cultura: la profética, la evangelística y la herética.
La La voz profética, como la de Jeremías, fue clara en sus denuncias y advertencias. La voz profética es una amonestación, un “no debes”, un llamado de clarín para volver a Dios y estar bien con Dios.
No, no es una voz popular para que la cultura escuche. Pero es importante.
La segunda voz es la voz evangelística. Es la voz que intenta construir puentes a través de las divisiones culturales, explicar cosas, presentar casos de disculpa. La voz evangelizadora se enfoca en llamar a las personas a una relación con Cristo como Perdonador y Líder. Es más una invitación que una amonestación.
La voz final es la voz herética. Las voces heréticas en la Biblia nunca se celebran, pero se señalan como existentes. Esta es la voz que no solo habla en contra del evangelio sino que, más específicamente, intenta distorsionar el contenido mismo del evangelio en su presentación a la cultura.
A la luz de estas voces, hay tres formas en que podemos está fallando en hablar efectivamente a la cultura.
El primero es hablar la voz profética sin la voz evangelística. Eso parece simplemente crítico e incluso odioso. Es condenar sin redimir. Todo es verdad sin gracia. Incluso en el mejor de los casos, saben contra qué estamos, pero no a favor de qué estamos.
El segundo es pronunciar la voz herética en nombre de la voz evangelizadora. Esto es diluir las cosas para tratar de obtener una audiencia, o para gustar o aceptar. Esa no es una buena voz. La “relevancia” de una iglesia no se encuentra en su capitulación a la cultura, sino en su transformación de la cultura. No ganamos la atención del mundo a través de una voz comprometida, sino a través de una voz alternativa.
El tercer error es hablar la voz evangelística sin la voz profética. Esto es diferente a lo herético sin lo profético. Esto no es tanto negar la ortodoxia como enterrarla; evitándolo Todo esto es gracia y nada de verdad.
Hoy en día, pocos quieren usar la voz profética. De hecho, a menudo se considera que socava la voz evangelizadora. A menudo escuché a pastores, particularmente de iglesias grandes, decir que no quieren hablar sobre los problemas del día para mantener su enfoque en el evangelio y no alienar a las personas al principio.
Pero ese no es el evangelio completo.
Entonces, ¿qué tipo de «voz» debemos usar?
La evangelística con la profética.
p>
Si puedo ser tan audaz, esta es la “voz de Jesús”. Siempre me ha maravillado cómo Jesús podía proclamar la verdad absoluta sin compromiso a aquellos que estaban lejos de Dios, y luego hacer que esas mismas personas lo invitaran a sus fiestas. Es porque Él unió lo profético con lo evangelístico.
Él habló la verdad y la gracia.
Jesús aceptó a la mujer junto al pozo en lo que sólo puede ser considerado por cualquier lector cuidadoso en (entonces ) formas culturalmente escandalosas, pero siguió la aceptación desafiándola directamente sobre su promiscuidad en serie. También detuvo la lapidación de una mujer sorprendida en adulterio, dejó en claro que no iba a condenarla, pero luego la amonestó deliberadamente a que se apartara de sus caminos adúlteros.
Gracia y la verdad fluyó de Jesús de una manera que solo puede considerarse inextricablemente entrelazada. Jesús no ofreció una teología para sentirse bien que eliminó cualquier conversación real sobre el pecado, ni actitudes legalistas de condena y juicio severos.
Ahora, sobre esa ofensa…
Sí, lo harás. ofender con el anuncio de la verdad. Pero es una ofensa necesaria si vas a presentar la naturaleza completa del evangelio. En el último año, hemos lidiado con todo, desde el racismo hasta el #MeToo, el matrimonio homosexual y la convivencia. No nos enfocamos únicamente en temas sociales; simplemente no evitamos el elefante en la habitación.
Recuerdo a uno de los primeros adherentes a la Reforma protestante quien, en 1526, dijo:
“Si profeso con la voz más alta y la exposición más clara cada porción de la verdad de Dios, excepto precisamente ese pequeño punto que el mundo y el diablo están atacando en ese momento, no estoy confesando a Cristo, por muy audazmente que pueda ser profesando el cristianismo. Donde ruge la batalla, allí se prueba la lealtad del soldado, y ser constante en todo el campo de batalla es mera huida y desgracia para él, si se estremece en ese punto.”
Sí.
Fuentes
Griffin Paul Jackson, «La mitad de los pastores se preocupan de que hablar sobre temas sociales ofenda a la gente», Christianity Today, 5 de abril de 2019, leer en línea.
“Si profeso…” Esto a menudo se atribuye a Martín Lutero, pero erróneamente. Se dice que en realidad proviene de un seguidor de Martín Lutero, 2 de abril de 1526, citado en Chronicles of the Schönberg-Cotta Family (Nueva York, 1865), p. 321.
Este artículo apareció originalmente aquí.