3 razones para predicar a través de Daniel
El libro de Daniel no se trata de Daniel. El libro de Daniel trata sobre el Dios de Daniel. Si lo que has enseñado o aprendido de este libro en alza es que debes «atreverte a ser un Daniel», entonces me temo que te perdiste por completo el punto.
Este libro es más que una historia de héroe. que nos inspira a vivir una vida valiente para Dios en medio de circunstancias difíciles. Si predicamos el libro de esta manera, entonces el Dios soberano y determinante del destino de Daniel es irónicamente dejado de lado.
Sin embargo, este libro merece un lugar en su agenda de predicación. Y no me refiero a solo los primeros seis capítulos, ya sabes, los que tienen las historias magistralmente narradas. Predicar a Daniel también significa profundizar en las visiones aparentemente extrañas de los últimos seis capítulos. A lo largo de todo el libro, nos encontramos con el Dios Altísimo que gobierna soberanamente sobre los reyes y reinos de la historia humana hasta que el Mesiánico Hijo del Hombre consuma la historia y lleve a su pueblo al Reino eterno de Dios.
Considera conmigo varias razones por las que su iglesia debe escuchar de este fiel profeta de la antigüedad.
1. Daniel enseña a los cristianos a ser fieles donde están plantados.
El libro comienza trágicamente con el rey Nabucodonosor de Babilonia conquistando Judá y llevando a Daniel y sus tres amigos (y los vasos del templo) al exilio (1 :1–7). Desde el principio, Daniel deja claro que no se trata de un conflicto entre dos pueblos sino entre dioses falsos y el Dios verdadero. Babilonia busca rehacer a Daniel y sus amigos a su imagen, sumergiéndolos en su idioma y literatura, dictando su dieta y dándoles nuevos nombres babilónicos que reflejen los dioses de su nueva tierra (1:4–7). En Babilonia, el pueblo de Dios se enfrenta a una completa dominación cultural y teológica.
Y, sin embargo, Daniel no libra una guerra cultural porque entiende que aunque él esté en el exilio, su Dios no lo está. Daniel vive en la fe donde Dios lo ha puesto, conformándose a su Dios no a los de Babilonia. De hecho, al final del capítulo 1, aprendemos que Daniel permaneció en Babilonia durante más de 70 años, hasta el primer año del rey Ciro. Son siete décadas de callada fidelidad, de disciplinada resistencia a amar este mundo y sus deseos pasajeros, de larga obediencia en la misma dirección y en una tierra completamente hostil a Yahvé. ¿No necesita nuestra gente captar una visión de ese tipo de discipulado?
Daniel tiene una palabra para los cristianos exiliados: debemos tomar el camino largo vista en las tierras donde Dios nos ha plantado. Seamos o no ciudadanos del país en el que vivimos actualmente, nuestra verdadera ciudadanía está en los cielos (Filipenses 3:20), y debemos vivir nuestra ciudadanía terrenal a la luz de la celestial. Daniel nos enseña que los propósitos de Dios son largos, y debemos confiar en él, seguros de que usará nuestras fidelidades ordinarias en formas más extraordinarias de las que podemos ver o imaginar.
Con demasiada frecuencia, cuando pensamos en Daniel, piensa en los momentos heroicos, y en el proceso pasa por alto miles de momentos ordinarios e invisibles en los que eligió la fidelidad sobre la locura. Así debe ser para el pueblo de Dios hoy que vivimos en el exilio, precisamente donde Dios nos ha puesto.
2. Daniel expone la locura de la idolatría.
Desde la gran estatua de oro que erigió Nabucodonosor (3:1, 2, 3, 5, 7) hasta la proclamación del rey Darío de que solo él sería solicitado como el único mediador entre la gente de su reino y los dioses (6:6–9), Daniel nos enseña que la idolatría es una locura. Ya sea para gloria o destrucción, nos convertimos en lo que adoramos (12:2–3). En este libro lleno de visiones de bestias que gobernarán imperios a lo largo de la historia, Daniel deja en claro que aquellos que adoran a la bestia se volverán ellos mismos como bestias (4:28–33).[1] No son los reyes pasajeros de este mundo cuya palabra permanece, sino el Dios Altísimo que gobierna el reino de los hombres y lo da a quien él quiere (4:32; 7:23–27; 9: 18–26; 11:2–45; 12:2–3).
En un mundo lleno de dioses falsos hechos por manos humanas, Daniel revela que es el Dios que no está hecho por manos humanas. el único digno de adoración (2:45; 8:25). Hasta que caiga Babilonia, el pueblo de Dios será seducido por los ídolos y necesitará ver la idolatría en toda su locura. Daniel nos muestra que no importa cuán atractivos sean los ídolos, están vacíos. Y ese es un mensaje que nuestras iglesias necesitan escuchar continuamente.
3. Daniel sostiene al Dios soberano que reina sobre todo.
En Daniel encontramos al Dios que gobierna sobre todo para que todos sepan que el Altísimo gobierna el reino de los hombres y lo da a quien él quiere (4:25). Ya sean los sueños de Nabucodonosor en los capítulos 2 y 4, o la confianza que sustenta las oraciones de Daniel en los capítulos 2 y 9, Daniel nos revela que Dios es soberano sobre todos y todo. Cambia los tiempos y las estaciones; quita reyes y pone reyes (2:21).
Este Dios evoca tal confianza en su pueblo que Sadrac, Mesac y Abed-nego podrían ensalzar su poder soberano para librarlos de el horno de fuego (3:17) mientras que al mismo tiempo dice con confianza: “Pero si no, no serviremos a tus dioses ni adoraremos la estatua de oro que has levantado” (3:18). El Dios de Daniel no está hecho con manos humanas, y no puede ser frustrado por los ídolos que lo son.
Por todas las variadas y hasta extrañas interpretaciones que han producido las visiones de los últimos seis capítulos, ¿qué no puede equivocarse es que están gritando: “¡El verdadero Dios reina!” Al final, no será Babilonia ni Persia ni los Estados Unidos ni ningún otro reino el que quede en pie. No, no, el dominio, la gloria y el reino le serán dados a uno como a un hijo de hombre, y todos los pueblos, naciones y lenguas le servirán (7:13–14).
Nuestro pueblo necesita escucha esto. Si bien todos vivimos y amamos varios reinos terrenales, lo hacemos mejor cuando los amamos a la luz de nuestro rey eterno y su reino eterno. La historia humana se caracterizará por el auge y la caída de reyes y reinos, pero hay un rey que los gobierna a todos, y su reino es para siempre (caps. 7-12). ¿No son buenas noticias para el pueblo de Dios en un mundo que continuamente ofrece reyes y reinos menores?
CONCLUSIÓN
Lejos de ser un libro irrelevante que está desquiciado desde la visión escatológica del Nuevo Testamento, Daniel la sustenta y la realza. Daniel habla al pueblo de Dios exiliado hoy (1 Pedro 1:1) que aún espera un rey mejor y un reino mejor.
Hasta que terminen nuestros años de exilio, seremos personas que viven y esperan en la fe. Afortunadamente, Daniel nos da una confianza sólida como una roca de que nuestro Dios está cumpliendo cada uno de sus propósitos. Entonces, pastores, ¡prediquen este libro! Predícalo todo. Y confíe en que su pueblo necesita contemplar al Dios de Daniel y vivir fielmente a la luz de su poder soberano tanto en nuestros días como en los de Daniel.
Comentarios sugeridos
Me encantó el comentario de Andrew Steinmann. Escrito desde un punto de vista amilenial, Steinmann aborda de manera útil los principales problemas del libro. Steinnman es luterano, por lo que ve distinciones ley/evangelio en todas partes. Pero este es un comentario completo que es muy útil para los predicadores.
Lea Con las nubes del cielo: El libro de Daniel en la teología bíblica de Jim Hamilton, antes de predicar este libro. Si no puede, consúltelo mientras lo predica. Hamilton establece los reinos profetizados en sus marcos bíblico-teológicos y muestra cómo los escritores del Nuevo Testamento inspirados por el Espíritu desarrollan este libro. También brinda la ayuda que tanto necesita mientras trabaja en las difíciles 70 semanas de Daniel 9. Hamilton lo ayudará a ver el panorama general y los temas bíblicos y teológicos gloriosamente ricos que impregnan el libro de Daniel.
Para una visión diferente de las 70 semanas en Daniel 9, sugiero leer «Daniel’s Seventy Weeks and the New Exodus» de Peter Gentry en el Southern Baptist Journal of Theology.
EJ Young’s The Prophecy of Daniel es un clásico y vale la pena usarlo. No está tan completo como el de Steinmann y es considerablemente más corto, pero desglosa pasajes difíciles y contiene varias pepitas de oro macizo.
Tanto Iain Duguid (Comentario expositivo reformado) como Dale Ralph Davis (La Biblia habla Hoy) han compilado los sermones que predicaron a través de Daniel, lo que puede ayudarlo con las categorías de aplicación que se perdió.
NOTA AL PIE:
[ 1] Estoy en deuda con Greg Beale y Jim Hamilton por sus escritos sobre este tema. Véase GK Beale. Nos convertimos en lo que adoramos: una teología bíblica de la idolatría (Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 2008) y Jim Hamilton. Con Nubes del Cielo: El Libro de Daniel en Teología Bíblica en Nuevos Estudios en Teología Bíblica ed. DA Carson (Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 2014).
Este artículo apareció originalmente aquí.