¿Qué significa ser una iglesia profética?

¿Qué significa ser profético? La palabra se usa mucho, pero dependiendo de los círculos en los que te encuentres, significa algo bastante diferente. Si usted está en la multitud carismática, ser profético significa hablar la palabra de Dios del ‘ahora’, trayendo ‘revelación fresca’, y posiblemente incluso haciéndolo de una manera que sea espontánea y disruptiva para el plan o el cronograma. Pero si trabaja con seguidores de Cristo orientados a la justicia, ser profético es ser audaz, conflictivo y posiblemente perturbador no para un plan sino para un orden, un marco social. ¿Cómo es posible que una misma palabra tenga connotaciones tan diferentes? ¿Qué podemos recuperar de las raíces bíblicas del papel profético?

En el Antiguo Testamento, se usan dos palabras para describir al profeta. La primera de las dos es la palabra ro’eh, que significa aproximadamente «el que ve». Más tarde, la palabra más común utilizada para un profeta es nabi, que puede traducirse libremente como ‘el que habla’, particularmente en nombre de otro.

Un profeta es uno que ve un mundo diferente, y dice una palabra diferente.

Específicamente, un profeta es capaz de hablar una palabra reveladora porque ve algo que otros no ven, algo oculto para otros. Es por eso que la mujer junto al pozo en Juan 4 llamó a Jesús profeta: él reveló la verdad sobre el número de hombres que se habían casado y la habían abandonado. Y por eso Pablo es profeta, porque le ha sido revelado el misterio del Evangelio. Si juntamos todo esto, podemos esbozar un bosquejo de lo que significa ser una iglesia profética.

Una iglesia profética…

1. Ve a Jesús como Rey y Su Reino llegando aquí y ahora.

Uno de los temas principales en el Antiguo Testamentoes que el Dios-Creador es el Rey de Su Creación (muchas de los Salmos alaban a Dios de esta manera). Cuando leemos los primeros capítulos de la Biblia a través de ese lente, comenzamos a comprender que los seres humanos fueron creados para reflejar el gobierno sabio y amoroso de Dios el Creador-Rey en Su creación. Esto es lo que significa tener ‘dominio’. Sin embargo, la caída fue una rebelión que perdió ese privilegio.

Hasta que… el Verdadero Adán vino como el Verdadero Rey del mundo. Cuando Jesús anunció la misión de Su Reino en Lucas 4, citó Isaías 61, donde la unción del Espíritu es el poder para traer buenas noticias a los pobres, libertad para los prisioneros y más. En el ‘Volumen 2’ de Lucas, el Libro de los Hechos, el Espíritu se derrama sobre la iglesia para que esta misión del Reino pueda continuar.

Pablo argumenta a través de sus cartas de diferentes maneras que la iglesia participa en el Reino al confesar a Jesús como ‘Señor’, el verdadero soberano del mundo, y al vivir bajo Su reinado por el poder del Espíritu Santo.

El la iglesia está en su mejor momento profético cuando vive de una manera que no tendría sentido a menos que Jesús sea el Rey, y Su Reino realmente estuviera llegando aquí y ahora. Es por eso que una iglesia profética no se divide evangelismo y milagros y justicia. Los vemos como una cuerda triple. Una iglesia profética anuncia el perdón de los pecados, la sanidad de los enfermos y la justicia de los oprimidos en el nombre de Jesús.

2. Habla la verdad al poder.

Nuestra imagen del profeta tiene que ser moldeada por la consideración del Antiguo Testamento de Moisés como el profeta más grande de Israel. Por lo general, no pensamos en Moisés como un profeta, pero cuando lo hacemos, entendemos que parte del llamado profético es decir la verdad al poder. Bajo esa luz, la reprensión de Natán a David y la confrontación de Elías con Acab y Jezabel comienzan a tener sentido. A veces el profeta dice la verdad a través de la voz del lamento, como lo hizo Jeremías.

Por lo tanto, Jesús es profético no solo por revelar la historia del matrimonio de la mujer junto al pozo, sino también por Su enfrentamientos con el poder. Cuando Jesús volcó las mesas de los cambistas en el Templo, y cuando desafió a Pilato, reformulando sus preguntas, refutando sus afirmaciones de poder e incluso negándose a responder, estaba viviendo la vocación profética. hablando la verdad tanto a los poderes religiosos como políticos. (Pablo hace eco de estos comportamientos en sus conversaciones con varios gobernantes religiosos y políticos en la segunda mitad del Libro de los Hechos).

Los primeros cristianos no fueron asesinados porque el cristianismo era una religión que a Roma no le gustaba. Roma dio la bienvenida a todas y cada una de las religiones, pero estaban particularmente amenazadas por el cristianismo. ¿Por qué? Porque el cristianismo hizo una afirmación radical, nueva y exclusiva: Sólo Jesús es Señor de todos, digno de adoración; todos los demás dioses deben ser renunciados como falsos. Roma vio esto como una creencia peligrosa. Y cada vez que la iglesia se reunía para adorar, le decían la verdad al poder al confesar a Jesús como el Señor Verdadero, usando términos que César se había aplicado a sí mismo como propaganda política, y declarando así que los dioses del Imperio eran falsos.

Cada vez que mostramos que los dioses de nuestra era son falsos y exponemos sus afirmaciones como mentiras, estamos diciendo la verdad al poder. Denunciamos la mentira que la prosperidad económica es la fuente de la alegría, que el placer sexual es el fin más alto de toda relación, que la violencia es el camino hacia la paz, que un grupo de personas o una nación importa más que otra. A veces nuestra voz es la voz del anuncio y de la confesión; otros es la voz del lamento. Ambas son formas de decir la verdad profética.

3. Señales hacia el futuro.

El activismo tiene muchas cualidades atractivas. Es mejor que no hacer nada; une y moviliza a las personas hacia una causa común. Puede crear conciencia e incluso ajustar un paradigma cultural ampliamente aceptado.

Y, sin embargo, el activismo no es lo mismo que ser profético. La iglesia no se preocupa por los pobres ni alimenta a los hambrientos ni habla por los marginados por la misma razón que lo hace un activista. Pueden estar en la misma marcha o usar el mismo hashtag, pero el cristiano está motivado por algo diferente al activista. El cristiano no está en esto, en última instancia, para crear cambios o resolver problemas. Si esto fuera así, entonces un cristiano puede sopesar las probabilidades de cambiar una situación antes de hablar o actuar. Un cristiano se siente impulsado a actuar y hablar porque ha visto un futuro diferente. Recuerde: Un profeta dice una palabra diferente porque ve un mundo diferente.

Cada vez que la iglesia ‘da la bienvenida al extranjero’, perdona a un enemigo, muestra misericordia al ofensor o protege a los vulnerables, somos una señal hacia el futuro. No hacemos estas cosas para ser buenos humanitarios o para resolver una crisis global. Lo hacemos para señalar el día en que el Reino venga en plenitud, en la tierra como en el cielo, cuando toda lágrima será enjugada, cuando el sufrimiento ya no exista.

Ahora más que nunca, necesitamos que el Espíritu Santo nos ayude a vivir como testigos en el mundo de un tipo diferente de Rey y un tipo diferente de Reino, llegando a la tierra como está en el cielo. Que Dios nos dé la gracia de vivir como una iglesia profética.

Este artículo apareció originalmente aquí.