¿Se contradicen los Evangelios? ¿Es confiable la Biblia?
Contradicciones formales deliberadas
Una consecuencia de tener cuatro registros de la misma vida es que hay muchas secciones superpuestas entre los relatos y muchas oportunidades para que las narraciones difieran entre sí. De hecho, es común en la vida normal que múltiples informes de los mismos eventos estén, o al menos parezcan estar, en conflicto entre sí. A lo largo de los años, se han alegado muchas contradicciones entre los Evangelios; esto al menos sugiere un grado de independencia dentro de cada relato.
Sin embargo, mi breve recorrido por este tema se centrará en cómo el Evangelio de Juan contiene muchas contradicciones formales deliberadas dentro de sí mismo y con otra literatura (como la Primera Carta de Juan, que muestra el mismo estilo autoral). Estos son algunos ejemplos.
1. Dios ama al mundo versus no aman al mundo.
Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda sino que tenga vida eterna. (Juan 3:16)
No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. (1 Juan 2:15)
2. La gente creyó cuando vio las señales de Jesús versus no creyeron.
Ahora bien, cuando él estaba en Jerusalén en la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre cuando vieron las señales que estaba haciendo. (Juan 2:23)
Aunque había hecho tantas señales delante de ellos, todavía no creían en él. (Juan 12:37)
3. Conocen a Jesús y saben de dónde viene y no lo conocen.
Así que Jesús proclamó, mientras enseñaba en el templo: “Tú me conoces y sabes de dónde vengo”. (Juan 7:28)
Jesús respondió: “Aunque doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque yo sé de dónde vengo y adónde voy, pero ustedes no saben adónde. vengo o hacia dónde voy”. (Juan 8:14)
Entonces le dijeron: ¿Dónde está tu Padre? Jesús le respondió: “Tú no me conoces ni a mí ni a mi Padre. Si me conocieran, también conocerían a mi Padre”. (Juan 8:19)
4. Si Jesús da testimonio de sí mismo, su testimonio no es verdadero, frente a lo contrario.
Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. (Juan 5:31, traducción mía)
Entonces los fariseos le dijeron: “Tú das testimonio acerca de ti mismo; tu testimonio no es verdadero.” Jesús respondió: «Aunque doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque yo sé de dónde vengo y adónde voy, pero ustedes no saben de dónde vengo ni adónde voy». (Juan 8:13–14)
5. Jesús no juzga a nadie porque tiene mucho que juzgar.
Vosotros juzgáis según la carne; Yo no juzgo a nadie. (Juan 8:15)
Sin embargo, aunque yo juzgue, mi juicio es verdadero, porque no soy yo solo el que juzga, sino yo y el Padre que me envió. (Juan 8:16)
Tengo mucho que decir acerca de ustedes y mucho que juzgar, pero el que me envió es veraz, y yo declaro al mundo lo que he oído de él. (Juan 8:26)
6. Jesús no vino al mundo a juzgarlo versus vino a juzgar.
Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no lo juzgo; porque no vine a juzgar al mundo sino a salvar al mundo. (Juan 12:47)
Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. (Juan 3:17)
Jesús dijo: “Para juicio vine a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, se vuelvan ciegos”. (Juan 9:39)
Pensando profundamente en el significado
Espero que después de leer la lista anterior y estudiar la manera sutil del Evangelio de Juan está escrito, estará de acuerdo en que estas contradicciones formales son deliberadas. Son parte de la manera del autor de hacernos reflexionar más profundamente sobre los múltiples significados de las palabras involucradas.1 Esta muestra nos prepara para considerar una cita del escéptico Bart Ehrman de un libro en el que explica lo que él piensa que son las contradicciones más claras dentro de los Evangelios:
Una de mis aparentes discrepancias favoritas—leí a Juan durante años sin darme cuenta de lo extraño que es—viene en el “Discurso de despedida” de Jesús, el último discurso que Jesús da a su discípulos, en su última comida con ellos, que ocupa todos los capítulos 13 a 17 del Evangelio según Juan. En Juan 13:36, Pedro le dice a Jesús: “Señor, ¿adónde vas?”. Unos versículos más adelante Tomás dice: “Señor, no sabemos adónde vas” (Juan 14:5). Y luego, unos minutos después, en la misma comida, Jesús reprende a sus discípulos, diciendo: “Ahora voy al que me envió, pero ninguno de ustedes me pregunta: ‘¿A dónde vas?’” (Juan 16). :5). O Jesús tenía un lapso de atención muy corto o algo extraño sucede con las fuentes de estos capítulos, lo que crea una extraña especie de desconexión.2
Esto forma parte del caso acumulativo de Ehrman para siendo contradicciones irreconciliables dentro de los Evangelios. Sin embargo, también muestra una debilidad en su método. En todos los casos enumerados anteriormente, se representa a Jesús hablando de uno o ambos lados de la contradicción. Pero, ¿por qué un maestro sobresaliente no puede usar la paradoja? Cada una de las contradicciones formales que hemos visto destaca los múltiples significados de las palabras. En el Evangelio de Juan, Jesús va a la cruz y luego a su Padre, Dios. Los discípulos no preguntan sobre eso, sino que solo piensan en términos mundanos hacia dónde caminará a continuación. Ehrman acaba de perder la ironía.
El problema parece, por lo tanto, ser que la cuestión de las contradicciones se ha convertido en parte de un ejercicio de puntuación entre aquellos que afirman o niegan el error en los Evangelios. Aquí el autor del Evangelio de Juan ha registrado contradicciones en el nivel superficial del lenguaje para animar a la audiencia a pensar más profundamente. Es algo similar a cómo Dickens abrió su Historia de dos ciudades con toda una lista de contradicciones para caracterizar las inconsistencias de una era. Su famoso comienzo fue: «Fue el mejor de los tiempos, fue el peor de los tiempos». 3
La presencia de tales contradicciones formales deliberadas no significa que las declaraciones contradictorias sean no ambos verdaderos de alguna manera en un nivel más profundo. Pero estas contradicciones formales muestran que el autor está más interesado en animar a la gente a leer en profundidad que en satisfacer a aquellos que quieren criticar.
Si un autor puede usar el vocabulario en más de una forma, ¿por qué no hacerlo? dos autores? Si alguien quiere argumentar que dos relatos de los Evangelios están en tal conflicto que ambos no pueden ser ciertos, primero debe asegurarse de que ha entendido correctamente las afirmaciones que se hacen en cada texto y que no está leyendo ninguno de los relatos de una manera que sea sin intención. A pesar de todas las muchas contradicciones que se han alegado en los Evangelios, y de todos los textos que siguen siendo desconcertantes, no conozco ninguno que no pueda resolverse.
Notas:
- El filósofo de Oxford Thomas W. Simpson argumenta que la contradicción formal de Juan 5:31 y 8:14 de hecho muestra «sofisticación filosófica». Véase su “Testimonio en el Evangelio de Juan: El rompecabezas de 5:31 y 8:14”, Tyndale Bulletin 65, no. 1 (2014): 101–18, esp. 101.
- Bart D. Ehrman, Jesús, interrumpido: revelando las contradicciones ocultas en la Biblia (y por qué no las conocemos) (Nueva York: HarperOne, 2009 ), 9.
- Charles Dickens, Historia de dos ciudades (Londres: Chapman & Hall, 1859).
Contenido adaptado de ¿Podemos confiar en los Evangelios? por Peter J. Williams. Esta publicación apareció por primera vez en Crossway.org; usado con permiso.