No, Jesús no es “re-sacrificado” en la Misa Católica

¿Alguna vez has escuchado a alguien decir que “los católicos creen que están volviendo a sacrificar a Jesús” en la Misa Católica? Tengo. Y adivina qué; ¡Esa no es la enseñanza de la Iglesia Católica sin importar lo que hayas escuchado! Lo que sigue es lo que realmente está sucediendo en los términos más simples que puedo comunicar.

La terminología es la clave en la misa católica

Parte del problema con la comprensión de la enseñanza católica es realmente solo un problema de terminología. Para los católicos, la palabra «sacrificio» es una palabra más sólida para lo que muchos protestantes quieren decir cuando usan la palabra «ofrenda».

Dígale a un protestante que hizo un sacrificio en la iglesia, y pueden imaginar que quiere decir sacaste un cuchillo y lo clavaste en un animal en un altar, o peor (como algunas personas creen erróneamente que enseñan los católicos), volviste a clavar a Jesús en la cruz (y una y otra vez).

Dile a un protestante que diste (o recibiste) una ofrenda y, por lo general, se imaginará poniendo dinero en un plato o una bolsa mientras se reparte.

La enseñanza católica no es eso. un sacerdote está “crucificando a Jesús” nuevamente, o que Jesús está muriendo nuevamente por nuestros pecados en el “sacrificio de la Misa”. Entonces, ¿qué es exactamente la enseñanza católica sobre el Sacrificio de la Misa?

Dos Sacrificios…

En la enseñanza católica, en realidad hay dos sacrificios (ofrendas) que se juntan para que el uno se haga verdaderamente presente en el otro, y de hecho, como el otro, y pueda ser apropiado en el ser mismo de todo aquel que lo recibe.

Primero: El sacrificio del pueblo: durante una misa católica, los miembros de la parroquia se dirigirán a la parte trasera de la iglesia para recoger bandejas de pan y botellas de agua. y vino. Luego caminarán por el medio del pasillo y «ofrecerán» estas cosas al sacerdote, en nombre de todas las personas presentes, como su «sacrificio» (nuevamente, piense en «ofrenda» si le ayuda). Estos elementos simples, agua, pan y vino, son tanto la creación de Dios (Él hizo todo en ellos), como la obra del pueblo («obra del pueblo» es un compuesto de dos palabras griegas: leitourgía (gente-trabajo) traducida como “Liturgia”). Son las personas las que trajeron estas cosas al Señor. Alguien tuvo que hornear el pan y hacer el vino con el grano y las uvas de Dios, ¿verdad? En cierto sentido, el primer sacrificio es una ofrenda de la creación de Dios (a través de los elementos ordinarios que representan toda nuestra vida) al creador. Estas cosas ordinarias se llevan a la mesa de la comida («el altar» para usar el lenguaje de la adoración) y se ofrecen a Dios de una manera específica. De hecho, el sacerdote le pide a la gente que oren juntos como una sola voz por él mientras los coloca sobre la mesa en su nombre diciendo:

“Oren, hermanos y hermanas, para que mi sacrificio y el vuestro sean agradables a Dios, Padre todopoderoso.”

A lo que el pueblo responde con una sola voz en oración, con las palabras…

“Que el Señor acepte de vuestras manos el sacrificio para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia.”

¿Qué es todo esto? ? Se trata simplemente de personas que le piden a uno de los suyos (el sacerdote que preside) que traiga sus cosas comunes a la mesa de la cena. Estas cosas ordinarias representan (lo puse con guión a propósito para que digas “REE” en lugar de “REH”) su labor, su trabajo, su tiempo, su sangre, sudor, lágrimas, energía y talentos. Estas realidades están todas ligadas al sacrificio (ofrenda, regalos, etc.) de estos elementos ordinarios. Es como decir, “Dios, al darte estos elementos ordinarios, todos estamos aquí juntos diciendo que te damos nuestra vida entera. ¡Entregamos todo!” Este primer sacrificio es comunicado en nombre de todo el pueblo por una persona que ha sido designada para sustituir a todos ellos con pan, vino y agua.

Segundo : El Sacrificio de Jesús – Durante la liturgia, el sacerdote le preguntará a Jesús (quien murió por nuestros pecados, una vez y sólo una vez, hace 2000 años, y quien resucitó de la tumba, y quien ascendió a la diestra de Dios , siempre vivo y siempre intercediendo por nosotros, cf. Heb. 7:25) para venir y hacer presente lo que Él ha hecho en la cruz, y unirse a quien Él realmente es (el crucificado y resucitado Señor de Señores), a aquellos elementos ordinarios. Jesús, quien, como dice en el libro de Apocalipsis, es “un Cordero, con aspecto de inmolado, de pie en el centro del trono” (Ap. 5:6) amablemente responde la oración de su pueblo, y llega a estar plenamente presente en medio de su pueblo en el pan y el vino consagrados. Él no es «re-sacrificado», sino más bien, su sacrificio de una vez por todas es «re-presentado» (aquí está la separación con guiones otra vez), y se convierte en una realidad verdaderamente presente (es decir, «presencia real») disponible para Su gente.

Ahora, por favor, escuchen cómo empiezo la siguiente oración porque las dos primeras palabras son realmente importantes…

¡¡¡POR DIOS!!!—que el pan, el agua y el vino ordinarios son realmente y verdaderamente unidos, en cuerpo, sangre, alma y divinidad, por Jesús crucificado y resucitado de una vez por todas, que vive y reina a la diestra de Dios. Él no (!!!!) se vuelve a sacrificar en la Misa. Más bien, su sacrificio de una vez por todas se re-presenta al pueblo de Dios en el sacrificio ( la comida y bebida ordinarias) que le trajeron.

Si te ayuda, recuerda el día de tu boda

Cuando me casé con mi esposa hace casi 26 años, ambos nos llevamos a una iglesia frente a un par de cientos de nuestros amigos. También le pedimos a nuestro pastor que presidiera nuestra ofrenda pública de nosotros mismos unos a otros. En esa reunión le dije a MaryJo (en tantas palabras): “Te acepto como mi esposa y me ofrezco solo a ti como tu esposo”. Entonces MaryJo me dijo (en tantas palabras): “Te acepto como mi esposo, y me ofrezco a ti solo como tu esposa”. ¡Pero ese no fue el final! No, el pastor se metió en toda la acción y dijo algo sorprendente. Él dijo (¡si puedes imaginarlo!), “Por el poder investido en mí como ministro de Jesucristo, ahora >declarad marido y mujer. Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre.” Luego nos besamos, y el pastor dio un paso a nuestro lado y dijo algo muy sorprendente. Él dijo: “Damas y caballeros, permítanme ser el primero en presentarles al Sr. y la Sra. Kenny y MaryJo Burchard”. Adivinen qué, eso no era lo que éramos hasta que todo esto sucedió tal como sucedió.

Ahora soy realmente un esposo, y eso es realmente ¡Jesús!

Sobre la ofrenda legítima de nosotros mismos, y con la ayuda de un juego de palabras legítimas, y la asistencia de un pronunciamiento legítimo de un ministro legítimo con autoridad legítima, Realmente me metamorfoseé en algo llamado “esposo” y MaryJo realmente, real y verdaderamente se metamorfoseó en algo llamado “esposa”, y hemos sido eso desde entonces. (Para obtener ayuda con esto, lea un poco sobre la “teoría de los actos de habla” aquí).

Lo entiendo. Es posible que no esté convencido porque es cierto que si mira una foto de nosotros justo antes del pronunciamiento, y luego justo después, adivine qué, ¡nos vemos exactamente iguales! “¿Cómo es eso posible”, te preguntarás después de que acabamos de ser “declarados” marido y mujer? ¿No deberíamos vernos diferentes, pesar más o sufrir algún tipo de cambio en nuestra apariencia ordinaria? Respuesta: No. Porque (aquí vamos de nuevo), por Dios, verdaderamente y realmente nos convertimos en una sola carne: marido y mujer (si no te gusta la palabra «se convirtió», echa un vistazo a Gen. 2:24)!

Para poner un punto realmente fino a todo esto, yo no era «solo un símbolo de un esposo», y ella no era «solo un símbolo de una esposa.» Si después de todo eso éramos solo símbolos, ¡al diablo con el matrimonio! Yo no quería el símbolo de una esposa y MaryJo no quería el símbolo de un marido. Y si el pan y el vino son solo símbolos del cuerpo y la sangre de Jesús, entonces, en palabras de Flannery O’Connor, «al diablo con eso». Quiero al verdadero Jesús, no solo los símbolos de Jesús.

Cuando terminó la boda, no quedaba nada del soltero, individual, «Kenny». ¡Tampoco quedó ninguna “MaryJo” soltera! ¡Nos convertimos en otra cosa! Aunque nuestra apariencia ordinaria permaneció tal como era antes del pronunciamiento, Por Dios, ambos éramos lo que Dios mismo dijo que éramos. Entonces, cuando la gente vio a MaryJo después del evento, racionalmente podrían decir: “¡Mira! ¡Una esposa!» O podrían señalarme y exclamar racional, verdadera y honestamente: “¡Mira! Un esposo.”

Y debido a lo que sucede cuando Jesús contesta nuestras oraciones en la Misa, el sacerdote puede consagrar un trozo de pan común y una copa de vino mezclado con agua, y decir—

¡He aquí, el Cordero de Dios!

He aquí, el que quita el pecados del mundo.

Bienaventurados los llamados a la cena del Cordero.

Él puede, en otras palabras, decir: “ ¡Mirar! ¡Aquí está Jesús!” Eso es porque… (aquí vamos de nuevo, pero)… ¡por Dios, que el pan y el vino antes ordinarios se convierten en la presencia real de Jesús! ¡Aunque la apariencia permanece, el pan y el vino ordinarios no! No queda nada de ellos. Se han ido para siempre. Solo queda Jesús, al igual que Kenny y MaryJo, que no estaban casados, también se fueron para siempre. Después de los juramentos y pronunciamientos sagrados, solo quedó «una sola carne-Kenny-y-MaryJo».

El pan y el vino que antes eran ordinarios se han ido…

Cuando comemos el pan y bebemos la copa, recibimos a Jesús en nuestros propios cuerpos, tal como era cierto que todos los que me estrecharon la mano y abrazaron a MaryJo en nuestra línea de recepción después de nuestra boda realmente estrecharon la mano real de una persona que era esposo. y abrazó a una persona que en realidad era una esposa, aunque teníamos el mismo aspecto que antes de la boda. ¡Por Dios, sucede! Nadie estrechó la mano de un soltero o abrazó a la prometida de nadie al final de todo. Todo eso se había ido. Algo nuevo había llegado al mundo de la realidad.

No me lleven a un laboratorio para analizar mi sangre en busca del «ADN del esposo» o para buscar el «gen de la esposa» en mi esposa. Así no es cómo funciona. No busque células de piel y hemoglobina en el pan y el vino. Sólo encontrarás lo que aparenta ser pan y vino.

En cambio, respecto al ejemplo del matrimonio, recibir (aceptar, someterte a la realidad) que aunque nuestra apariencia no ha cambiado , nuestros votos y el pronunciamiento de nuestra unión verdaderamente nos hicieron lo que somos.

Y en cambio, en cuanto al ejemplo de la Misa, recibir (aceptar, someterse a la realidad) que Jesús ha escuchado las oraciones de su pueblo, y las del sacerdote que defiende a todos ellos, y que Jesús se ha hecho real y verdaderamente presente (es decir, ha ofrecido sustancialmente su sacrificio a su pueblo) en el pan y el vino (que son las cosas ordinarias que sacrificaron a él).

Este artículo apareció originalmente aquí.