Si eres lector de este blog desde hace mucho tiempo, sabrás que normalmente no hablo sobre temas de actualidad, noticias o política. Hay muchos lugares a los que puede acudir para obtener ese tipo de información, escritos por personas mucho más informadas y más capaces de escribir de inmediato sobre eventos de última hora, escándalos o controversias.
La forma en que funciona mi cerebro (lento, aún más lento, y luego vuelvo y reescribo), busco lo que podría llamarse «verdades eternas». Las publicaciones de blog deben mantenerse y ser verdaderas independientemente de quién esté en la Casa Blanca o qué pastor hizo qué cosa en qué iglesia, o qué denominación invitó a qué orador a qué convención.
Un tema atemporal que han estado enfrentando es la forma en que las mujeres son vistas y tratadas, especialmente por los hombres en la iglesia. Igual de importante es cómo las mujeres son vistas y tratadas por otras mujeres en la iglesia. Una mujer plenamente consciente de lo que está llamada a ser en Cristo es la mejor esposa, la mejor amiga, la mejor hermana y la mejor sierva de Cristo.
Así que esta semana voy a extraer un extracto fragmento de Amarlo bien: consejos prácticos para influir en su esposo. Mientras trato de preparar a las mujeres para que tengan la mayor influencia posible en su matrimonio y en su esposo, enfatizo la necesidad de cimentarse primero en su identidad en Cristo— que importamos no porque alguien eligió casarse con nosotros, sino porque Dios nos adoptó. Que tenemos seguridad no porque alguien más contribuya al ingreso familiar, sino porque Dios ha prometido suplir todas nuestras necesidades en Cristo Jesús. Que tenemos valor no porque nuestro cónyuge todavía se sienta atraído por nosotros e interesado en nosotros, sino porque Dios nos llama «elegidos y muy amados». Una vez que sabemos quiénes somos en Dios, podemos manejar mejor las heridas y dolores inevitables de estar casado con un cónyuge imperfecto en un mundo imperfecto.
Lo que me propuse mostrar en Amarlo bien es cómo la Biblia afirma a las mujeres de una manera que bastante radical para la época en que fue escrito. Debido a que algunos pasajes parecen sugerir que marido y mujer comparten roles diferentes en el matrimonio, hay quienes ven a la Biblia como cómplice de la opresión de la mujer, cuando de hecho, incluso el Antiguo Testamento se convirtió en un agente de cambio radical en un mundo que veía las mujeres como hijos o propiedad.
Por ejemplo, el Antiguo Testamento salió de su entorno cultural para insistir en que las mujeres reflejan el carácter y la imagen de Dios tan completamente como lo hacen sus contrapartes masculinas: “Y creó Dios al hombre a su propia imagen, lo creó a imagen de Dios; varón y hembra los creó” (Génesis 1:27). Desde el principio, aprendemos que las mujeres y los hombres juntos reflejan la imagen de Dios. Dado que Dios está por encima del género, solo los hombres (o solo las mujeres) no logran representar adecuadamente su carácter e imagen.
Igualmente, la advertencia de dar forma a este mundo e incluso de gobernar sobre este mundo es dado a las mujeres tanto como a los hombres: “Dios los bendijo [al hombre y a la mujer] y Dios les dijo a ellos, ‘Sed fecundos, multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla. Dominen los peces del mar, las aves del cielo y todo animal que se arrastra sobre la tierra’” (Génesis 1:28, énfasis añadido).
A las mujeres no se les dice que se sienten pasivamente al margen y animar a sus maridos mientras los hombres dirigen el espectáculo. Por el contrario, desde el principio, las mujeres comparten el mandato de Dios para que los humanos gobiernen, sometan y administren esta tierra. Son corregentes.
Esta visión fuerte y afirmativa de las mujeres continúa en el primer libro del Nuevo Testamento, con la inclusión de las mujeres en la genealogía de el Mesías (un acto literario que rompe con la tradición del primer siglo). Sí, están Abraham, David y José, pero también están Rahab, Rut, María y Betsabé. ¿Quién esperaría tal cosa de una cultura muy patriarcal e incluso misógina? Se necesitaron tanto hombres como mujeres para establecer los eventos humanos que llevaron al nacimiento del Mesías. Dios escogió a mujeres de diversa personalidad y estatus para construir la línea humana que dio paso al Salvador del mundo.
Rahab, por supuesto, era una prostituta. Betsabé bien puede haber sido violada (cuando el rey te llama, el consentimiento no es una opción). Rut era moabita, una tribu cuyo génesis provino de un grotesco acto de incesto, y fue su acción («Déjame ir al campo», le rogó a Noemí) y su audaz propuesta lo que estableció no solo el nacimiento del rey David, sino también la ascendencia humana de Jesús.
Incluir a cada una de estas mujeres en la ascendencia sagrada de Jesús es la forma en que Dios dice que incluso si has sido abusado sexualmente o vienes de un pasado horrible, Dios todavía tiene un plan para usarte poderosamente.
Jesús vino a este mundo a través de una mujer; ni un solo varón tuvo nada que ver con la concepción inmediata o el nacimiento de nuestro Señor. María, una mujer, es la única humana que contribuyó al ADN de Jesús.
Jesús también elevó a las mujeres en su enseñanza. En Marcos 10:11, Jesús asombra a sus discípulos cuando les dice: “Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella”. ¿Por qué fue esto asombroso? Según la ley rabínica, un hombre podía cometer adulterio contra otro hombre casado al acostarse con la esposa de ese hombre, y una esposa podía cometer adulterio contra su esposo al acostarse con otro hombre; pero ninguna disposición estipulaba cómo un esposo podía cometer adulterio contra su esposa. Jesús les estaba diciendo a esos hombres del primer siglo: “Tu esposa tiene el mismo valor a los ojos de Dios. Es posible que peques contra ella tanto como es posible que ella peque contra ti.”
Y veamos la muerte de Jesús. Mientras un discípulo varón traicionó a nuestro Señor y los demás se encogieron detrás de puertas cerradas, algunas mujeres muy valientes se atrevieron a ver los últimos minutos de Jesús en esta tierra. Marcos se desvive por enfatizar la escena al pie de la cruz: “Había también mujeres mirando de lejos. Entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé. En Galilea estas mujeres lo siguieron y cuidaron de él. Muchas otras mujeres habían subido con él a Jerusalén” (Marcos 15:40?–41). En los momentos más difíciles de Jesús, muchas mujeres lo apoyaron. Los lectores modernos pueden leer este hecho narrativo, pero en el primer siglo, esta era una verdad sorprendente y un desafío a cualquier punto de vista falso de la superioridad masculina.
Pero quizás la declaración más audaz se produjo después de que Jesús murió y fue resucitado de entre los muertos. Según la antigua ley farisaica, el testimonio de una mujer era inadmisible en un tribunal por ser demasiado poco fiable. Sólo los hombres podían dar testimonio. Entonces, cuando Jesús resucitó de entre los muertos, el evento más importante que jamás haya ocurrido o ocurrirá, ¿quién estaba presente para dar testimonio? ¡Mujeres! Jesús usa deliberadamente a mujeres, cuyo testimonio no podía entonces ser escuchado en los tribunales de justicia contemporáneos, para proclamar su gloriosa resurrección.
Esta elevación de la mujer en todos los puntos, en pronunciamientos teológicos, relatos históricos y prácticas debe asombrarnos, dada la cultura de orientación masculina en la que se formó la Biblia. Debe formar la forma en que respetamos a nuestras esposas como mujeres y enseñamos a nuestros hijos a honrar a sus madres con el respeto que Dios les da.
No tenemos que derribar la Biblia ni los hombres para enaltecer a las mujeres; la historia de la redención de Dios tardó milenios en desarrollarse y todavía se está desarrollando. Lo que más importa es que las mujeres entiendan quiénes son en Cristo, y que sus esposos, padres e hijos también dejen que su pensamiento sea moldeado por el arco de las Escrituras.
Por mucho que las Escrituras anteriores me desafíen, sin embargo Aún tengo que confesar que pocas cosas me han motivado más como hombre que que Dios me reitere que Lisa es su hija y que debo tratarla como corresponde. Como padre de tres hijos, incluidas dos mujeres, esta imagen da forma, corrige, inspira y desafía cada una de mis interacciones y pensamientos en el matrimonio. Cuanto más respeto a mi esposa en particular, más respeto a otras mujeres en general. No quiero que ningún otro hombre sexualice a mi esposa, la haga sentir incómoda o la ponga en la miserable posición de pasar nueve horas al día en un ambiente espeluznante o encontrar otro lugar para trabajar, así que voy a salir. de mi manera de no hacerle eso a la esposa de otra persona.
Me rompería el corazón si un yerno fuera duro o abusivo con una hija; eso me motiva a ser alentador y amable con Lisa.
Todo se reduce a esto: si miramos a las personas como Dios las mira, y tratamos a los hombres y mujeres de la manera en que Dios nos llama a , todas estas noticias quedarían resueltas. Para empezar, nunca sucedería.
Tengo un gran respeto y aprecio por aquellos que impulsan las conversaciones necesarias, que sacan el abuso a la superficie y que tienen la fortaleza y el comportamiento para promulgar el cambio. El mundo necesita activistas y profetas, y doy gracias a Dios por ellos. Necesitamos siervos que griten: “Esto está mal”. También necesitamos algunos, y espero que este blog pueda ser un lugar así, para gritar: «Esto es correcto«.
Tratar a todas las mujeres, pero especialmente a nuestras esposas, con respeto y dignidad, es lo correcto.