Cómo es una buena introducción a un sermón y qué hace

Le dije a un pastor amigo: “Me pregunto si me permitiría ofrecer una pequeña crítica sobre el sermón del domingo pasado”. Se sentó derecho y sonrió. “¡Agradecería una crítica!”

Este buen hombre está incluso emocionado de que alguien haga esto. Guau. (Más tarde dijo que todos elogian su predicación, pero que a veces agradecería una sugerencia útil. Tenía dos ideas: cualquier pastor sensato haría eso, pero al mismo tiempo, no queremos un aluvión constante de sugerencias. o críticas. Solo uno o dos en el camino a intervalos útiles serían suficientes, gracias.)

Dije: “Saltaste al fondo de la piscina con nosotros. A los dos minutos de que comenzaste el sermón, estábamos sobre nuestras cabezas. Eso hace que sea difícil para una congregación mantenerse al día y seguirte”.

Él siguió escuchando.

“Cuánto mejor vadear por la parte poco profunda al principio. Déjanos ajustarnos a la temperatura del agua y ver a dónde vas con este mensaje. Llévanos gradualmente a las profundidades”.

Agradeció la idea y demostró una vez más lo que yo ya sabía: lo excelente que es. Uno no bruscamente ofrece críticas o sugerencias sin la confianza de que el destinatario las aceptará.

Primera historia.

Esta semana, el Fiscal Federal para el distrito sur de nuestro estado se dirigía a un almuerzo semanal de hombres en nuestra iglesia. Empezó con esta historia…

Este tipo estaba siendo juzgado por asesinato, aunque nunca se había encontrado el cuerpo del occiso. En un momento, el abogado del acusado hizo un anuncio sorprendente. “Damas y caballeros del jurado, si ponen su atención en esas puertas en la parte trasera, en exactamente 15 segundos, ¡la persona a la que acusan de asesinar a mi cliente entrará a esta sala del tribunal!” Todos se volvieron hacia las puertas y contaron los segundos. El tiempo vino y se fue. El abogado defensor dijo: “Si bien es cierto que el hombre no cruzó esas puertas, tenga en cuenta que cada uno de ustedes se volvió y miró, esperando que lo hiciera. Eso demuestra una duda razonable sobre la culpabilidad de mi cliente. ¡Y si hay duda razonable, debe absolver!” Poco tiempo después, el jurado se retiró a deliberar. En 10 minutos, estaban de vuelta. El juez preguntó si habían llegado a un veredicto. “Lo tenemos, su señoría. Encontramos al acusado culpable de los cargos”. Unos minutos después, el abogado atrapó a un miembro del jurado. “¿Cómo pudiste encontrarlo culpable? Todos ustedes se giraron y miraron, esperando que el muerto cruzara esas puertas”. El jurado dijo: “Eso es cierto. Todos nos giramos y miramos. Pero señor, solo había una persona en toda la sala del tribunal que no se volvió y miró. Tu cliente. No se giró porque sabía que el cadáver no entraría por esas puertas. Lo había matado”.

El orador hizo una pausa para ver nuestras reacciones, luego miró a su audiencia y dijo: “Miraré las puertas de atrás hoy, donde hay un reloj. Y te prometo que llegaré a tiempo”.

Esa es una forma de hacer una presentación. No tiene nada que ver con lo que sigue, pero es simplemente un rompehielos, algo para llamar la atención de todos y conectar al orador con su audiencia. (Y, por cierto, dado que este tipo de reunión es de bajo perfil, con la intención de inspirar, informar y posiblemente entretener un poco, la historia funcionó).

Un pastor de una congregación no hará lo que nuestro orador lo hizo. Un pastor no necesita un rompehielos, algo que lo conecte con su audiencia. Él es su amado pastor, el pastor de esta congregación, y es bien conocido por ellos. Por lo tanto, si bien puede usar un rompehielos cuando se dirige a una convención o conferencia donde nadie lo conoce, la introducción del sermón será de una naturaleza completamente diferente.

La introducción del sermónserá preparado para reunir a todos, para establecer comunicación entre el pastor y la audiencia, y para comenzar a enfocar su atención en lo que está por venir. La introducción del sermón proporciona la introducción para la enseñanza que sigue.

Aquí hay un par de ejemplos…

Historia dos.

Un ministro llegó a Bloomington, Illinois, un sábado por la tarde, se registró en un hotel y salió a comprar un periódico. Él estaría predicando en una iglesia allí a la mañana siguiente y quería ver si algo estaba sucediendo localmente que pudiera conectarse con su sermón de alguna manera. Llevó el periódico a la habitación y lo leyó.

No había nada en el periódico que hablara de su sermón, pero el ministro hizo un pequeño descubrimiento. No muy lejos de Bloomington, Illinois, hay dos pueblos con nombres inusuales. Está Normal, Illinois, y unas pocas millas más lejos está la comunidad de Oblong. Se estaba celebrando una boda y el anuncio decía: “Niño normal se casará con una chica oblonga”. El pastor se rió y lo arrancó para compartirlo con la congregación a la mañana siguiente.

El domingo por la mañana, en la parte introductoria de su sermón, sacó el anuncio de la boda para compartirlo con la gente. Lo leyó y luego esperó una reacción. Se sentaron allí mirándolo. Para ellos, estos eran solo los nombres de las comunidades locales, como si un periódico de Mississippi pudiera decir «Tupelo Boy to Marry Hattiesburg Girl».

Fue entonces cuando algo se le ocurrió a ese pastor.

Cuando éramos nuevos en la fe cristiana, todas las maravillosas enseñanzas, doctrinas e himnos eran frescos, vanguardistas y maravillosos. ¡No pudimos tener suficiente de esto! ¡Dios es amor! ¡Jesús murió por mis pecados! Mis pecados se han ido. ¡Me voy al cielo! ¡No hay condenación para aquellos que están en Cristo!

Sin embargo, a lo largo de los años, como hemos cantado esos himnos y leído esos textos y escuchado esos sermones cientos de veces, tienden a perder su filo e incluso se vuelven rancio, un poco trivial.

Una de las mejores cosas que podemos hacer en una hora de adoración es quitar las asombrosas verdades del evangelio de Jesucristo del pedestal donde las guardamos, quitarles el polvo y restaurarlos a nuestra vida diaria donde pertenecen!

En el mensaje de hoy, quiero recordarles algunas de las preciosas verdades del Evangelio que necesitan ser desempolvadas y puestas de nuevo al servicio en el Reino…

Ela última oración es la declaración de transición que conduce al cuerpo del sermón. Cada historia o ilustración introductoria debe ir seguida de una oración de transición para ayudar a la congregación a ver hacia dónde se dirige.

Nota: he usado esa historia como introducción a una semana de servicios de reactivación. Después de contarlo, diré algo como esto: “Una razón para un tiempo de avivamiento es quitar del manto (o pedestal) todas esas grandes verdades del evangelio de Jesús y quitarles el polvo y restaurarlas a su lugar legítimo. lugar en nuestras vidas! ¡Así que esta semana vamos a hablar sobre el amor de Dios, el perdón de Jesucristo y las buenas noticias de que todos los que creen en Jesús vivirán para siempre! Agregaré: “Cuando termine la semana, es posible que no haya escuchado nada que no supiera ya. ¡Pero si tenemos éxito, los amarás mucho más!”

Historia tres.

Estaba predicando sobre algo y me costaba mucho transmitirlo. Muchos en la congregación se habían cansado de tratar de entender lo que estaba diciendo y estaban tomando una breve siesta. En medio de mi terrible experiencia, Holly Martin, de 7 años, se volvió hacia su madre, Lydia, y le preguntó: «Madre, ¿por qué cree el doctor Joe que necesitamos esta información?»

He amado a esa niña ¡Desde entonces!

Cada pastor debería ser detenido a la mitad de su sermón y obligado a responder esa pregunta: ¿Por qué la gente necesita esta información?

Hoy, veamos el POR QUÉ del evangelio. ¿Por qué necesitamos ser salvos? ¿Vivir para Dios? ¿Para difundir la Palabra?

Cuarta historia.

Cuento una historia, que es demasiado larga para este espacio, de un encuentro con los discípulos de un indio gurú que estaba atrayendo la atención de muchos jóvenes a nivel local y en todo el país. Había leído sobre su doctrina y sabía que enseñaban que Dios había vivido en la tierra en forma humana en cada generación desde la Creación. Según su gurú, Abraham era Dios encarnado, al igual que Moisés, Jesús, Mahoma, Krishna, Buda, Confucio, etc. Y, en este momento, la última encarnación del Dios Viviente resultó ser ese gurú.

Una noche, en una confrontación con los discípulos del gurú ante un grupo de adolescentes y sus padres, cuestioné esta doctrina. “Todos esos otros que mencionaste están muertos y enterrados. Pero Jesucristo salió de la tumba y todavía está vivo. Eso lo hace un trillón de millas por encima de todos los demás. ¿Qué haces con la resurrección?”

Uno de los discípulos respondió: “Señor, no creemos que nada de lo que sucedió hace 2000 años tenga algún significado para nosotros hoy”. Respondí: “Ay. Así que la Verdad no significa nada para ti. (No es la mejor respuesta, pero es todo lo que se me ocurrió en este momento).

Hoy quiero responder esa pregunta: ¿Qué significa la resurrección de Jesús dos mil años después? (Y con eso, estoy en el sermón.)

Su gente necesita su ayuda para entrar en el sermón. Por lo tanto, comience en el extremo poco profundo de la piscina.

Sin tonterías. Nada trillado y nada sobre el juego de pelota del viernes pasado por la noche. La introducción al sermón debe estar bien pensada. Debe ser una introducción a los puntos que va a presentar en el sermón.

A lo largo de su preparación, mantenga esto ante el Señor. Ha escuchado todas las ilustraciones e introducciones que se le han dado. ¡Incluso inspiró a una buena parte de ellos! (sonríe por favor) Entonces, pregúntale a Él. Y mantén tu antena afuera, buscándolos.

Y, si se acerca el momento de predicar y no has podido encontrar una buena historia introductoria o ilustración—¡algo!—deja el asunto abierto hasta que pasen unos minutos antes de que comience el servicio de adoración. Si nada se le ha presentado para entonces, entonces, orando por Su ayuda y la respuesta de la congregación, haga lo mejor que pueda.

Nadie sale del parque siempre.

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Este artículo apareció originalmente aquí.