Hace poco me encontré con una publicación de un predicador de conferencias muy conocido que detalla cómo, durante su investigación para obtener forraje para sermones, notó que había un bosquejo recurrente que varios de los sermones que estaba leyendo tenían en común. Luego pasó a denunciar el uso de los esquemas de otros predicadores y detalló los males del «plagio». Por supuesto, me preguntaba cómo podía trazar una distinción tan clara entre un bosquejo básico y los pensamientos e ideas del sermón que obviamente estaba extrayendo para usar en su sermón. Desde entonces he escuchado los sermones de este predicador en particular y he leído sus libros y he sido bendecido. Sin embargo, no pude evitar notar el número limitado de citas atribuidas en sus sermones y la ausencia total de notas al pie de página en sus libros.
Este tipo de pensamiento se está convirtiendo en un «gran problema» principalmente debido a la mayor disponibilidad de recursos en Internet, la promoción de académicos profesionales y el alejamiento del pastor-predicador que es responsable de alimentar a su congregación con más de tres “comidas” a la semana. (Sin mencionar todas las bodas, funerales, reuniones, clases, etc. que el pastor tiene que supervisar cada semana.)
Este “problema” es algo nuevo en la vida bautista. Charles Spurgeon publicó sus sermones semanalmente en los periódicos de Londres, y no solo para el beneficio de los laicos. Incluso publicó exposiciones con puntos de predicación «para el predicador de la aldea» en su Tesoro de David. Los comentarios de Warren Wiersbe son poco más que sus sermones impresos. John Phillips, lo mismo.
Como estudiante de historia y predicación, estoy muy familiarizado con las personas que han leído algunos de nuestros predicadores más influyentes y qué recursos se utilizaron en su proceso de sermón. Sin duda, es revelador saber de dónde sacaron el material de sus sermones los predicadores más efectivos de hoy y de ayer.
Escuché una vieja historia sobre un joven estudiante de seminario que salió de la clase de predicación y prometió ser «original o nada», él era ambas cosas.
Aprecio mucho la sabiduría práctica del Dr. Adrian Rogers cuando dijo: «Si mi bala encaja en su arma, dispárela, pero use su propio polvo.” No escuchamos lo suficiente de ese tipo de perspectiva práctica y pastoral en el mundo eclesiástico saturado académicamente de hoy.
Entonces, ¿cómo debe manejar el problema un pastor que tiene que predicar varias veces a la semana a la misma congregación? de predicación y plagio?
Él es mi regla: No seas flojo y no seas mentiroso.
¿Qué significa eso? ¿Cómo se ve eso?
ORA ANTES DE COMENZAR.
El poder de tu predicación no proviene de tu personalidad persuasiva, sino del poder de La Palabra de Dios bañada en oración. Incluso antes de abrir el primer libro para investigar el texto, leo el pasaje y oro. Pido al Señor que ilumine mi mente. Pido a Dios que guíe mi preparación. Le pido a Dios que me permita preparar el sermón de tal manera que enseñe al pueblo de Dios y confronte a los pecadores con su necesidad de arrepentirse. Entonces, reduzca la velocidad, ore y pídale a Dios que lo guíe mientras prepara su mensaje.
HAGA SU PROPIA INVESTIGACIÓN.
Si puede leer y trabajar fuera de los idiomas originales, comience allí. Si no, lea su texto de varias buenas traducciones. Lea sus comentarios y asegúrese de comprender el contexto y el contenido del pasaje. Recomiendo leer o escuchar los sermones sobre el pasaje solo después de haber leído el pasaje y estudiado sus comentarios, pero ciertamente recomiendo alimentar su alma y preparar su predicación leyendo siguiendo a otros predicadores.
DESARROLLE SU PROPIO FLUJO DEL SERMÓN.
A medida que lea el texto, comenzará a notar divisiones o progresiones naturales en el texto. Estas costuras naturales se convertirán en los ganchos de los que colgar la carne del mensaje. Además, a medida que estudie sus comentarios y lea sermones relacionados, probablemente notará costuras similares. Eso es de esperar si está siguiendo el flujo y preparando un mensaje basado en texto. Recuerde, es el texto el que determina el flujo y dirige el mensaje.
TIRAR DE CUALQUIER LUGAR Y DE TODAS PARTES.
Lea los recursos con los que está de acuerdo y los tu no Escucha a los predicadores en los que confías, que alimentan tu alma y conmueven tu corazón. Tome nota de historias, chistes o ilustraciones que puedan usarse para aplicar la verdad del texto o conectar el mensaje a los oyentes. En la preparación de mis sermones, normalmente tengo más material de sermones del que podría usar en media docena de sermones. Mi trabajo es comprender la verdad del texto y extraer de todos mis recursos aquellos materiales que me ayuden a comunicar las Escrituras de la manera más efectiva a mi congregación.
NO CONFÍE DEMASIADO EN UNO O DOS RECURSOS.
A menudo, los que rompen mi regla sobre la mentira y la pereza lo hacen sin querer. El problema viene de solo consultar un par de comentarios o sermones de predicadores. No hagas eso. Creo que no solo es permisible sino recomendable escuchar y aprender de otros sermones. Sin embargo, si no lee mucho ni escucha mucho, probablemente se encontrará siguiendo demasiado de cerca uno o dos recursos familiares.
BUSQUE UNA MANERA NUEVA DE DECIR UNA DECLARACIÓN ANTIGUA.
Es divertido para aquellos de nosotros que hemos pasado la mayor parte de nuestras vidas estudiando la predicación para ver donde otro predicador hace una declaración que sabemos que en realidad, originalmente, dijo un púlpito héroe de una generación anterior. En su estudio e investigación, es probable que se encuentre con una declaración concisa. No lo digas como si fuera tuyo. Toma la verdad de la declaración y comunícala de una manera fresca para el oyente de hoy.
ATRIBUYE CUANDO ES ÚNICO, IMPORTANTE Y BENEFICIOSO.
Están aquellos que enseñan que tienes que citar cada pensamiento que no se te ocurrió por tu cuenta. Encuentro esto completamente ridículo. La predicación es un arte oral y no debe empantanarse con notas verbales al pie de página cada vez que comparte una verdad que obtuvo de su comentario o de la extracción de sermones. Sin embargo, sí creo que hay momentos en los que es beneficioso atribuir una cita o una historia, especialmente si es única o si la pronunció alguien cuya reputación le da mayor fuerza o credibilidad.
NO DIGAS QUE ALGO TE PASÓ SI NO PASÓ.
Todos hemos escuchado la proverbial «historia del predicador» y si ha estado en el ministerio por mucho tiempo, es probable que tenga experiencias similares a las de otros predicadores. En la preparación de su sermón, puede leer o escuchar una historia que ayude a comunicar la verdad del texto o ayude en la aplicación. Es posible que recuerde haber tenido una experiencia similar. Si es así, comparte tu historia, pero no cuentes la historia de otra persona como te sucedió a ti. Es mejor, y realmente el único curso honesto, decir algo como, «Escuché acerca de un predicador que…» o «El pastor ____________ cuenta la historia».
HAZ TU PROPIO MENSAJE.
Dr. WA Criswell fue un predicador poderoso al que le encantaba invertir en predicadores jóvenes. Una vez, en su “Escuela de los Profetas”, un joven predicador le preguntó al Dr. Criswell si alguna vez había predicado el sermón de otro predicador. Él respondió: “No, pero déjame explicarte. Podría tomar su sermón, y para cuando termine de ‘Criswellizarlo’, ya no será su mensaje, será el mío”. La parte más importante de trasladar la investigación compilada y por la que se oró de su estudio del papel al púlpito es asegurarse de que primero la recibe en su corazón.
SÉ ABIERTO SOBRE TU PROCESO.
Me encanta compartir cómo preparo un sermón y me preparo para predicar. A menudo coloco esos libros que estoy usando como recursos en una serie determinada en la primera fila de la iglesia para que la gente los examine. A la mayoría de los miembros de iglesia honestos no les importa que leas y estudies después de otros escritores y predicadores. Solo quieren saber que eres diligente en tu estudio y efectivo en tu entrega.
Este artículo apareció originalmente aquí.