La duda puede ser un apéndice miserable de la experiencia y el pensamiento cristianos. Se siente como una especie de advertencia constante y visceral sobre cada movimiento de la vida cristiana.

Uno no puede leer la Biblia sin preguntarse (e incluso sentir) que tal vez es solo un documento histórico. Uno no puede orar sin que se sienta vagamente plausible que sus oraciones no sean más que bocanadas de viento en un cosmos silencioso. Uno puede pasar años dominando los argumentos apologéticos, repasando el propio trabajo y, sin embargo, debajo de todo esto hay un sentimiento molesto de la propia finitud, un sentido de la posibilidad de que toda la reflexión de nuestra tradición sobre las grandes cuestiones sea sólo un discurso sobre la ornamentación. de la ropa del emperador. Además, ¿me siento presionado a hacer el juicio cristiano porque temo el juicio que acompañaría a “dar una respuesta incorrecta”?

En todas estas formas, ser cristiano comienza a sentirse como el tipo de cosa Debo seguir intentando hacer, de modo que cualquier relajamiento de mis pensamientos a su configuración predeterminada resulte en que mi fe se derrumbe como un castillo de naipes.

Consejo para una crisis de fe

He conocido la duda. Y espero que estas pocas reflexiones puedan ayudarlos en su propia peregrinación. Ningún abogado ofrece la última palabra sobre este tema, pero tal vez al menos pueda brindar asistencia en el camino. Aquí hay siete sugerencias (sin ningún orden en particular) sobre cómo soportar una crisis de fe.

1. Admita sus dudas.

Ningún camino sensato podría requerir que niegue o ignore lo que realmente está pasando. Incluso si piensas que no deberías estar pasando por eso (lo cual no siempre es cierto), simplemente dudas de las cosas de las que dudas, y simplemente están inseguros acerca de lo que no están seguros.

El impulso de negar o minimizar la duda conducirá en última instancia a la comprensión voluntaria y performativa de la certeza sin el peregrinaje a través del cual se internaliza la realidad.

2. Razona honestamente.

Si Dios es el fundamento de la realidad y de la razón, entonces no tenemos nada que temer del pensamiento. Sin embargo, este principio se complica por el hecho de que a menudo nos consideramos buenos razonadores cuando no lo somos: cuando hacemos preguntas, por ejemplo, o cuando actuamos como si supiéramos cuando, de hecho, nos falta conocimiento y sabiduría. En resumen, el ser humano es necesariamente libre y abierto a todo el esplendor de la Verdad revelada, pero el sabio reconoce sus propios límites de atalaya.

“Busca a Dios, y encuéntralo buscándote a ti”.

Esto no conduce al abandono de la razón, sino a la toma de conciencia de los propios límites morales y epistémicos, y por tanto precisamente al empleo hábil de la razón. Poniendo estos factores juntos, uno debería poder esperar que la fe cristiana finalmente parecerá más plausible para el alma honesta en el viaje de tratar de entenderla.

3. Ora.

No ores a Dios como una colección de proposiciones. No proyectéis nada sobre Dios. Orad a vuestro Creador, a Aquel con quien todos los humanos se relacionan inmediata e irreductiblemente como el fundamento mismo de su ser, Aquel con quien todas las criaturas son un eco libremente querido (Hechos 17:26-28). Hable palabras en el éter si es necesario, y espere que Dios sea el galardonador de aquellos que lo buscan (Hebreos 11:6). Clamad a aquel que es el único que os puede convocar a la vigilia de la realidad porque él es la Realidad misma.

La confesión cristiana es que nuestro momento principal y más profundo de despertar es cuando encontramos la amistad de Dios en Cristo — tanto en su Persona como en su obra. Pero el Creador de nuestro mundo, revelado a nosotros en las Escrituras, es una Persona viva. Y él no es el tipo de Persona que está esperando que tus conclusiones sobre él sean perfectas para escucharte. Tu Padre está cerca y dispuesto a ayudarte (Salmo 62:8).

4. Lea la Biblia.

Olvídese de que “ya sabe” lo que está en la Biblia. Siéntate ante él fresco. Deja que te lave. Solo escúchalo. Lea los Evangelios una y otra vez. Trate de entender a Cristo. Lea Génesis una y otra vez. Deja que sus propias categorías trabajen contigo y te hagan sentir curiosidad. Y obtener ayuda en esto. Considere ver The Bible Project o escuchar las reflexiones de Alastair Roberts sobre la Biblia.

Podemos volvernos insensibles a la Biblia porque traemos tantas voces interpretativas que gritan a nuestro encuentro con la palabra de Dios. Si bien la tradición interpretativa nos es de gran ayuda, el encuentro entre la palabra y cada alma es su propia experiencia. Y perdemos un beneficio crucial de la palabra si no aprendemos a sentarnos ante ella y escuchar con expectación. No defrauda. “La palabra de Dios es viva y eficaz” (Hebreos 4:12). Es nuestra imaginación la que está atrofiada.

5. Vaya a la iglesia.

Este consejo es especialmente delicado. A menudo, las dudas surgen en el contexto del dolor eclesiástico. Sin embargo, sin negar el sufrimiento único de las situaciones extremas, es crucial preguntarse (1) qué revelan nuestros dolores sobre nosotros y (2) si nos alienan o no de nuestra comunidad.

“Dios no es el tipo de Persona que está esperando que tus conclusiones sobre él sean perfectas para escucharte.”

A menudo, estos santos que sufren comienzan a sentir que los cristianos que los rodean son simplemente zánganos religiosos, que se dedican a sus pequeñas tradiciones sin saber «lo que realmente está sucediendo en el universo». Quizá deberíamos observar que esta construcción no es un poco halagadora. De hecho, la iglesia a veces parece una colección de zánganos precisamente en la medida en que cedemos al reflejo de retirada del dolor y, por lo tanto, nos adormecemos frente a las personas y la realidad. Pero así como la comunidad cristiana, como cualquier familia ordinaria, puede ser una fuente de dolor, la comunidad cristiana, como cualquier familia ordinaria, es el lugar de la curación.

Ser una persona viva requiere inevitablemente la experiencia de la vivir de los demás. Y precisamente aquí es sano permanecer comprometido en la exposición, en la intimidad con los semejantes en el Señor. Hay momentos en los que seremos tentados en contra de este tipo de intimidad, pero permanezcamos comprometidos a por lo menos estar en el juego de buscar el compañerismo cristiano, especialmente el compañerismo de adoración común (Hebreos 10: 24-25). La iglesia es sorprendente. Al profano común no le falta una profunda ayuda para ti si te pones a encontrarla.

Además, también tienes dones para dar. Esto es especialmente difícil de creer en un estado de duda, pero no retengas lo que tienes para ofrecer a la iglesia, porque eso también mantendrá la conexión con un cuerpo vivo en el que el Cristo vivo está obrando. entre nosotros.

6. Leer mucho.

La realidad no se capta bajo ninguna disciplina de forma singular. Leer ciencia. Leer literatura. Leer filosofía. Lee poesía. Deje que su alma y su mente sean moldeadas por cada uno de estos, y apuesto a que descubrirá el empobrecimiento de muchas de las «respuestas» que cada uno ofrece a las grandes preguntas desde su limitado punto de vista.

Mucho de lo que les molesta como objeción a la fe se mostrará infectado por el defecto intelectual característico de nuestro tiempo: la separación de los discursos, o hiperespecificación. Y esto es cierto no sólo para el discurso secular, sino también para el cristiano. No espere que la respuesta perfecta a todas sus preguntas esté latente en la literatura popular. Puede estar fuera de eso.

Para los especialmente aventureros, uno puede estar feliz de saber que todavía hay mucho que decir. Leer Agustín. Lea Herman Bavinck. Leer CS Lewis. Crece en tu imaginación y tus categorías. Crece en tus instintos mentales, porque cada uno de estos ha sido moldeado profundamente por nuestro mundo en formas intelectuales y prácticas de las que no nos damos cuenta.

7. Ábrete a la sorpresa.

La peculiaridad del hombre es precisamente que es un viaje. Ser un hombre es ser el tipo de cosa que crece en sabiduría. Por supuesto, la caída complica esta trayectoria humana, pero lo más importante es que no la cambia. El riesgo de error no implica la desaconsejabilidad de la peregrinación. Esto último es solo la realidad.

Trata de cuestionar, entonces, no solo como alimentado por la ansiedad, sino con la gratitud de que eres una criatura, que estás inhalando y exhalando las facultades de asombro y exploración que Dios te dio, y espera que este Dios es un Dios de sorpresa, y que Dios puede redimir tu capacidad de errar precisamente porque es misericordioso y no se deleita en ver a nadie extraviarse.

Encuéntralo buscándote

Se podría decir mucho más. Pero creo que lo anterior es un comienzo. Hablando como uno más de los hermanos, puedo decir que he encontrado a Dios como mi amigo a través de todas mis dudas y asombro. Él se manifiesta en el cosmos, en la historia, en la mente, en su revelación especial y especialmente en su Hijo (Hebreos 1:1-3). No creo que ninguna indagación racional y bien ordenada pueda conducir a ningún otro lugar que no sea la Palabra hecha carne.

Crecer en conocimiento y sabiduría es ver emerger la imagen central de la realidad, donde todo lo demás juega el papel de andamiaje, donde todo lo demás es un hilo en un tapiz que tiene un centro, Cristo mismo, la amistad de Dios con un rostro humano. Búscalo y encuéntralo buscándote.