Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor. Fue concebido por el poder del Espíritu Santo y nació de la Virgen María. (Credo de los Apóstoles)

Solo un ladrillo en el muro del cristianismo. Eso es lo que el joven pastor afirmó sobre el nacimiento virginal. No hay necesidad de apoyarse en barreras innecesarias a la fe cristiana. Si alguien saca ese ladrillo, dijo, no significa que todo el muro se derrumba.

De hecho, es posible que el muro no se caiga de inmediato. Pero, ¿quién empieza a quitar ladrillos de las paredes y quiere seguir en pie? El muro puede permanecer en pie durante nuestra vida, pero ¿qué pasa con las generaciones que siguen? ¿Por qué legarles un muro defectuoso? Y además, este pastor, ahora ex pastor, probó que abandonar el nacimiento virginal rara vez es el fin de quitar los ladrillos.

Es, de hecho, vital que la iglesia afirme, como lo ha hecho a lo largo de los siglos, que Jesús “fue concebido por obra del Espíritu Santo y nació de la virgen María” porque los Evangelios lo enseñan tan claramente. Creer en la concepción virginal es esencial, como lo es creer todo lo que Dios nos dice. Pudo haber traído a su Hijo al mundo de otra manera, pero no lo hizo, y nos cuenta cómo lo hizo. ¿Pretenderemos clamar “Señor, Señor” y no creer lo que dice?

“Creer en la concepción virginal es esencial, como es esencial creer cualquier cosa que Dios nos diga”.

El Credo de los Apóstoles confiesa: “Creemos en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra del Espíritu Santo y nació de la virgen María”. Quién es Jesús, según las Escrituras, y capturado en este resumen cuidadoso y probado por el tiempo de la iglesia primitiva, no está desconectado o no está relacionado con la concepción virginal. Sin embargo, antes de llegar a su nacimiento, el credo hace tres declaraciones masivas sobre Jesús que pueden sonar tan familiares que somos propensos a pasar por alto su significado. Considere la sencillez y profundidad de la antigua confesión de la iglesia de Jesús como «Cristo, su único Hijo, nuestro Señor».

Jesús , el Cristo

“Jesucristo”: su nombre de pila y su título mesiánico se han asociado tan estrechamente desde hace dos milenios que a menudo los tratamos como su nombre y apellido. “Cristo”, por supuesto, en griego significa Ungido (Mesías en hebreo). Durante mil años antes de la primera Navidad, el pueblo de Dios esperó la venida del Mesías, el Cristo, que cumpliría las promesas de Dios al gran rey David ya través de él.

A través del profeta Natán, Dios le anunció a David: “Tu casa y tu reino serán firmes para siempre delante de mí. Tu trono será firme para siempre” (2 Samuel 7:16). El trono de David establecido para siempre significaba un descendiente tras otro, con una dinastía sin fin, o una descendencia singular en la línea de David gobernando para siempre. David, por guía divina, llegó a tomarlo como este último, e incluso habló de un descendiente que sería su superior, su señor, a quien Dios mismo diría: “Siéntate a mi diestra” (Salmo 110:1). Dios no solo haría de este descendiente un rey sin fin sino, sorprendentemente, también «un sacerdote para siempre» (Salmo 110: 4).

A través de Isaías y los profetas, el pueblo de Dios creció en sus expectativas y anhelo por este un gran niño por nacer, este hijo por dar, sobre cuyos hombros estaría su gobierno y a quien el pueblo llamaría, notablemente, “Maravilloso Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz” (Isaías 9:6).

Lo dilatado de su imperio y la paz
no tendrán límite,
sobre el trono de David y sobre su reino,
para afirmarlo y sostenerlo
con justicia y con justicia
desde ahora y para siempre. (Isaías 9:7)

Con el tiempo se descubriría cómo podrían llamarlo «Dios Fuerte», pero languidecer por la venida de un Cristo largamente esperado era sin duda anticipar uno que sería humano, y nada menos. Como su antepasado David, sería un rey humano. Nacer en la línea de David significaría nacer de una mujer. Cuando atribuimos Cristo a Jesús, aunque implicamos mucho más, no esperamos nada menos que uno que sea verdaderamente hombre.

Completamente humano

Y así era. No era un espíritu fingiendo o simplemente pareciendo ser humano. Como el Evangelio de Juan lo captura tan memorablemente, “El Verbo se hizo carne” (Juan 1:14). Era humano, hasta el fondo. Nacido de una madre humana, fue envuelto como un niño frágil, expuesto al peligro en este mundo caído, creció en fuerza, sabiduría y estatura (Lucas 2:40, 52) y “aprendió la obediencia por lo que padeció” (Hebreos 5). :8). Comió, bebió y durmió: se cansó (Juan 4:6), tuvo sed (Juan 19:28) y hambre (Mateo 4:2) y se debilitó físicamente (Mateo 4:11; Lucas 23:26). Murió (Lucas 23:46). Y resucitó con un cuerpo verdaderamente humano, ahora glorificado (Lucas 24:39; Juan 20:20, 27).

“’Jesús es el Señor’ es a la vez la más básica y la más alta de las declaraciones”.

Pero no solo de cuerpo humano; también en el alma. Exhibía claramente emociones humanas, maravillándose (Mateo 8:10), turbado (Juan 11:33–35; 12:27; 13:21) y estando “muy triste, hasta la muerte” (Mateo 26:38). Así también demostró una mente humana a medida que crecía en sabiduría (Lucas 2:52) y reconoció nesciencia (Marcos 13:32), y una voluntad humana en su sumisión de por vida a la de su Padre (Juan 6:38), culminando en Getsemaní ( Mateo 26:39).

La verdadera y plena humanidad de Cristo nunca estuvo en duda para sus discípulos y para quienes caminaban con él por las calles de Galilea y Jerusalén. Lo vieron, lo oyeron, lo tocaron (1 Juan 1:1). Claramente no era nada menos que humano. Sin embargo, los monoteístas más estrictos, que eventualmente adorarían a este hombre, llegaron a ver, con el tiempo, que era más.

Jesús, el Hijo único de Dios

Cristo es una cosa; El “único Hijo” de Dios es otra muy distinta. Este Jesús no sólo es verdadero hombre, la iglesia vino a confesarlo, sino también verdadero Dios. Pero no como podrían suponer los cínicos modernos. Confesar a Jesús como el propio Hijo de Dios, como Dios mismo en la trinidad de la Deidad, no fue un proyecto emprendido por sus apóstoles y las generaciones posteriores, ya que su veneración por un gran maestro creció desproporcionadamente.

Más bien, cuando este verdadero hombre resucitó de entre los muertos, como un hecho objetivo de la historia, con más de quinientos testigos (1 Corintios 15:6), la pieza final ya estaba en su lugar. De siglos de profecía y una vida de insinuaciones y revelaciones impactantes llegó el veredicto: este hombre no solo era Cristo sino verdaderamente Dios, el propio Hijo de Dios.

Completamente Dios

Hace mucho tiempo que Dios mismo prometió venir (Salmo 96:11–13; Miqueas 5:2) . Isaías, como hemos visto, vio “Dios Fuerte” en este niño nacido e hijo dado. Y ahora, con los ojos abiertos por su resurrección, lo vemos “en todas las Escrituras” (Lucas 24:27, 44), y en cada página de los Evangelios, desde la letanía de detalles inesperados que rodean su nacimiento, hasta la sorprendente autoridad de su enseñanza, a los crecientes susurros con cada signo que realizaba.

La religión judía mantenía una clara división ontológica entre Dios y el hombre. Sólo Dios fue Creador; sólo Dios merecía adoración; sólo Dios aquietó los mares; sólo Dios juzgaría al mundo. Sin embargo, una y otra vez, las palabras y los actos de Cristo demostraron que la verdadera identidad de este hombre desafiaba las categorías. No sólo era manifiestamente hombre, sino demostrablemente divino. De alguna manera, el único Dios verdadero mismo había venido entre ellos como uno de ellos, como hombre. De hecho, era uno, una esencia que la iglesia diría, y también tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Jesús, Nuestro Señor

Una última marca imponente de la identidad divina en la mente judía era el título Señor. La primera y principal confesión de su fe fue que Yahweh es el Señor. Yahweh: el más santo de los nombres, el propio nombre personal del pacto de Dios, revelado a Moisés en la zarza. Tan santo era el nombre que por temor a pronunciarlo mal, o de alguna manera deshonrarlo con labios impuros, la gente pronunciaba Señor (hebreo adonai) al leer en voz alta el nombre de Dios en los rollos.

Esto hace que la atribución temprana de Jesús es el Señor, por parte de los judíos, de todas las personas, sea tan sorprendente. Jesús es el Señor es a la vez la más básica y la más alta de las declaraciones. Y no sólo, en el contexto de las Escrituras Hebreas, es esta una clara y rotunda confesión de la deidad de Cristo, sino también un testimonio de su singularidad de persona.

Él es el único Señor de su pueblo. Y su único Señor es una persona singular. Como verdadero hombre y verdadero Dios, no es dos personas. Más bien, es una persona espectacular con dos naturalezas plenas y distintas, divina y humana, como afirmaría el gran credo del año 451 d. C., «sin confusión, cambio, división o separación».

Una Persona Espectacular

Esta persona singular —totalmente Dios y totalmente hombre, en una sola persona espectacular— es la que habitó meses en el vientre de María, y fue nacido en Belén. A diferencia de cualquier otro hombre, él es Dios. Y a diferencia de cualquier otro hombre, fue «concebido por el Espíritu Santo» (Lucas 1:31, 35; Mateo 1:18, 20).

Dios pudo haber elegido traer a su Hijo al mundo en de otra manera. Pero no lo hizo. En su inescrutable sabiduría, consideró conveniente, para nuestro gozo y para la gloria de su Hijo, hacerlo como lo hizo en aquella primera Navidad. Y nos maravillamos. Wayne Grudem capta lo que muchos han observado a lo largo de los siglos,

Dios, en su sabiduría, ordenó una combinación de influencia humana y divina en el nacimiento de Cristo, para que su plena humanidad fuera evidente para nosotros desde el hecho de su nacimiento humano ordinario de una madre humana, y su plena deidad sería evidente por el hecho de su concepción en el vientre de María por la obra poderosa del Espíritu Santo.

La gloria de su concepción virginal es no hay ladrillo para quitar y tirar. Esto no es sólo un hecho obstinado y objetivo de la historia y de la revelación divina, sino también un vislumbre precioso del Padre sobre quién es este Jesús. Él es el Cristo, y plenamente hombre, y es Hijo único de Dios, y plenamente divino, y todo en una persona unida, inconfundible e indivisa, que es nuestro Señor.

Los siervos de su Señor felizmente recíbalo y con gusto lo proclame, junto con una multitud de otras verdades sorprendentes que un mundo incrédulo encuentra igual de desagradable.