“Te ofende lo masculino en sí”, le dijo el director a Jane. “La cosa ruidosa, irruptiva y posesiva —el león de oro, el toro barbudo— que atraviesa los setos y dispersa el pequeño reino de tu remilgo como los enanos dispersan la cama cuidadosamente hecha.”

Ofendido por el propio masculino.

En este punto de la historia, Jane, una protagonista infelizmente casada en el final espacial de CS Lewis, Esa horrible fuerza, era lo que podríamos considerar hoy como la mujer moderna. Ella es una no cristiana igualitaria con aspiraciones de carrera que se opuso (y se opuso) a la feminidad de alguien como la Sra. Dimble, una esposa cristiana fuerte pero sumisa.

Jane miró desconcertada al director, un león dorado que ya se había ganado tanto el respeto como la reverencia de Jane. El mundo en el que vivía comenzó a inclinarse y tambalearse. Su “inquietante temor femenino de ser tratada como una cosa, un objeto de trueque, deseo y posesión” resurgió. Hasta la fecha, había suspirado y mofado lo suficiente como para mantener a raya esa masculinidad. Ella había elegido un marido, Mark, en consecuencia. Él «realmente la entendió», lo que significa que no representaba una amenaza para su autogobierno y no le pidió nada que ella no estuviera dispuesta a dar. Pero ahí estaba ella, acorralada por ese autodescubrimiento de que tal vez la realidad no era como ella se imaginaba.

Avergonzada por la barba

Vivimos en una sociedad repleta de tales Janes (incluso cuando el nombre en la licencia de conducir dice Jason). Feministas de ambos sexos se rebelan contra ese toro barbudo, etiquetándolo de salvaje, opresor, peligroso. Muchos se sienten ofendidos por el rugido del cosmos, las cabezas de la humanidad, los reyes de la creación, hombres.

El «hombre virtuoso» de hoy se representa como mucho más virtud que hombre. Es obediente, deferente y suave. Él es agradable. Trabaja en su trabajo, paga sus impuestos, mantiene la cabeza baja y evita el escándalo y, por todos los medios, cualquier cosa que pueda llamarse “abuso”. Está a salvo, pero no mucho más. No hay fuego, ni pasión, ni fuerza, ni propósito para convertirlo en un riesgo o una molestia para su malvada generación. La masculinidad tradicional, esa cosa musculosa, audaz y pesada, ha sido refrenada con freno y freno. Cuando emerge, ofende. Y no querría ofender.

“Aquel que se sienta en el trono arriba es ineludiblemente masculino”.

Muchos cristianos profesantes también se han complacido con la perspectiva de Jane. Las viejas verdades ya no son suficientes. Que tanto la cabeza como el ayudante son majestuosamente iguales en valor, ambos hechos a la imagen gloriosa de Dios, ambos dependientes el uno del otro, y que ambos existen como coherederos de la gracia de la vida en Cristo (Génesis 1:27; 1 Corintios 11:11). –12; 1 Pedro 3:7), esto significa poco para algunos mientras permanezcan las distinciones.

No les gusta ese “hombre . . . es imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del varón” (1 Corintios 11:7). No ven más que ofensa cuando leen que la mujer fue hecha para el hombre, y no el hombre para la mujer (1 Corintios 11:9). Se estremecen ante la visión de Pablo para la reunión corporativa: “No permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre; más bien, ella debe permanecer callada” – y negar con la cabeza ante su explicación: “Porque Adán fue formado primero, luego Eva” (1 Timoteo 2:12–13).

Afirman no ver ninguna importancia práctica en su texto matrimonial que establece que todo marido es cabeza de su mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, y que ella se sometiera a él como al Señor en todo lo que es lícito (Efesios 5:22–24).

Si la masculinidad se ha distorsionado en una forma depravada de dominación en el pasado, ahora se está distorsionando en una forma depravada de irrelevancia. Muchos están tentados a concluir de esto que la era de los hombres ha pasado; debe empoderar a las mujeres y despertar su fuerza solo a su entera disposición. El futuro, suponen muchos hijos e hijas de Jane, es femenino.

Aquel de quien no podemos escapar

La siguiente declaración del Director golpeó a Jane, ya nosotros, si lo consideramos, con la fuerza de un meteorito:

El hombre del que podrías haber escapado existe solo en el nivel biológico. Pero de lo masculino ninguno de nosotros puede escapar. Lo que está por encima y más allá de todas las cosas es tan masculino que todos somos femeninos en relación con él. Será mejor que estés de acuerdo con tu adversario rápidamente. (313)

Aquel que se sienta en el trono en lo alto es ineludiblemente masculino.

En cualquier medida en que nuestra generación se burle, menosprecie y pervierta la masculinidad, el director le recuerda a Jane (y a nosotros) que esto es casi temporal. Los esposos, los padres y los reyes de esta tierra pueden ser evitados, avergonzados y reprimidos. Pero el eterno Él viene: Esposo, Padre, Juez, Rey. “Las almas pueden pasar por alto al macho y continuar para encontrarse con algo mucho más masculino, más alto, a lo que deben rendirse aún más profundamente”.

Pocos hoy en día parecen escuchar la belleza en el antiguo barítono. Pocos se quedan sin aliento por el fascinante acompañamiento, la voz adecuada para la suya, el timbre femenino armonizando perfectamente. Muchos exigen que se golpee la misma nota en el piano, que el hombre y la mujer sean considerados iguales. Pero en esto, ignoran que las diferencias nos siguen hasta la eternidad; aquel que reside allí cuya voz se asemeja al trueno, cuyo bajo hace temblar los robles y desnuda los bosques (Salmo 29:9). Si no puedes amar la masculinidad auténtica (pero imperfecta) en los hombres santos que puedes ver, ¿cómo puedes amar al Santo que no puedes?

¿Mujer llamada Papa?

¿Pero Dios es un él? ¿Por qué deberíamos asignar distinciones tan triviales del reino creado a Dios cuando él no es biológicamente masculino o femenino?

Jane tenía las mismas preguntas. Ella asumió que el reino espiritual era donde desaparecían tales distinciones. Pero “ahora la sospecha se apoderó de ella de que podría haber diferencias en los contrastes en todo el camino, más ricas, más nítidas, incluso más feroces, en cada peldaño del ascenso” (312).

En otras palabras, reconsideró su suposición de que un matrimonio igualitario se desangraba en una eternidad andrógina. Ahora se preguntaba si la impronta de la jefatura masculina, una invasión de su ser en la tierra, era “la primera y la forma más fácil de algún contacto impactante con la realidad que tendría que repetirse, pero en formas cada vez más amplias y perturbadoras, en los niveles más altos de todos” (312).

“La masculinidad bíblica, muchos han escapado. Pero del Masculino al que apunta toda la Escritura, ninguno de nosotros puede escapar.”

Se puede decir mucho (y se ha dicho) sobre la masculinidad de Dios. Los textos que se comunican acerca de Dios con metáforas femeninas (aunque nunca títulos o pronombres femeninos para Dios) deben tenerse en cuenta (p. ej., Isaías 66:13; Oseas 13:8; Mateo 23:37), y así ha sido.

Baste con decir para nuestros propósitos que el Dios trino no está, como The Shack tan infamemente representado, encabezado por una mujer negra llamada «Papá», y eso es importante. Consideremos por un momento aquella religión cuyas Escrituras sustituyeron el femenino por el masculino:

• “[E]l que está sentado en los cielos ríe; la D[ady] se burla de ellos. Entonces les hablará en su ira, y en su furor los aterrorizará, diciendo: ‘En cuanto a mí, he puesto a mi [Reina] en Sión, mi monte santo’”. ( Salmo 2:4–6)

• “La D[a] es una [mujer] de guerra; la D[ady] es su nombre.” (Éxodo 15:3)

• “Porque un niño nos es nacido, una [hija] nos es dada; y el principado estará sobre [su] hombro, y [su] nombre se llamará Admirable, Consejero, Dios Fuerte, [Madre] Eterna, [Princesa] de Paz”. (Isaías 9:6)

• “Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y llevó nuestros dolores; mas nosotros la tuvimos por azotada, por herida de Dios y abatida. Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones; [s] él fue molido por nuestras iniquidades; sobre ella fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas fuimos curados”. (Isaías 53:4–5)

Desde toda la eternidad, Dios era espíritu, no biológicamente masculino. Pero Dios, aunque se identificó casi exclusivamente como masculino en el Antiguo Testamento, resolvió el debate de una vez por todas al tomar para sí mismo el alma humana y el cuerpo de un hombre, no de una mujer, en el Nuevo Testamento. El Hijo es un Hijo varón. Completamente Dios, completamente hombre. De la hombría bíblica, muchos han escapado. Pero del masculino al que apunta toda la Escritura, ninguno de nosotros puede escapar.

No seguro pero bueno

Se romperá el motín contra la masculinidad misma. Los letreros yacerán hechos jirones en las calles. Los deseos modernos de gobernar sobre los hijos de Adán serán silenciados: Él regresará. El Hombre de guerra, no la Dama, vendrá a rescatar. El Rey, no la Reina. El León de Judá, no la Leona.

Ahora, mientras señalo esto, no concluya, como algunos inevitablemente lo harán, que estoy diciendo que los hombres son superiores en valor a las mujeres. Niego el cargo. Simplemente estoy presentando la realidad de que lo que se precipita hacia nosotros en la actualidad tiene un peso tan masculino que la autoridad y el liderazgo que muchos tratan de aplastar e ignorar hoy terminarán de inmediato. Esto no da lugar a que los hombres se jacten, no solo porque algunos de los más culpables de la rebelión son hombres, sino porque incluso los mejores hombres consideran: “Lo que está por encima y más allá de todas las cosas es tan masculino que todos somos femenino en relación con él.”

Un enfoque de Padre e Hijo que hace que todos los padres e hijos más poderosos de los hombres, todos los pastores más semejantes a Cristo y gobernantes semejantes a Dios, parezcan femeninos en relación. Todos ellos son naturalmente y decididamente masculinos con respecto a la creación, pero son miembros de la Novia en relación con el Novio eterno, Jesucristo.

Un día esto se revelará a todos como una buena noticia para el pueblo de Dios y toda la creación. La Masculinidad de la que el mundo no puede escapar es precisamente esa masculinidad de la que la Iglesia, su Esposa, no querrá huir. No tenemos miedo inquietante de rendirnos total e incuestionablemente a él, porque él ya ha entregado su propia vida por nosotros. No está ni estará nunca a salvo. Pero es bueno.