Por qué la mayoría de los sermones fallan en los primeros 5 minutos

El predicador camina hacia el púlpito. Tiene sus notas. Conoce el griego, el hebreo, el flujo narrativo, los silogismos, el simbolismo y, con suerte, el punto principal. Abre la boca, da un poco de historia y luego…

Se han ido.

¿Por qué?

Porque rompió la regla de los cinco minutos. . No el de irte si tu profesor no aparece después de cinco minutos, porque ese se autodestruye después de la universidad. La otra regla de los cinco minutos, que es esta: Si no necesito absolutamente escuchar lo que dirás después de cinco minutos, no te escucharé.

El vaquero espacial para chimpancés experimentales

Piénsalo de esta manera. Eres un vaquero del espacio. Te estás preparando para lanzar un cohete. Ha pasado tres años haciendo los cálculos necesarios: una pulgada de error y terminará a millas de su objetivo. La nave espacial está debidamente apuntada.

Es el día del lanzamiento. Entras en la nave espacial. Pero tiene una tarea final: aún necesita tener a bordo a todos los chimpancés espaciales experimentales.

Podría decir: «Pero el cohete está apuntado correctamente, no es necesario hacer nada más». Bueno, si estás trabajando con profesionales, eso puede ser cierto. Pero no lo eres. Estás trabajando con chimpancés espaciales. Y ahora, toda su brillante experiencia en relación con la trayectoria de navegación de las naves espaciales debe dejarse de lado porque, después de todo, la misión se desperdiciará si no lleva a bordo a los chimpancés espaciales.

Ahora lo ve. la analogía Jesús dijo que somos como ovejas; Estoy siendo moderno, así que digo que somos como chimpancés espaciales. El pastor dedicó toda la semana a lograr la trayectoria correcta, pero si no se toma los primeros cinco minutos para subir a bordo a los chimpancés, es un desperdicio.

Y eso requiere conociendo a los chimpancés espaciales donde están. Requiere hablar su idioma (trabaja conmigo aquí). Requiere colgar el plátano delante de sus ojos, para que se suban al barco. Y si comienzas a presionar botones y disparar cilindros y ladrar órdenes antes de que todos estén a bordo, serás un vaquero espacial solitario.

Lo que esto significa, humanamente hablando, es que antes de que escuchemos lo que el predicador dice sobre el texto, tenemos un gancho. Y por «gancho» no me refiero a una historia cursi que encontró en la versión de 1984 de «Ilustraciones de sermones para pastores absolutamente desesperados sin ancho de banda creativo y poca vergüenza». Me refiero a HOOK, como en Hook, Line and Sinker. Un gancho no es una sugerencia. No es una invitación. Un gancho obliga a mis ojos a mirarte: no puedo apartar la mirada porque necesito absolutamente escuchar lo que dirás a continuación.

Y si no haces eso en los primeros cinco minutos, bueno, ten una buen paseo en bote, pero no pescas ningún pez.

Creación del anzuelo

Entonces, ¿cómo creamos este anzuelo en cinco minutos? Tomemos un consejo de mi buen hombre Blaise Pascal. Pascal fue un matemático brillante del siglo XVII que inventó la aspiradora, la primera computadora funcional y Oxiclean (como se ve en la televisión). Más tarde tuvo una experiencia de renacimiento y renunció a sus contribuciones a todos los demás campos para dedicarse a la apologética cristiana.

Esto es lo que dice Pascal en su brillante obra Pensees sobre los cinco minutos regla: “Los hombres desprecian la religión. Lo odian y temen que pueda ser verdad. La cura para esto es primero (1) mostrar que la religión no es contraria a la razón sino digna de reverencia y respeto”.

Ahora, Pascal no quiere decir que la primera tarea sea mostrar el razonamiento del cristianismo (ese es en realidad el paso 3). Lo que quiere decir es que la primera tarea de un apologista es mostrar que el cristianismo no está en contra de la razón común. ¿Cómo? Según Pascal, esto se hizo mostrando que el cristianismo comparte las preocupaciones del mundo. De hecho, así es como comienza Pensees, y es lo que lo convierte en una brillante apología de la fe.

Entonces, siguiendo el ejemplo de Pascal, ¿qué ¿Qué debemos lograr en los primeros cinco minutos de nuestro sermón?

Necesitamos demostrar que el cristianismo comparte las preocupaciones del mundo. De hecho, necesitamos articular las preocupaciones del mundo de una manera tan convincente que todos los que están sentados en la sala digan: “Sí. Esa es mi vida. Necesito escuchar esto. Predica, predicador”.

Y cuando eso sucede, los monos están en el barco. Es hora del lanzamiento.

La danza del mono espacial

Ahora, ¿cómo se hace esto? Bueno, cuanto más enseño, menos prescriptivo me inclino a ser, pero aquí hay algunos pensamientos sobre lo que se debe y no se debe hacer en general:

1. No comience su sermón con antecedentes o contexto exegético. Es cierto que algunos predicadores con dones extraordinarios para contar historias pueden salirse con la suya, si cuentan la historia de una manera que sea tan real que resuene profundamente con nuestras propias preocupaciones. Pero la mayoría, francamente, no tiene esta capacidad.

2. No comience un sermón ilustrando su punto principal. He sido culpable de esto varias veces, pero siempre ha sido un error. Es el equivalente a dar tu propio spoiler a los 30 segundos de la película… y ni siquiera hemos tenido la oportunidad de preocuparnos si se spoilea.

3. No empieces con algo irrelevante. Difícilmente parecería necesario decir esto, pero lo hace: su presentación es una promesa. Sí, una promesa: está planteando una necesidad y, al hacerlo, está obteniendo nuestra confianza para escucharlo durante los próximos 30 a 40 minutos. Si no entrega la solución a ese problema, ha perdido credibilidad. Su introducción debe estar pintada en todo su sermón, comunicando, en esencia: “¿Ves? Te dije que hablaríamos de esto. Estamos hablando de eso. De eso se trata. Somos chimpancés, ¿de acuerdo?

Por supuesto, esta no es una lista completa de errores. Pero seguir adelante. Cosas que hacer:

1. Cuenta una historia. Piensa en Natán el profeta. Una historia es simplemente la forma más efectiva de mostrar cada dimensión del problema que aborda su texto: emocional, espiritual, física, mental, relacional, etc.

2. Usa las palabras de los demás. Siguiendo el ejemplo de Tim Keller, la mejor manera de demostrar que siente empatía por la situación del mundo es simplemente repetir lo que dice sobre sí mismo. En lugar de decir: “Ustedes saben cuán corrupto es nuestro mundo (nosotros no, vea Romanos 1)”, podría decir: “Según (inserte autor, artista, cantante, profesional que su comunidad respeta), este es un problema importante. nos enfrentamos hoy.”

3. Dar ejemplos. Aprendí esto de mi profesor de predicación, el Dr. Jeff Arthurs: Puede tener un gran impacto en su sermón en 30 segundos si simplemente piensa en tres ejemplos rápidos. Hace poco escuché un sermón sobre la idolatría, donde el pastor dio tres viñetas rápidas sobre personas que luchan con los ídolos: el efecto fue poderoso (y también se hizo en los primeros cinco minutos), y estuve al borde de mi asiento el resto del tiempo. el sermón por eso.

4. Métete en el texto. Ahora que ha presentado el problema, hágase a un lado. Es hora de entregar el balón. Elijo esa metáfora con cuidado, porque se trata de un acto cuidadoso: debes trazar la línea, ahora, entre la crisis que acabas de introducir y el texto que tienes entre manos. Para hacer eso, necesita conocer el enfoque de la condición caída de su texto (consulte Predicación centrada en Cristo de Bryan Chappell para obtener más información), y deberá poder articular la crisis que enfrenta el texto original. oyentes de la época. Debería poder usar esta frase simple: “Jesús/Pablo/Moisés vieron un problema similar en su día. Déjame contarte sobre eso.”

Eso es todo. Cinco minutos de magia. No lo es todo, pero sin embargo es crucial. Puede que no te lleve a la luna, pero llevará a los chimpancés a la nave. esto …