Cómo pasamos de la predicación teológica a la terapéutica—y por qué es importante
Ha habido una tendencia creciente entre los pastores e iglesias evangélicos durante los últimos 50 años con respecto a la desaparición de la teología y su subsiguiente reemplazo por la psicología. (Por teología me refiero al estudio serio, sistemático y ordenado de Dios). Hay numerosas razones para esto, una de las cuales es el fracaso de muchos seminarios para preparar completamente a los pastores potenciales para los rigores prácticos y desafíos de liderar una iglesia local, y que tantos líderes se encuentran agotados e incapaces de hacer frente a todas las presiones del ministerio y sus vidas personales
La génesis de esta tendencia comenzó a fines del siglo XIX, cuando la teología ya no funcionaba como la «reina de las ciencias» (en la que todo el estudio académico se desarrollaba en torno al estudio de Dios), sino que se convirtió en un campo de estudio separado a través de seminarios solo para aquellos que iban a dedicarse al ministerio a tiempo completo.
Las repercusiones de esto han sido catastróficas. Ahora se ha vuelto popular que la teología no es lo suficientemente importante para el cristiano promedio, y también que no es práctica para el mundo real.
El efecto dominó de esto se ha sentido cada vez más hasta su culminación en principios del siglo XX cuando la mayoría de las universidades erradicaron todas las referencias a la teología como su pieza central. Tenga en cuenta que este cambio comenzó en la Universidad de Princeton a fines de la década de 1920.
Antes de este cambio, la ciencia natural empírica en realidad se llamaba filosofía moral, ya que el estudio de la naturaleza se consideraba un complemento y una extensión de la teología. La creación y la naturaleza fueron llamados el libro 67 de la Biblia que era necesario estudiar, comprender y conocer la gloria de Dios. Lea Salmo 19:1-6 y Romanos 1:18-21.
Universidades (cuya génesis surgió cuando el rey Carlomagno instó a la iglesia a educar a las masas de su imperio durante el siglo IX). ) comenzó como un esfuerzo cristiano. Incluso en los Estados Unidos, la mayoría de las escuelas de la Ivy League, como Harvard, Yale, Dartmouth y Columbia, comenzaron como universidades cristianas con énfasis en los estudios de la divinidad. Entonces, se pensó que solo la teología podía unificar y cohesionar todos los diversos estudios. De ahí el nombre uni (uno) versity.
Hoy en día, todos los diversos departamentos académicos en la mayoría de las universidades están desconectados en cuanto a sus campos de estudio. , sin una disciplina general o cosmovisión. Sería más exacto llamar a estos lugares de aprendizaje “multiversidades” en lugar de universidades. Por lo tanto, la palabra universidad implica una cosmovisión cristiana para el estudio académico.
Debido a este cambio cultural que se aleja de la teología, las personas que asisten a las iglesias cristianas hoy en día han sido entrenadas para pensar que la teología es no es necesario ni práctico. Esto es a pesar de que la gente está siendo destruida por la falta del conocimiento de Dios (Oseas 4:6).
Peor aún, esto ha llevado a los pastores a predicar mensajes que muestran que dedican más tiempo al estudio del conductismo y la sociología. de lo que hacen con las Escrituras. Muchas de las iglesias de más rápido crecimiento en la actualidad tienen prédicas desde el púlpito basadas en mensajes positivos de autoayuda con o sin las Escrituras como apéndice. ¡Los días de un pastor que predicaba mensajes doctrinales relevantes ahora han seguido el camino del dinosaurio!
Además, la mayoría de los líderes cristianos exitosos adoptan un estilo corporativo de liderazgo con la mayor parte de su enfoque personal en la pragmática y la estrategia organizacional que un estudio serio de las Escrituras. Creo que un líder está llamado a hacer ambas cosas, no una u otra. Pero los líderes deben delegar tanta administración como sea posible para poder pasar más tiempo a solas con Dios.
Muchas iglesias llevan a sus feligreses a través de un proceso largo para asegurarse de que todos entiendan la misión y la visión de la iglesia, pero ¡No hagas el mismo esfuerzo para asegurar que los asistentes conozcan los fundamentos de la fe! Me pregunto qué habrían pensado Pedro y los Apóstoles acerca de que los pastores de Dios dejaran de dedicarse al estudio de las Escrituras y la oración a lo que equivale a «servir las mesas» (Hechos 6:1-4)?
El Salmo 1, Josué 1:8, 2 Timoteo 2:16 y todo el Salmo 119 hablan de la importancia de que todos los creyentes (no solo los pastores) conozcan las Escrituras para estar equipados para servir a Dios como Sus seguidores. Deuteronomio 17:18 enseña que aun los reyes deben escribir a mano todo el Libro de la Ley para que tengan éxito como magistrados civiles.
Si a todos los creyentes se les ordena conocer las Escrituras y crecer en el conocimiento de Dios (2 Pedro 3:18) ¡cuánto más nosotros, que somos llamados a predicar como representantes de Dios ante Su pueblo! Mientras que los ancianos de la iglesia que predican son considerados dignos de doble honor según 1 Timoteo 5:17, Santiago 3:1-3 también da una advertencia de no apresurarse a enseñar porque ¡seremos juzgados aún más estrictamente! Nosotros como maestros debemos saber de lo que hablamos, y estudiar para mostrarnos aprobados ante Dios, usando bien la palabra de verdad (2 Timoteo 2:15).
A pesar de todo esto, rara es la pastor que se considera teólogo (devoto y hábil en el estudio de Dios) aunque frecuente es el líder que actualmente posee un doctorado. Incluso el aclamado doctorado en ministerio en la mayoría de los seminarios se considera más un estudio de modelos de ministerio pragmático que de las Escrituras. Por lo tanto, los pastores ahora tienen una contrapartida académica a la educación profesional reverenciada por aquellos en los campos del derecho, los negocios y la medicina, que desafortunadamente tiene el potencial de perpetuar el modelo corporativo más que el modelo bíblico propugnado por Pedro y los Apóstoles. (Digo esto a pesar de que uno de mis doctorados es en el ministerio, pero me aseguré de que mi concentración fuera en la cosmovisión bíblica para que mi enfoque permaneciera en la teología).
No solo hay una falta de énfasis en la teología en los círculos cristianos, pero en la mayoría de los círculos de liderazgo cristiano se menciona con desdén y como algo irrelevante. Incluso escucho a pastores jactarse de que no hablan de doctrina o que las personas no tienen que estudiar teología para ser creyentes efectivos. Esto puede ser cierto con respecto a un nuevo cristiano como un ganador de almas, pero no es cierto a largo plazo con respecto a su efectividad.
Como resultado, muchas iglesias evangélicas y sermones tienen una milla de largo y una pulgada de profundidad. ! ¡Hacemos hincapié en lograr que las personas entren en los edificios de nuestra iglesia a través de ingeniosas estrategias de marketing, programas de necesidad sentida y un ambiente agradable, mientras descuidamos el mandamiento mayor de enviar santos para transformar el mundo como discípulos de Cristo!
¡Este alejamiento de la teología hacia el pragmatismo también hará que muchos pastores eviten predicar gran parte del contenido de las epístolas de Pablo (porque es demasiado sexista y homofóbico, por ejemplo). Esto dará como resultado que la iglesia se vuelva progresivamente doctrinalmente liberal, tal como se han vuelto las principales denominaciones protestantes históricas en declive.
En mis observaciones de la iglesia durante los últimos 30 años, he visto que la alfabetización bíblica se reemplaza gradualmente por un enfoque subjetivo y delicado de Dios que puede resultar en reemplazar el logos (razón; verdad) de Dios con un irracionalismo que está más cerca de la espiritualidad de la nueva era que de la ortodoxia cristiana histórica.
Gran parte de la cultura ha sido cautivada por una noción posmoderna de que la verdad no se puede conocer; ¡Solo podemos sentir nuestro camino a través de la vida! Cuando era nuevo en el ministerio, un líder de la iglesia incluso me dijo que no estudiara la Biblia porque la doctrina no es importante, sino que leyera las Escrituras en la narración como una carta de amor de Dios para mí. Repliqué que si la doctrina no es importante entonces bien podríamos eliminar el primer capítulo de Juan, todos los de Romanos y Hebreos, junto con la mayor parte del contenido de las epístolas de Pablo, Pedro, Santiago y Judas.
También hay quienes entre los evangélicos afirman que la construcción teológica desde la Reforma está incrustada en una visión modernista/Ilustrada de la verdad que también ha sido contaminada por un concepto griego de racionalismo. Estos dicen que las Escrituras deben interpretarse a través de la lente de Jerusalén, que es holística, en lugar de la lente de Atenas, que es más didáctica, sistemática y racional.
Aunque hay mucho de verdad en esto, también necesitamos entender que Dios ha dirigido providencialmente a Su iglesia a través de los siglos y permitió la influencia griega/racional en la iglesia.
Además, Dios es muy sistemático y detallado a veces al tratar con Su pueblo. Lea Éxodo 25 con la construcción del Tabernáculo de Moisés, y el libro de Levítico y las leyes dietéticas, las leyes ceremoniales y los detalles matizados con respecto a los cinco diferentes sacrificios que los sacerdotes levíticos tenían que administrar.
Respecto al Nuevo Testamento, no podría obtener más griego que el nombre dado a Jesús en Juan 1:1. Logos se usó en la cultura griega durante cientos de años para representar la lógica, la razón, el concepto, un mensaje, la doctrina, la enseñanza y, con respecto a la mente, se usó para describir la facultad mental de pensar, razonar. , calcular y dar cuenta de algo. El filósofo griego Heráclito utilizó por primera vez el término logos alrededor del año 500 a. C. para designar la razón o plan divino que coordina un universo cambiante.
El apóstol Pablo utilizó la forma griega de razonamiento en Hechos. 17 cuando debatió con filósofos griegos ante el Areópago, y su tratado sobre la salvación en el libro de Romanos es lo más cercano a la teología sistemática que cualquier otra cosa que haya leído.
Si bien es cierto, debemos entender el pensamiento hebraico. para interpretar correctamente las Escrituras, también debemos entender que los escritores hebreos también incluyen mucho en la forma de pensamiento y doctrina sistemáticos que pueden entenderse y estudiarse adecuadamente mediante el uso de obras tanto bíblicas como teológicas sistemáticas.
No estoy diciendo que los pastores deban descuidar los asuntos administrativos prácticos de su iglesia local, sino que deben volver a centrarse en el estudio y el crecimiento en el conocimiento de Dios como el centro de su llamado con el cual todo otra cosa es ¡construido alrededor! No quiero ir al cielo y que Dios me felicite sarcásticamente por ser un gran diácono de la iglesia en lugar de funcionar en mi llamado como ministro profético de la iglesia (Efesios 4:11).
Nosotros necesitamos ser como el rey Josías, quien redescubrió el Libro de la Ley, si verdaderamente vamos a experimentar la reforma bíblica. Nuestro analfabetismo bíblico ya ha llegado a un punto en el que muchos de nuestros hermanos y hermanas no conocen la diferencia entre un verdadero mover de Dios y un nerviosismo emocional, o una reforma bíblica de una victoria política de un demócrata o un republicano.
Mi modelo bíblico con respecto a todo esto es el difunto gran Jonathan Edwards, quien dirigió el primer Gran Despertar en Estados Unidos en la década de 1740. No solo fue un avivador y reformador, sino también un pastor, un gran líder de oración que dirigió «Conciertos de oración» continentales, un teólogo y un escritor que incluso escribió obras científicas (uno de sus escritos famosos fue su estudio sobre las arañas). Este líder no solo trajo la reforma cultural y de la iglesia, sino que fue un teólogo/evangelista aclamado que en realidad se convirtió en el presidente de la Universidad de Princeton antes de morir.
Abraham Kuyper también fue un teólogo notable que se convirtió en pastor, comenzó una denominación y la universidad, y finalmente se convirtió en el Primer Ministro de los Países Bajos.
El tiempo y el espacio me impiden ilustrar también las vidas de Martín Lutero, Juan Calvino, San Agustín, Tomás de Aquino y otros teólogos que cambiaron sus mundos abajo. ¡Pablo el Apóstol, nuestro mayor teólogo, tampoco hizo un mal trabajo transformando el mundo! ¿Quién dijo que los teólogos o la teología son irrelevantes?