Elecciones es un tema que actualmente absorbe la atención de los estadounidenses (y del mundo que los observa), dado el importante evento político que está a punto de ocurrir. lugar en los Estados Unidos. En nuestra república democrática, los ciudadanos calificados emiten votos libres y secretos para elegir a aquellos que deseamos que nos representen en nuestras ramas ejecutiva y legislativa del gobierno estatal y nacional.

Este es un ejemplo de elección condicional, lo que significa que los «elegidos» se eligen en función de sus méritos superiores en relación con los candidatos opositores. Los elegidos merecen o ganan su elección.

En este sentido (y en otros, por supuesto), la doctrina estadounidense de la elección es bastante diferente de la doctrina bíblica de la elección. Cada vez que se menciona el término elección o elegir en las Escrituras, siempre se refiere a la elección de Dios de aquellos a quienes se ha propuesto redimir de la humanidad caída. Dios hace la elección, la elección, no el hombre (Efesios 1: 3–6). Y cuando Dios elige redimir a una persona, lo hace no basándose en el mérito de esa persona, sino únicamente en su misericordia (Romanos 9:10–16).

Los teólogos han llamado a esto elección incondicional, que John Piper define concisamente como “la libre elección de Dios antes de la creación, no basada en una fe prevista, a qué traidores les concederá la fe y el arrepentimiento, perdonándolos y adoptándolos en su eterna familia de gozo”. En este caso, los elegidos no merecen ni ganan su elección, sino que la reciben como un regalo gratuito de Dios basado únicamente en su gracia hacia ellos (Efesios 2:8–10).

“Los elegidos no merecen su elección, sino que la reciben como un don gratuito de Dios basado únicamente en su gracia”.

Muchos a lo largo de los siglos han encontrado en la doctrina bíblica de la elección una fuente de gran esperanza y consuelo. Pero muchos otros lo han encontrado una fuente de confusión, ansiedad e incluso ofensa. Dios quiere que experimentemos lo primero, no lo segundo. Él ha revelado la elección en las Escrituras no para que comprendamos todos sus misterios, ni para que podamos identificar fácilmente a todos los que son elegidos, sino para que pongamos nuestra plena confianza en Jesucristo y lo encontremos nuestro todo en todos (1 Corintios 15:28).

Gran Claridad y Gran Misterio

La revelación de las Escrituras con respecto a la elección es clara: Dios “nos escogió [en Cristo] antes de la fundación del mundo” y “nos predestinó en adopción para sí mismo. . . conforme al propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia” (Efesios 1:4–6). Si hay alguna duda sobre la naturaleza incondicional de esta elección, todo lo que debemos hacer es seguir la lógica del apóstol Pablo en Romanos capítulo 9.

Pero las Escrituras no revelan la mecánica de la elección. La Biblia nos dice que Dios es completamente soberano y libre en su elección de aquellos a quienes les concederá o no el don del arrepentimiento y la fe salvadora (Romanos 9:15–16), y que los humanos son moralmente responsables si no se arrepienten y confían en Cristo (Juan 3:18). Pero la fórmula de cómo funciona esto es un misterio que solo Dios conoce.

En una elección política estadounidense (condicional), el misterio que rodea los resultados podría indicar un proceso corrupto. Los fundadores de nuestra nación tenían un sano respeto por la depravación humana y diseñaron los sistemas estadounidenses de gobierno con eso en mente. Sabiamente idearon muchas formas de rendición de cuentas para mitigar la miríada de formas de corrupción que inevitablemente ocurren cada vez que los humanos persiguen y poseen el poder. Es por eso que las elecciones estadounidenses deben ser lo más transparentes y sin misterios posible.

Pero con la elección divina, ocurre lo contrario. En este caso, el misterio es una gran misericordia para nosotros por al menos dos razones.

Dos Mercies of Mystery

Primero, simplemente no poseemos las capacidades intelectuales o de perspectiva para comprender Los propósitos de Dios en la elección. Como dice Michael Horton,

Todas las grandes verdades de la Palabra de Dios son misterios en este sentido. Eluden nuestra capacidad de capturar su esencia. No contradicen la razón, sino que la trascienden. (Para el calvinismo, 111)

“Debemos confiar en la sabiduría y la bondad de Dios cuando nos oculta información”.

En segundo lugar, y aún más importante, como criaturas caídas y depravadas que tienden a corromper los procesos electorales que comprendemos, carecemos de las capacidades morales para que se nos confíe tal conocimiento. Nuestra gran caída fue desear y aspirar a “ser como Dios, sabiendo el bien y el mal” (Génesis 3:5). Debemos confiar en la sabiduría y la bondad de Dios cuando nos oculta información. Por eso Juan Calvino dio esta sabia advertencia pastoral contra el sondeo de los misterios de la elección:

[El curioso] no obtendrá satisfacción a su curiosidad, sino que entrará en un laberinto del que no encontrará forma de salir . Porque no es razonable que el hombre escudriñe con impunidad aquellas cosas que el Señor ha determinado que están escondidas en sí mismo. . . . Tan pronto como el Señor cierre su boca sagrada, [nosotros] también desistiremos de seguir investigando. (Para el calvinismo, 113)

Los sabios dirán con Moisés: “Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley” (Deuteronomio 29:29). Porque los sabios entienden que Dios es misericordioso para no decirnos todo.

¿Cómo revela Dios a sus elegidos?

Después de que haya pasado la fecha límite de votación para las elecciones nacionales de la próxima semana, es de esperar que la determinación de los «elegidos» sea bastante sencilla. Las boletas se recolectarán y contarán minuciosamente, y los candidatos que reciban la mayoría de los votos de sus ciudadanos serán públicamente declarados ganadores (a menos que, como en 2016, los totales de votos presidenciales del colegio electoral difieran de los totales de votos populares).

Una vez más, esto es muy diferente de cómo Dios revela a sus hijos elegidos (incondicionalmente) a quienes, por medio de Cristo, ha rescatado y redimido “de toda tribu, lengua, pueblo y nación” (Apocalipsis 5:9). ). Jesús describió su método con una parábola:

“Un sembrador salió a sembrar su semilla. Y mientras sembraba, parte cayó junto al camino y fue pisoteada, y las aves del cielo la devoraron. Y parte cayó sobre la roca, y creciendo, se secó, porque no tenía humedad. Y parte cayó entre espinos, y los espinos crecieron con ella y la ahogaron. Y parte cayó en buena tierra y creció y dio el ciento por uno”. Mientras decía estas cosas, gritaba: “El que tiene oídos para oír, que oiga”. (Lucas 8:5–8)

Dios llama a sus elegidos a través de la difusión indiscriminada de las “semillas” del evangelio. Él hace su llamamiento a todos a través de nosotros, los mensajeros de la reconciliación (2 Corintios 5:20). Los plantados en buena tierra, los que tienen semilla que echa raíces, los que tienen oídos para oír, resultan ser los elegidos.

Fruto y perseverancia por el Espíritu

Esta parábola ilustra no sólo El método de Jesús, pero también nuestras limitaciones. Tanto los suelos rocosos como los espinosos nos parecen buenos suelos al principio. Solo más tarde, después de que la fe ha sido probada (Lucas 8:13), o las preocupaciones y los placeres de la vida han sofocado lo que parecía ser la vida del evangelio (Lucas 8:14), nos damos cuenta de que alguien puede no ser elegido.

Fíjate en mis palabras: “puede no ser elegido”. Dios no nos concede el conocimiento de quiénes son sus elegidos en esta era. Él misericordiosamente oculta este conocimiento, que es demasiado pesado para que lo soportemos. Algunos suelos pueden permanecer endurecidos durante ochenta años, solo para ablandarse y recibir la semilla al final. Otros suelos pueden parecer buenos durante décadas, solo para que el tallo se seque y muera por las rocas o las espinas.

“Dios no concede a ningún ser humano o espiritual caído un conocimiento infalible de quiénes son sus elegidos en esta era”.

Cuando los apóstoles evaluaron la fe de los cristianos profesantes, buscaron la evidencia del Espíritu, especialmente la perseverancia fiel en las pruebas (1 Tesalonicenses 1:4–7), y se apresuraron a alentar lo que observaron: “Doy gracias a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús, que en todo fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra y en todo conocimiento” (1 Corintios 1:4-5). Pero si más tarde les preocuparan otras pruebas, podrían decir a los mismos cristianos:

Examinaos a vosotros mismos, para ver si estáis en la fe. Ponte a prueba. ¿O no se dan cuenta de esto acerca de ustedes mismos, que Jesucristo está en ustedes? – ¡a menos que de hecho no pases la prueba! (2 Corintios 13:5)

Una razón por la que emitieron tales advertencias es porque sabían que el Espíritu las usaría como un medio para mantener a los elegidos luchando para perseverar en la fe. Las exhortaciones ayudan a los santos a resistir “el engaño del pecado” (Hebreos 3:12–13).

Pero al final del día, no es nuestro trabajo determinar quién es o no la buena tierra de los elegidos. Ese es el trabajo de Dios. Nuestro trabajo es sembrar semillas del evangelio o regarlas, y confiar en Dios para que crezca (1 Corintios 3:7).

‘Permaneced en Mí’: El Lugar de Seguridad

Entonces, si Dios vela no sólo sus propósitos en la elección, sino incluso a los mismos elegidos en misterio, ¿podemos estar alguna vez seguros de que nosotros estamos entre los elegidos?

Dios ciertamente quiere que todos a quienes se les ha dado el derecho de ser llamados hijos de Dios (Juan 1:12) vivan en el santo consuelo de saber que son hijos de Dios (Romanos 8:16). Pero él no quiere que busquemos este consuelo en nuestros dones espirituales, la eficacia del ministerio, las experiencias pasadas o los engañosos pasillos laberínticos de la introspección. Él quiere que encontremos este consuelo al encontrar a Cristo nuestro todo en todo, nuestra vida misma (Colosenses 3:4). Por eso la invitación a la seguridad que Jesús hizo a sus discípulos fue ésta:

Yo soy la vid; ustedes son las ramas. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer. Si alguno no permanece en mí, será echado fuera como una rama y se secará; y las ramas se recogen, se echan en el fuego y se queman. Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que deis mucho fruto y seáis así mis discípulos. Como el Padre me ha amado, así os he amado yo. Permanece en mi amor. Si guardas mis mandamientos, permanecerás en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo. (Juan 15:5–11)

El gozo de la seguridad, el mismo gozo de Jesús en nosotros, proviene de un solo lugar: permanecer (permanecer) en él, confiar en él únicamente para el perdón de nuestros pecados (Colosenses 1 :14), toda gracia necesaria en este siglo (Hebreos 4:16), y en el siglo venidero, la vida eterna (Lucas 18:30).

“Los sabios entienden que Dios es misericordioso para no contarnos todo.”

Este llamado a permanecer puede sonar como que pone más énfasis en nuestra responsabilidad que en el poder de elección de Dios, como elección condicional en lugar de elección incondicional. Pero no se deje engañar. Simplemente estamos experimentando el maravilloso misterio que es la elección divina, el lugar paradójico donde el decreto soberano de Dios desde la eternidad pasada y nuestro llamado a responder aquí y ahora se muestran, no en desacuerdo, sino en perfecta armonía.

Jesús dijo: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen” (Juan 10:27). Los elegidos responden al llamado de Jesús de seguirlo y permanecer en él. En su misericordia, Dios nos niega los misterios de la elección que no estamos equipados para comprender, sin embargo, en su gracia nos da un medio simple por el cual podemos encontrar la seguridad gozosa de que pertenecemos a Jesús y lo amamos: que respondamos voluntariamente. em> para y obedecerle (Juan 14:15).

¿Oyes su voz? ¿Seguirás? “Si oyen hoy su voz, no endurezcan su corazón” (Hebreos 4:7).