Twitter, ángeles e impostores

“Ojalá tuviera una lista de todos los pecados más pervertidos y privados de los santos más venerados de la historia de la iglesia”, reflexionó mi amigo. Estuve de acuerdo: «Sí, cambiaría de inmediato al siglo XXI». ¿Juzgar? No. Para contrarrestar mi sentido profundamente arraigado de lo que cada vez más se llama «síndrome del impostor»: «Tener que vivir con un miedo persistente de ser ‘descubierto’ por no ser tan inteligente o talentoso o merecedor o experimentado o ( llenar el espacio en blanco).”

A todos los “impostores”, lo mínimo que podemos hacer antes de juzgar a nuestra comunidad es ser honestos con eso. Seríamos negligentes en nuestra responsabilidad hacia Dios y hacia nosotros mismos si al menos no arrojáramos algo de luz sobre lo que creemos que nos hace desagradables. Si existe tal tendencia en el evangelicalismo para ocultar el pecado y pulir las imágenes de los líderes cristianos, entonces la única forma definitiva de cambiar esa tendencia (si existe) es comenzar a practicar lo que sentimos que falta, ya sea la autenticidad, la confesión o el espacio. estar en proceso y decir aquello que a menudo incurriría en ser empujado algunos peldaños hacia abajo en la escala social o institucional. Eso puede ser paranoia, puede ser síndrome del impostor, ilegítimo, sin fundamento, falso. Permítanme practicar la honestidad frente a mi propio síndrome del impostor al nombrar públicamente uno de mis pecados particularmente agudos, últimamente.

Soy un imbécil

He sido un idiota en las redes sociales últimamente. La gente puede reconocer eso de una manera superficial u otra: «Sí, era un poco idiota». No. He sido terco, recalcitrante, mordaz, con una lengua profundamente descuidada y un ego asombrosamente protegido. Y estoy seguro de que algunos se han dado cuenta. ¿Por qué? Podría proporcionar un montón de razones: en mi vida, en otras personas, en la importancia de las ideas, en el hecho de que ser amable con los demás en las redes sociales no es parte de la descripción de mi trabajo. … Oh cierto, excepto que es parte del deber humano de la vida cristiana: “Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo” (Efesios 4:32). No soy un imbécil por cosas ajenas a mí, ni por ningún tipo de patología. Solo soy un tipo pecador. Pero soy más que “simplemente un tipo pecador”. Eso también es un escape.

En el programa de televisión Friday Night Lights, un protagonista de mediana edad, Buddy Garrity, un pilar de la comunidad de una ciudad de Texas, repite continuamente este estribillo. a sus hijos para explicarles su sarta de adulterios: “Tu papá es un pecador. Soy un hombre débil. Es una forma manipuladora de intercambiar puntos de capital reputacional para obtener permiso para continuar con un acto. “Ah, sí, soy un pecador ahora. Sabemos esto. Y puedo continuar con este pecado.” Es un tropo común entre los adictos.

El evangelio evita (1) confesar el pecado para entregarse a la pecaminosidad, y (2) esconder el pecado con la esperanza de que verdaderamente nos convertiremos en la imagen falsa que tenemos. retratar a los demás a través de la representación. El evangelio trae esperanza en forma de confesión y de cambio: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1: 9), y, “Vosotros antes erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor; eran como hijos de luz” (Efesios 5:8).

Soy más que un idiota

Quiero nombrar lo que en mí se ha empujado incómodamente contra mis pacientes, y tal vez magullados, amigos que me soportan. Quiero nombrar mi:

• pretensión: pensar mucho más de mí mismo de lo que debería.
• ser rápido para hablar.
• no amar a los demás como a mí mismo.
• no orar por los demás como a mí mismo.
• asumir que las personas no practicarán la gracia.
• encontrar mi identidad en tener razón.
• intimidar a los mansos.
• presumir mi derecho de hablar en nombre de Dios a todos los hombres sobre todos los asuntos.
• pensar demasiado en mis propias habilidades para sus por mi propio bien.
• perderme en el torbellino de mi propia importancia.
  • Tengo todas las razones para mirar mis tareas y pensar: “Soy importante. Fuera de mi camino.» Qué patética teología de las tareas y de la unción divina.
• discutir con otros por mi propia vanidad.

Público Las autoimágenes y los ángeles

Tony Reinke publicó recientemente esta perspicaz cita sobre el modelo de trabajo de nuestra cultura para la autoconcepción y la autoimagen:

Cuando vemos comedias de situación en la televisión, aprendemos las bromas ingeniosas y escuchamos señales incesantes para reír o animar. Los comerciales combinan imágenes con reputaciones: las personas en los bares y playas en los anuncios de cerveza son divertidas, risueñas y hermosas, las madres ordenadas y organizadas tienen cocinas impecables y ropa perfectamente planchada, los hombres rudos y duros conducen camionetas resistentes, los ejecutivos de negocios reciben informes y dictan órdenes mientras caminan rápidamente hacia su próxima reunión, las mujeres trabajadoras se ven apuradas pero atractivas con tacones y trajes ajustados. Nos guste o no, también nos enseñan, por el contrario, que cuando fallamos en imitar estas imágenes, nuestra exhibición dolorosamente incómoda nos avergonzará y nos alejará de la estima y aprobación de los demás (como el George de Seinfeld, quien nunca, nunca tendrá una cita decente). Estas imágenes moldean nuestra propia imagen y la imagen que queremos proyectar a los demás.[1]

Esto contrasta con los ángeles del Antiguo Testamento, que llevaban un mensaje «no de ellos sino de YHWH … [para] ser tomado con la debida seriedad”. Walter Brueggemmann comenta: “Debido a que el mensaje es de YHWH, el acento está característicamente en lo que se dice y escucha, mucho más que en la apariencia o el significado del mensajero”. [2] ¿Cuántos seguidores en Twitter tendría un ángel? … En serio. Cuando uno es definido por el mensaje, ¿cómo vive uno en el público, al lado y con los demás? ¿Qué juicios de valor hacemos? Ciertamente no del tipo que nos permite dejar de ser santos, como Dios es santo, o, más aún, de comunicar la santidad de Dios a través de nuestra conducta. Mi actividad en Twitter no ha pasado esta prueba. Mi actividad en Twitter necesita el evangelio.

Siempre podemos justificar el pecado con un millón de justificaciones. Pero ese no es el punto; de hecho, nunca fue el punto. El punto es “la fe que obra por el amor” (Gálatas 5:6). Señor, ten piedad de nosotros, pecadores, de mí, pecador. Ten paciencia conmigo y trabaja en mí mientras aprendo lo que significa vivir la vida junto a tus ángeles: mensajeros, señalándote, comunicándote fielmente quién eres en palabra, obra y carácter. Concédeme la gracia de hacer lo mismo, a pesar de lo que básicamente es un codazo pecaminoso y vanaglorioso contra mi prójimo. Gracias por estos vecinos tan pacientes y amorosos. Hazme como Cristo, como ellos. esto …

[1] Rebecca Konyndyk DeYoung, Vainglory: The Forgotten Vice (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2014), 117.

[2] Walter Brueggemann, Reverberaciones de la fe: un manual teológico de temas del Antiguo Testamento (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2002), 5.