Cuando se trata de entender lo que significa ser hombre o mujer, vivimos en una época confusa y confusa. Las distinciones que eran obvias para las generaciones anteriores ya no son tan claras. Las razones de esta confusión son complejas y abordar la pregunta requiere no solo sabiduría sino también coraje.
Cuando nos enfrentamos a la confusión, nuestro primer objetivo es aportar claridad. Deberíamos intentar hacer distinciones bíblicas cuidadosas para comprender mejor la disposición del terreno. Cuando se trata de discusiones sobre la masculinidad y la feminidad, me ha resultado útil pensar en términos de tres tipos de autoridad que se cruzan: la naturaleza, las Escrituras y la cultura.
Tres testigos del diseño de Dios
Naturaleza se refiere al diseño y propósito de Dios integrado en las criaturas y el mundo que él ha creado. Incluye las relaciones fundamentales que cada uno de nosotros tiene en virtud de haber sido creados a imagen de Dios. Cada uno de nosotros es un hijo (y por lo tanto un padre potencial) o una hija (y por lo tanto una madre potencial).
Además, debido a que tenemos estas relaciones fundamentales, Dios nos ha dado tendencias y trayectorias incorporadas. que nos sirven en nuestro llamado como hombres y mujeres. La naturaleza (o ley natural o diseño divino) se refiere a la realidad de que, al hacernos hombre y mujer, Dios nos ordena fines particulares; es decir, nos hace para algo y, por lo tanto, nos equipa para lograr aquello para lo que nos ha hecho.
Mientras que nuestra naturaleza es fundamental y originalmente buena, nuestras tendencias y trayectorias naturales tienen sido corrompido y distorsionado por el pecado y la caída. Así, ya no nos encontramos con la naturaleza en su bondad original. Sin embargo, en la misericordia de Dios, nuestra naturaleza original todavía está presente y activa, y emerge de innumerables maneras a medida que vivimos como hombres y mujeres en el mundo de Dios.
Escritura se refiere a las declaraciones , promesas y mandamientos de Dios en la Biblia, que dan testimonio de las grandes obras de Dios, todas las cuales culminan en Cristo. La Escritura, como palabra externa de un Padre amoroso, nos permite desenredar el nudo de nuestra naturaleza de seres humanos. Lo hace al aclarar nuestras tendencias naturales y corregir nuestras tendencias corruptas. Para llevar a cabo esta obra de clarificación y corrección, la Escritura y la naturaleza, bien entendidas, hablan con una sola voz, ya que ambas provienen del único Dios.
otro.»
Cultura es la expresión de la naturaleza (y, para los cristianos, también de la Escritura) en un tiempo y lugar determinados. Incluye costumbres y tradiciones que dan testimonio de las tendencias naturales de nuestra naturaleza. Debido a que nuestra naturaleza está torcida, nuestra cultura también lo estará. La relación entre la cultura y la naturaleza suele ser de sabiduría y prudencia en la administración de nuestras tendencias naturales de una manera adecuada y apropiada según lo guían las Escrituras. Como lo expresa un pastor: «Una costumbre es una aplicación prudencial de un principio de ley natural en un entorno concreto».
Entonces, a medida que buscamos claridad sobre lo que significa ser hombre o mujer , contamos con el diseño de Dios tal como está incrustado en nuestra naturaleza; la palabra de Dios que aclara, guía, gobierna y corrige nuestra naturaleza quebrantada; y la cultura humana, ya que da expresión tanto a la naturaleza como a las Escrituras. El diseño de Dios, guiado por la palabra de Dios, (debe ser) expresado en la cultura del hombre.
Servicios de la Iglesia en Corinto
A lo largo de las Escrituras, vemos estos tres tipos de autoridad en acción, siendo 1 Corintios 11 un excelente ejemplo. Es un pasaje complicado, y este breve tratamiento no responderá todas las preguntas importantes. Pero al pensar en términos de la naturaleza, las Escrituras y la cultura, podemos progresar en la comprensión de las Escrituras y, por lo tanto, comprender más quiénes somos como hombres y mujeres.
Escritura
Comience con la Biblia. En este pasaje, Pablo está escribiendo las Escrituras y apelando a las Escrituras. Como portavoz especialmente designado del Cristo resucitado, llama la atención sobre verdades teológicas particulares, muchas de las cuales se encuentran en Génesis 1–2. Su apelación a las Escrituras aclara qué aspectos de la naturaleza son relevantes para los corintios al estructurar sus reuniones de adoración.
Naturaleza
Entonces, ¿Qué aspectos de la naturaleza son relevantes?
Un orden sagrado. Primero, Pablo destaca un orden fundamental en la realidad. “Quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo, la cabeza de la mujer es su marido, y la cabeza de Cristo es Dios” (1 Corintios 11:3). Este orden sagrado, o jerarquía, no es reversible. Cristo no es la cabeza de Dios. El hombre no es la cabeza de Cristo. Una esposa no es la cabeza de su esposo.
Una gloria sagrada. Segundo, Pablo recuerda el lenguaje de Génesis 1–2 cuando dice que “[el hombre] es la imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del varón” (1 Corintios 11:7). Pablo explica lo que quiere decir con la última frase al resaltar dos aspectos de la creación de la mujer en Génesis 2. La mujer fue hecha del hombre y la mujer para el hombre. Ella fue construida del costado del hombre, y fue construida para ser la ayuda del hombre.
“Hay un orden sagrado en realidad, que se extiende desde Dios hasta Cristo, desde el hombre hasta la mujer”.
Estos dos hechos significan que él es su cabeza y ella su gloria. Esto no quiere decir que sea menor o deficiente; ella también está hecha a imagen de Dios, y como la gloria del hombre, ella es la gloria de la gloria. En el pensamiento bíblico, el hecho de que la mujer sea la gloria del hombre no la disminuye, como tampoco lo disminuye el hecho de que Cristo sea el resplandor de la gloria de Dios (Hebreos 1:3). Sin embargo, debido a que Eva fue construida del costado de Adán y como ayuda de Adán en su llamado a trabajar y cuidar el jardín, la mujer es la gloria del hombre, y este hecho fundamental de la naturaleza debe reflejarse en cómo ella adora y ora en público.
Una dependencia sagrada. Tercero, Pablo aclara que el liderazgo del hombre y la gloria de la mujer implican una dependencia mutua. No es bueno que el hombre esté solo. No es bueno que la mujer esté sola. Como observa Alastair Roberts, nuestras diferencias no son meramente diferencias entre entre sí, sino que en realidad son diferencias para unos con otros. El orden sagrado del hombre y la mujer incluye una profunda interdependencia.
Pablo demuestra esta dependencia mutua al yuxtaponer el origen primario de la mujer de Génesis 2 con el origen perenne del hombre nacido de una mujer. La mujer original fue construida del lado del primer hombre. Desde entonces, todo hombre ha venido a este mundo a través de una mujer. Estos dos hechos de la naturaleza, uno primigenio y el otro perenne, están cargados de un significado simbólico que resalta nuestra necesidad mutua.
Entonces, estos son los hechos de la naturaleza aclarados y atestiguados en las Escrituras. Hay un orden sagrado en realidad, que se extiende desde Dios a Cristo al hombre a la mujer. El hombre es cabeza; la mujer es gloria, ya que fue hecha del hombre y para el hombre. Como cabeza y gloria, existe una dependencia mutua entre hombres y mujeres, testimoniada en el relato de la Escritura sobre nuestros orígenes y testimoniada en cada nacimiento. Y, dice Pablo, estos hechos de la naturaleza y las Escrituras deben guiarnos y dirigirnos mientras buscamos ofrecer una adoración aceptable a Dios.
Cultura
Esto nos lleva a la cultura. Y hay muchas preguntas difíciles sobre el aspecto cultural de este pasaje. Mi punto de vista es que el tema fundamental en la mente de Pablo es cómo mantener el orden y la dignidad adecuados en la reunión de adoración colectiva a la luz del extraordinario derramamiento del Espíritu Santo sobre todo el pueblo de Dios. ¿Los dones sobrenaturales y carismáticos del Espíritu anulan el orden normal del matrimonio, la iglesia y la sociedad?
Todo el asunto en 1 Corintios 11 es uno de lo que es apropiado y adecuado en la adoración corporativa de la iglesia. . Pablo trae a colación las tradiciones que se han transmitido a las iglesias (versículo 2) y habla principalmente en términos de honor (versículos 4–5), deshonra (versículo 6) y decoro (versículo 13). A Pablo le preocupa que el orden fundamental de la realidad se refleje en las acciones, el comportamiento y la apariencia de los hombres y mujeres en la iglesia, incluso cuando el Espíritu de Dios impulsa a una mujer a orar o profetizar.
“Lo sobrenatural no trastorna naturaleza, sino que la glorifica”.
En otras palabras, Pablo quiere que la cultura corintia refleje el orden sagrado de Dios de una manera adecuada y apropiada. El hecho de que las mujeres se cubran la cabeza cuando ofrecen oraciones o profecías en la reunión corporativa es una forma de comunicar: “El hecho de que esté declarando públicamente que las palabras de Dios son transmitidas espontáneamente por el Espíritu Santo no significa que me esté rebelando contra la voluntad de Dios”. orden sagrado.”
El orden normal y natural de la creación ha designado debidamente a los hombres que conducen y alimentan el rebaño; son los hombres en particular (los pastores-ancianos), no las mujeres, quienes enseñan y ejercen la autoridad en la iglesia de Dios (1 Corintios 14:34–35; 1 Timoteo 2:11–15). Las mujeres que profetizan y oran (en lenguas) bajo la influencia del Espíritu Santo parecen socavar ese orden normal y natural. Cubrirse la cabeza es un símbolo de autoridad que le dice al mundo (¡y a todos los que están mirando, incluidos los ángeles!) que lo sobrenatural no derroca a la naturaleza, sino que la glorifica. En el Corinto del primer siglo, cubrirse la cabeza era una forma culturalmente apropiada de mantener y celebrar la bondad del diseño de Dios en la naturaleza y las Escrituras.
Deléitate en la realidad de Dios
Ahora, esto no responde todas las preguntas sobre 1 Corintios 11 y su aplicación para nosotros hoy. Pero tal vez nos lleve a un principio fundamental que debemos respetar en nuestros intentos de honrar a Dios en el hogar, la iglesia y el mundo:
La estructura y el orden de la casa de Dios, la iglesia. , se basa en una aplicación sabia y prudente del diseño de Dios en la creación, como se expresa y aclara en la palabra de Dios, y está diseñado tanto para proteger como para promover el evangelio de Jesús, para la gloria de Dios.
El diseño de Dios en la creación = naturaleza. Expresado y aclarado en la palabra de Dios = Escritura. Aplicación sabia y prudente = cultura. Dios ha construido el mundo de una manera particular, creando hombres y mujeres para su misión, pero haciéndolo en un orden particular y con una dependencia mutua.
El diseño de Dios en la creación es un patrón, y ese patrón es aclarado y expresado de varias maneras en la Biblia, ya que los autores bíblicos aplican con autoridad ese patrón de creación a una variedad de situaciones (como en 1 Corintios 11). Y luego el patrón y la Escritura y la aplicación son la base para nuestras propias aplicaciones en nuestros contextos culturales.
Entender estas categorías es una de las formas en que crecemos hacia la madurez, a medida que aprendemos a ama no solo las conclusiones bíblicas, sino también la razón y la lógica del mundo de Dios que se encuentran debajo de ellas. Cuando se nos pregunta acerca de los mandatos bíblicos, no nos damos por vencidos y decimos: “No sabemos por qué, pero Dios escogió a hombres para liderar”. Más bien, presionamos por debajo de los mandamientos, hacia la realidad, la grandeza y la bondad de su diseño, y (aprendimos a) maravillarnos de la profundidad, la belleza y la sabiduría de nuestro Dios, revelados en las Escrituras y la naturaleza, y luego reflejamos su bondad y belleza y sabiduría en una miríada de formas apropiadas y apropiadas en nuestra propia cultura, ya sea en el primer siglo o en el veintiuno.