¿Estamos usando la palabra “quebrantamiento” bíblicamente?

Este artículo (“2 Manuales de reconciliación” por Pat Quinn) apareció originalmente en el sitio web de la Coalición de Consejería Bíblica y se usa con permiso.

A menudo escuchamos a los cristianos de hoy hablar de «quebrantamiento».

Muchos parecen usar «quebrantamiento» para describir la razón subyacente por la que pecan. Alguien podría decir: «Lucho con la pornografía debido al ‘quebrantamiento’ que experimenté al crecer en un hogar con un padre que cosificaba a las mujeres».

Otros parecen usar «quebrantamiento» para describir el resultado de ser pecado contra. Por ejemplo, «Experimenté un profundo ‘quebrantamiento’ cuando estaba emocionalmente ‘herido’ por el rechazo de mi madre».

Todavía otros parecen usar «quebrantamiento» para describir el resultado de soportar el sufrimiento. Tales como, «Fracasar en tres empresas comerciales me dejó lidiando con ‘quebrantamiento’ y maltratada la confianza en mí mismo».

Primero, empatía por estos usos de «quebrantamiento»

Cualquiera que tenga Alguna vez leyó alguna de mis publicaciones en el blog, alguno de mis libros, o escuchó alguna de mis conferencias, presentaciones en seminarios o mensajes, sabe que enseño que Dios nos llama a empatizar unos con otros en el sufrimiento. La consejería bíblica no se trata solo de confrontar el pecado del corazón; también se trata de consolar a aquellos contra quienes se ha pecado, aquellos que han soportado un gran sufrimiento en un mundo caído.

Como me gusta decir, “Vivimos en un mundo caído y con frecuencia cae sobre nosotros. ” Cuando lo hace, puede “rompernos”: nos golpea y nos golpea. El gran apóstol Pablo admitió con franqueza que cuando la vida lo derribó, desesperó incluso de la vida y sintió la sentencia de muerte (2 Corintios 1:8-9). Eso es bastante «roto».

Segundo, cuidado con estos usos de «quebrantamiento»

No tengo mucho problema con llamar al resultado de haber pecado contra él y el resultado de enfrentar el sufrimiento “quebrantamiento”. A menos que, al hacerlo, pensemos que nuestro asunto o problema número uno es nuestro quebrantamiento o herida por el sufrimiento.

Nuestro problema número uno es nuestra pecaminosidad: haber pecado contra Dios. Nuestro problema número uno no es nuestro quebrantamiento: que otros hayan pecado contra nosotros o enfrenten sufrimiento por vivir en un mundo caído.

Es por eso que tengo un problema significativo con el primer uso de «quebrantamiento», donde úselo para describir la razón subyacente por la que pecamos.

Piense en Job y la esposa de Job. Ambos enfrentaron el mismo sufrimiento horrible. La esposa de Job respondió diciéndole a Job que «maldiga a Dios y muera»: renuncie a Dios y renuncie a la vida, a usted mismo y a los demás. Job respondió diciendo: «Bendito sea su nombre; el Señor da y el Señor quita».

Su «quebrantamiento», su sufrimiento, era asombroso más allá de la imaginación. Pero su quebrantamiento no causó su pecado.

Si estuviera aconsejando a Job ya la esposa de Job, sí, sería útil para mí entender las razones personales por las que cada uno podría luchar con una tentación particular de pecar. Al igual que sería útil para mí entender que el hombre al que estoy asesorando sobre un problema con la pornografía tenía un padre que cosificaba a las mujeres. Eso es útil para comprender su tentación particular, pero no es causal. Su historia y crianza y vida familiar rota no exige que él se entregue a ese pecado. Tampoco explica contundentemente por qué cede a ese pecado.

Hay una línea muy fina entre tratar de comprender la historia personal útil y convertir esa historia personal en una excusa inútil para rendirse a la tentación.

Tercero, cómo la Biblia usa «quebrantamiento» en el sufrimiento

En los salmos de lamento, David y otros salmistas hablaron con franqueza sobre su sufrimiento y sobre haber pecado contra ellos. En estos salmos de lamento (como el Salmo 13, el Salmo 88 y muchos más), los salmistas se aferraron a Dios en su sufrimiento.

Esa también fue la respuesta del apóstol Pablo a su sufrimiento. Después de admitir que desesperó de la vida, explicó que este quebrantamiento le sucedió a él para que no confiara en sí mismo, sino en Dios que resucita a los muertos (2 Corintios 1:8-9).

Así hay una forma bíblica de hablar de estar “quebrantado” en el sufrimiento. Es bíblico usar “quebrantamiento” en el sentido de que la vida nos ha golpeado tanto que me vuelvo a Dios en completa desesperación. Cuando estamos abatidos por la vida, el quebrantamiento bíblico nos dirige a Dios como nuestra única fuente de ayuda, esperanza y sanidad.

Cuarto, cómo la Biblia usa «quebrantamiento» en el pecado

Al confesar su pecaminosidad, David le dijo a Dios: “Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito” (Salmo 51:17).

Esta es la forma principal en que la Palabra de Dios usa “quebrantamiento”: ser quebrantado por nuestro pecado contra Dios y los demás.

Si alguien hubiera podido usar su sufrimiento y heridas pasadas para excusar o explicar su pecado, ese hubiera sido David. David podría haber usado la historia de su vida para decir:

“Saúl, mi figura paterna: su horrible maltrato hacia mí, esa herida explica por qué cometí adulterio y asesinato”. David podría haber dicho: “La forma despreciable en que mi propio hijo me traicionó me dejó tan quebrantado que en mi vacío cometí adulterio y asesinato”.

Pero David no lo hizo. Él vino limpio. El confesó. Sin excusa.

Y todo en la confesión de David se movía hacia su uso bíblico de «quebrantamiento». En el Salmo 51:17, vimos que David usó “espíritu quebrantado” como un paralelo de un “corazón contrito”. “Contrito” significa humillado, arrepentido, arrepentido, penitente. Es la imagen del Hijo Pródigo volviendo a casa de su padre en quebrantamiento espiritual, desesperado por la gracia, arrojándose a la misericordia de su padre.

Tanto David como el Hijo Pródigo están quebrados por su pecado contra Dios en lugar de ser quebrantado por haber pecado contra él. En su quebrantamiento, ambos se entregan a la misericordia de Dios. “Ten misericordia de mí, oh Dios, conforme a tu gran amor, conforme a tu gran compasión borra mis transgresiones. Lava toda mi iniquidad y límpiame de mi pecado” (Salmo 51:1-2).

Entonces, ¿cómo podría el hombre que lucha con la pornografía aplicar este uso bíblico de la palabra “quebrantamiento”? Tal vez diría:

“Aunque reconocer que mi padre cosificó pecaminosamente a las mujeres me ayuda a comprender la dirección de mi pecado, no explica ni excusa mi pecado. Padre, peco contra ti, peco contra mi esposa y mis hijos, y peco contra todas las mujeres cuando miro pornografía. Dame un corazón quebrantado y contrito. Ayúdame a ver la maldad de mi pecado. Desenmascarad las causas del corazón, los ídolos del corazón, las falsas cisternas que cavo cuando cometo este pecado. Te confieso mi pecado y te pido que tengas misericordia de mí, oh Dios, según tu amor inagotable.”

Entonces…

Cuando se habla de “quebrantamiento” y sufrimiento , mi “quebrantamiento” me motiva a volverme a Dios como mi única fuente de esperanza.

Cuando hablo de “quebrantamiento” y pecado, mi “quebrantamiento” me motiva a confesar mi pecado a Dios y volverme a Él como mi única esperanza de perdón, limpieza y victoria sobre mi pecado.

El quebrantamiento bíblico siempre nos lleva a aferrarnos a Cristo.

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