Si tuvieras que enumerar las heroínas más importantes de la Biblia, ¿a quién elegirías? ¿Qué mujeres muestran el tipo de valor y fuerza dignos de ser llamados heroísmo?
“La mujer de Proverbios 31 no es solo ama de casa. Ella es una vencedora en el campo femenino de la guerra”.
Algunos de nosotros mencionaríamos a mujeres como Deborah y Jael, que lideraron ejércitos y manejaron estacas de tiendas. O tal vez miraríamos a Ester, cuyo valor la obligó a ir al rey, diciendo: “Si perezco, perezco” (Ester 4:16). Tendríamos razón en hacerlo. Estas fueron mujeres que “escaparon del filo de la espada, se hicieron fuertes de la debilidad, se hicieron poderosas en la guerra, pusieron en fuga a los ejércitos extranjeros” (Hebreos 11:34). Cuando ningún hombre de Israel estaba dispuesto o era capaz, estas heroínas sacrificaron su seguridad para liberar al pueblo de Dios.
Y sin embargo. Cuando una de las madres de Israel compuso una oda a la mujer heroica, no miró al campo de batalla ni al salón del trono. En cambio, miró hacia un escenario que puede parecernos el lugar más improbable de todos: el hogar.
Heroica ama de casa
Las impresiones de la mujer de Proverbios 31 varían entre los cristianos. Para algunos, parece un modelo de feminidad; para otros, como un ideal pasado. Algunos la buscan en busca de inspiración; otros la evitan por intimidación. Pero pensemos lo que pensemos de ella, esto es cierto: la autora de este poema, la madre del rey Lemuel (Proverbios 31:1), quiere que la veamos como una heroína.
Bruce Waltke, entre otros eruditos, argumenta que Proverbios 31:10–31 pertenece “a la poesía heroica de Israel, caracterizada por relatar las hazañas del héroe, generalmente sus hazañas militares” (Libro de Proverbios, Capítulos 15–31, 516). Esta piadosa esposa y madre, escribe Erika Moore, es «una heredera espiritual de los antiguos héroes de Israel» (Libro de Proverbios, 517) o, en palabras de Robert Alter, «una especie de guerrera doméstica». ” (La Biblia hebrea: una traducción con comentario, 451). En otras palabras, es una heroica ama de casa.
La evidencia de esta afirmación se encuentra en las palabras que usa nuestra autora, varias de las cuales toma prestadas del campo de batalla. Considere, por ejemplo:
- Esta mujer es «valiente» o «fuerte» (ESV «excelente», versículo 10), una palabra que a menudo se aplica a la fuerza militar (como en «valientes de valor”, 2 Reyes 24:14).
- La comida, la ropa y los ingresos que proporciona a su hogar se describen como “despojo” (ESV “ganancia”, versículo 11) , otro término marcial (ver, por ejemplo, Números 31:11; Deuteronomio 2:35; Josué 8:2).
- A medida que se acerca a su trabajo, ella «ciñe sus lomos con fuerza» (ESV » se viste de fuerza”, versículo 17), una imagen llamativa asociada con “acción heroica o difícil” (Libro de Proverbios, 526).
- Ella “ríe” (versículo 25 ) en el momento por venir «como un guerrero victorioso o un rey victorioso», como lo expresa Peter Leithart («Proverbios 31:10–31, Introducción»).
- Su esposo declara que ella ha «hecho valientemente” (ESV “hecho excelentemente”, versículo 29), otra frase relacionada con la guerra (1 Samuel 14:48; Salmo 60:12; 118:15–16).
Desde el principio para terminar, pues, la mujer de Proverbios 31 no es simplemente una ama de casa. Ella es una vencedora en el campo femenino de la guerra.
Marcas de una heroína
Localizar la ubicación de esta mujer el heroísmo en el hogar puede despertar el interés de algunos lectores modernos, incluso cristianos, que han crecido en un medio feminista ligeramente avergonzados por el trabajo doméstico. Ciertamente, la mujer de Proverbios 31 amplía cualquier idea estrecha que podamos tener sobre las tareas del hogar. Ella genera ingresos sustanciales (versículos 11, 18), se dedica al trabajo manual (versículo 16) y desprecia la mera belleza física (versículo 30), por ejemplo. Pero aun así, ella cose (versículos 13, 19, 22). Ella cocina (versículo 15). Ella es la ayudante de su esposo (versículos 11–12, 23).
¿Cómo, entonces, pueden entender los lectores modernos su heroísmo? Más que eso, ¿cómo podemos unirnos a la madre del rey Lemuel para sostener a esta mujer para que nuestras hijas la emulen y nuestros hijos la admiren? Podemos hacerlo de al menos tres formas.
1. Ver mujeres con los ojos de Dios
Considere, en primer lugar, que los héroes a los ojos de Dios rara vez son héroes a los ojos de la sociedad. Como tantas veces sucede en el reino de Dios, el héroe no es quien esperaríamos: no el orgulloso, sino el manso; no lo conocido, sino lo oscuro; no la mujer en el trono, sino la mujer en el hogar.
Este heroísmo contracultural era tan cierto en los días de Israel como lo es en los nuestros. Waltke, siguiendo a Al Wolters, escribe: “Este poema heroico funciona como una polémica. . . contra el elogio de la mujer en las antiguas literaturas del Cercano Oriente” (Libro de Proverbios, 517). Los vecinos de Israel solían celebrar a las mujeres por su encanto erótico. Aunque las Escrituras celebran tal atractivo dentro del pacto matrimonial (Proverbios 5:15–19), Proverbios 31:30 habría sonado extraño para un cananeo: “Engañoso es el encanto, y vana la hermosura; alabada.”
En otras palabras, la mujer de Proverbios 31 no es sólo contracultural ahora; ella era contracultural entonces. Una mujer que teme al Señor siempre lo será. Si no podemos ver el heroísmo en esta ama de casa, entonces, nuestras ideas de heroísmo y feminidad pueden estar más moldeadas por la sociedad que por las Escrituras. Como escribe Alastair Roberts: «Nuestra incapacidad para ver el heroísmo y la fuerza de una mujer tan diligente y activa es una incapacidad para ver el mundo como lo ve Dios» («Por qué deberíamos desechar el ‘carácter femenino fuerte'»).
Entonces, mientras muchos ven a la mujer de Proverbios 31 como la víctima de una orden obsoleta, aquellos que miran con los ojos de Dios ven a una mujer temible como la novia de Salomón, una “que mira hacia abajo como el alba, hermosa como la luna, brillante como el sol, imponente como un ejército en orden” (Cantar de los Cantares 6:10).
2. Admire sus muchas vocaciones
En segundo lugar, si evaluamos la actividad de esta mujer con un ojo honesto, la idea de que el hogar de alguna manera frena la fuerza o los dones de una mujer comenzará a sonar hueca. El hogar de la mujer de Proverbios 31 no es una “esfera mezquina y restringida”, escribe Derek Kinder. “Aquí hay campo para poderes formidables y grandes logros” (Proverbios, 179). El hogar no encadena a las grandes mujeres: las libera.
GK Chesterton, en su ensayo «La emancipación de la domesticidad», observa que todo trabajo fuera del hogar necesariamente nos convierte en especialistas de un tipo u otro. Tiende a hacernos estrechos, no anchos. No encontraremos “Hombre del Renacimiento” entre los listados de los clasificados; más bien, encontraremos «gerente de marketing», «vendedor de seguros», «electricista» o «mecánico». Cada uno de estos trabajos cultiva los dones de una persona, pero solo en un número limitado de direcciones.
Una esposa y madre, por otro lado, “generalmente está encerrada en la casa con un ser humano en ese momento”. cuando hace todas las preguntas que hay, y algunas que no hay. Sería extraño que conservara algo de la estrechez de miras del especialista. Cuando una mujer dice que es ama de casa, en realidad dice que es una docena de cosas a la vez: maestra, decoradora de interiores, cocinera, administradora financiera, artesana, limpiadora, jardinera, entrenadora de vida, etc. Como tal, ella «no ‘da lo mejor’, sino que lo da todo».
«Cuando una mujer dice que es ama de casa, en realidad dice que es una docena de cosas a la vez».
Incluso un rápido vistazo a los verbos de nuestro poema confirma la observación de Chesterton. Para sus hijos, esta heroína hace ropa, proporciona comida y enseña sabiduría (versículos 15, 19, 26). Para su esposo, administra el dinero de la casa, genera ingresos adicionales y adorna su buen nombre entre los ancianos de la ciudad (versículos 16, 18, 23, 24). Para sus prójimos, abre su mano con generosidad (versículo 20). Pasa con facilidad de coser lino a plantar una viña, de vender su mercancía a instruir a sus hijos.
Mientras su esposo se va a construir una máquina o una cerca o un zapato, ella construye algo más grande: un hogar (Proverbios 14:1).
3. Tratar a la maternidad como un acto de guerra
Ninguna de las observaciones ofrecidas hasta ahora, sin embargo, hace plena justicia a las imágenes heroicas y marciales que llenan Proverbios 31. Es cierto que los héroes de Dios a menudo son diferentes de los héroes de la sociedad y las amas de casa. deben darlo todo, pero ¿por qué nuestro poeta describiría a esta mujer como recogiendo botín, riéndose triunfalmente, ceñiéndose los lomos? ¿Por qué retratarla como una guerrera? Porque ella está, de hecho, en una guerra.
Al borde del Edén, Dios le habló a la serpiente:
Pondré enemistad entre ti y la mujer,
y entre tu descendencia y la descendencia de ella;
él te herirá en la cabeza,
y tú le herirás en el calcañar. (Génesis 3:15)
Ninguna guerra rivaliza con la guerra entre la serpiente y la mujer. Las conquistas de los mongoles y las guerras napoleónicas, el norte contra el sur y las dos guerras mundiales son bocanadas de humo comparadas con el peligro, el salvajismo y la destrucción de la batalla entre ese antiguo dragón y las hijas de Eva. Entonces, Leithart escribe: «En el cuidado de sus hogares, las mujeres sabias están en la primera línea de la guerra santa de Dios» («Proverbios 31:10–31»).
De repente, nuestra lista de Las heroínas de las Escrituras incluyen nombres que tal vez nunca hayamos escogido: no solo Débora, Jael y Ester, sino también Sara y Rebeca, Raquel y Lea, Jocabed y Rut, Ana y Abigail. Como estas mujeres amaron a sus maridos, criaron a sus hijos y construyeron sus hogares en el temor del Señor, ganaron una victoria que rivalizaba con la muerte de Goliat por parte de David.
Y luego, «cuando la plenitud de los tiempos hubo ven, Dios envió a su hijo, nacido de mujer” (Gálatas 4:4). ¿Y qué clase de mujer? No un soldado o un juez, no un líder o una reina, sino más bien una mujer que escuchó la palabra de Dios y la recibió, que atesoró la promesa mientras trabajaba en su hogar, que luchó contra la serpiente por medio de la fe en Dios, y así acogió a Belén el Salvador del mundo.
En las guerras entre naciones, las mujeres en el hogar piensan en sus hombres en el frente. En la guerra cósmica del mundo, las madres están en primera línea. El hogar es donde están las heroínas.
Levántate y alábala
Seguro, El heroísmo femenino no se limita a las amas de casa. Por una u otra razón, muchas mujeres cristianas deben trabajar fuera del hogar, al menos por una temporada: mujeres solteras, madres solteras, esposas que necesitan complementar los ingresos de sus maridos. Lejos de nosotros restar importancia al heroísmo de las mujeres que, después de entregarse a su trabajo, reservan las mejores fibras de su ser para amar a sus familias (o, en el caso de las mujeres solteras, para prepararse a hacerlo si Dios les concede un familia).
Pero qué trágico que muchas mujeres cristianas, con las voces de una sociedad feminista en primer lugar en sus mentes, deban abandonar el hogar en busca del heroísmo en otra parte. Las mujeres no necesitan ser (en palabras de Chesterton) “emperatrices domésticas y empleadas competitivas al mismo tiempo” para ser heroínas. Solo necesitan construir sus hogares en el temor del Señor.
“En la guerra cósmica del mundo, las madres están en el frente. El hogar es donde están las heroínas”.
Sin embargo, si vamos a remediar esta tragedia, primero debemos remediar otra: los hombres, y los esposos en particular, deben reconocer el heroísmo del ama de casa. Una vez que lo hagamos, estaremos menos preocupados por si nuestras esposas están imitando a la mujer de Proverbios 31 y más preocupados por si estamos imitando al hombre de Proverbios 31: el esposo que defiende los dones de su esposa, que no se intimida por su fuerza y que no se avergüenza de sus elogios (Proverbios 31:28–29).
Las mujeres que se asemejan a la heroína de Proverbios 31, aunque sea cada vez más, son mujeres de las que el mundo no es digno. Y cuando los hombres se dan cuenta y lo dicen, están anticipando el día en que todo lo oculto será revelado, todo lo secreto será proclamado en los techos de las casas y las verdaderas heroínas del mundo brillarán como el sol.