Durante siglos, 1 Timoteo 2:12 no fue motivo de controversia. Ahora, en algunos círculos, se ha convertido en uno de los versículos más debatidos de la Biblia. Las palabras de Pablo suenan hoy para algunos como clavos chirriando a lo largo de una pizarra: “No permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre; más bien, ella debe permanecer callada”.
Pero Paul no lo deja colgado sin explicación. Incluso hace dos milenios, sabía que necesitaba decir más. Por lo tanto, no deja caer el micrófono, ni se aleja, ni pasa al siguiente tema. El argumenta. Proporciona razones (el versículo 13 comienza con “por”). Dos de ellos (el versículo 14 comienza con “y”). Ambos son esenciales y, como argumentaré aquí, son dos razones conectadas: una lleva a la otra; el segundo fluye del primero. Sería tonto sacar las palabras de Pablo en el versículo 12 de su contexto y luego pretender explicar lo que él quiere decir (y lo que no) con ellas sin dejar que él hable por sí mismo.
Entonces, ¿cuáles son las razones? Pablo mismo proporciona en los versículos 13 y 14 para su cargo? Su respuesta gira en torno a tres palabras clave que hacen eco del lenguaje preciso de Génesis 2 y 3, mientras Pablo basa su instrucción para la iglesia en los eventos de la creación y la caída.
1. Adán Formado primero
Cuando Pablo dice, en el versículo 13, «Adán fue formado primero», nos señala el mundo de Génesis 2 y la notable secuencia de la narración de la creación. Tal vez estemos tan familiarizados con la historia de Dios formando a Adán, luego haciendo desfilar a los animales ante él y luego formando a Eva de su costado, que no nos hemos detenido a reflexionar sobre la secuencia. Es un arreglo que hace añicos nuestras modernas nociones igualitarias. ¿Por qué no formar a Adán y Eva simultáneamente? ¿Por qué Dios forma a Adán primero, y luego alarga el tiempo y el espacio entre la formación de Adán (desde la tierra) y la creación de Eva (de Adán)?
El verbo formó es importante es Génesis 2, y especialmente el versículo 7: “Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un animal viviente. criatura.» Y ese es el primer vínculo que Pablo forja en 1 Timoteo 2:13: “Adán fue formado primero”.
2. Luego Eva
Entonces Pablo agrega, “entonces Eva”. Una vez más, sigue con Génesis 2. Dios no solo forma al hombre primero (Génesis 2:7), sino que el luego de Eva no sigue hasta el versículo 18: “ Entonces dijo el Señor Dios: ‘No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea para él’”. Mientras tanto, Dios planta un jardín en el Edén (versículo 8), hace brotar árboles (versículo 9), pone al hombre en el jardín para que lo trabaje y lo guarde ( versículo 15), y le da al hombre la visión moral del jardín (comer de todos los árboles pero no de uno, versículos 16–17).
Incluso después del luego del versículo 18, aprendemos que antes de la creación de la mujer, Dios había hecho desfilar «toda bestia del campo y toda ave del cielo» delante el hombre “para ver cómo los llamaría” (versículo 19). Finalmente, en el versículo 21 viene el sueño profundo y el tomar la costilla. “Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre” (versículo 22).
“Y creó Dios a Adán primero, como cabeza, y luego a su mujer, como ayudante; la serpiente subvirtió el orden de Dios.”
Lo que llama la atención aquí para nuestros propósitos, siguiendo a Pablo, es que Dios no se apresuró a formar rápidamente a Eva al mismo tiempo para que no hubiera discriminación. De hecho, Dios parece tomarse su dulce tiempo, y sorprendentemente, ¡desfilando a cada animal más allá de Adán como un posible «ayudante»! Y todo esto muy intencionalmente para hacer un punto. Dios se demoró precisamente para que Adán (y nosotros) pudiéramos ver que los hombres y las mujeres no solo son maravillosamente similares a los humanos, sino también gloriosamente diferentes en innumerables formas complementarias y mutuamente beneficiosas.
Dios se demoró para enseñar una lección
En todo esto, Dios le está diciendo, en efecto, a Adán: “Adán, tú eres el responsable. El mayor peso recae sobre ti. El comando vino a usted, singular. La hice para ti; no viceversa. eres cabeza; ella es ayudante. Debes guiarla, protegerla y proveer para ella, y su llamado es esencial para el tuyo (1 Corintios 11:8–9)”.
En otras palabras, Dios va al extremo para aclarar que mientras una mujer es ciertamente hueso de hueso de hombre, y carne de su carne; ambos son hombre; pero no son lo mismo. Son terrible y maravillosamente diferentes. Misma especie, distinto sexo. Iguales en valor, distintos en llamamientos divinos complementarios.
El punto de Pablo en 1 Timoteo 2:13 es que Dios le enseñó algo a Adán y al mundo al formar al hombre primero. La responsabilidad original y principal recayó en Adán para ser la cabeza y en Eva para ser su ayudante, no al revés. Y el orden y el espacio entre su formación refleja sus diferencias de arriba hacia abajo como macho y hembra (hasta cada célula de sus cuerpos, como ahora sabemos). La mujer comparte la humanidad del hombre. Son iguales en valor ante Dios. Y sus formas distintas, y la secuencia entre ellas, demuestra su correspondiente distinción diseñada por Dios.
3. La serpiente engañando a Eva
La tercera palabra clave en 1 Timoteo 2 es engañando en el versículo 14, y con ella, ahora tenemos dos preguntas ante nosotros. Primero, ¿no fue engañado también Adán? ¿Qué quiere decir Pablo cuando dice: “Adán no fue engañado”? Segundo, ¿es el versículo 14 otro argumento, junto con el versículo 13, o el versículo 14 extiende la razón del versículo 13?
¿Una razón o dos?
Habiendo señalado en el versículo 13, con un enlace a Génesis 2, al orden de Dios en la creación (y lo que implica), ¿qué ¿Podría Pablo necesitar agregar en el versículo 14 (note el “y”) para fortalecer su argumento? La respuesta obvia es cómo la caída (Génesis 3) afectó el orden de Dios en la creación. Está muy bien argumentar a favor de lo que fue en el principio, pero ¿sigue siendo cierto ahora, en la era de la iglesia? ¿Se mantiene el orden original de Dios después de la entrada del pecado en el mundo? Y más concretamente, ¿podría cómo entró el pecado en el mundo darnos una razón para defender el orden original de Dios aún hoy?
Lo que Pablo ahora quiere agregar en el versículo 14 es que la trágica Los eventos de la caída, iniciados por la serpiente, sirven para confirmar y reforzar el buen orden de Dios en la creación en Génesis 2. En lugar de agregar otra razón distinta en el versículo 14, Pablo amplía y profundiza el argumento del versículo 13. No solo la creación del hombre primero en Génesis 2 da razón para que los hombres (los ancianos) enseñen y dirijan a la iglesia, pero también la forma en que se produjo la caída lo confirma. Mientras que el orden de Dios en la creación fue el enfoque del versículo 13, ahora el orden de la serpiente que condujo a la caída contrasta con el de Dios. Dios creó a Adán primero, como cabeza, luego a su esposa, como ayudante; la serpiente subvirtió el orden de Dios.
El Camino de la Serpiente
Dios procedió de una manera ; la serpiente en lo contrario. Dios primero formó al hombre (2:7) y lo tomó y lo puso en el jardín (2:15). Y “Jehová Dios mandó al hombre” (2:16). Luego, del hombre hizo a la mujer (2:22). Pero la serpiente se acercó primero y habló a la mujer (3:1). Entonces la mujer, en lugar del hombre, habló a la serpiente (3:2), y ella comió primero (3:6). Pero cuando Dios vino a llamar, “Jehová Dios llamó al al hombre” (3:9).
Engañado es la palabra clave en 1 Timoteo 2:14 que forja el vínculo con Génesis 3:13, donde Eva dice: “La serpiente me engañó, y yo comí”. El verbo engañar, entonces, a lo largo de la Escritura recuerda la caída y la acción que tomó la serpiente. ¿Qué verbo hizo? El engaño a Eva (así también 2 Corintios 11:3). Por lo tanto, la serpiente es conocida como “el engañador”: “la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el engañador del mundo entero” (Apocalipsis 12:9; también 20:10). Engañar se convierte en la acción satánica por excelencia.
“La jefatura significa asumir más responsabilidad, no menos”.
Entonces, incluso sin mencionar explícitamente a la serpiente aquí en 1 Timoteo 2:14, el verbo pasivo fue engañado hace que su presencia sea inconfundible. Cuando se toman juntos los versículos 13 y 14, que señalan tanto la imagen del orden de Dios antes de la caída como el orden en que ocurrió la caída, la astucia de la serpiente queda clara. En lugar de proceder de acuerdo con el diseño y el protocolo de Dios y acercarse al hombre, la serpiente apunta a la mujer.
¿No fue engañado Adán? ?
Quizás la pregunta más desconcertante aquí para muchos lectores de la Biblia es: «¿Qué quiere decir Pablo con que Adán no fue engañado?» ¿No es todo pecado engaño en alguna forma, como en Hebreos 3:13, “el engaño del pecado”? Y al decir “Adán no fue engañado” en 1 Timoteo 2:14, ¿está Pablo insinuando que las mujeres son más fáciles de engañar que los hombres?
La respuesta radica en ver los versículos 13–14 como un argumento principal, no dos separados. Adán fue formado primero (versículo 13) y, sin embargo, fue la mujer quien pecó primero. No es que Adán no pecó (ciertamente lo hizo), o que no fue engañado (en algún nivel), sino que no fue engañado por la serpiente. Ella fue la receptora del engaño de la serpiente; entonces Adán escuchó su voz (Génesis 3:17). Lo cual habla del camino de la serpiente: se acercó y engaño a Eva primero, en lugar de acercarse al hombre.
Por supuesto, tenemos mucho que podemos decir acerca de las diferencias en los hombres y la naturaleza de la mujer corresponde al diseño de Dios. Pero eso no es lo que está a la vista aquí. Dios estableció un orden en la creación, y Satanás subvirtió ese orden y condujo a la caída. Y en él, tanto el hombre como la mujer tienen la culpa. Como escribe Ray Ortlund: “Eva usurpó el liderazgo de Adán y abrió el camino hacia el pecado. Y Adam, quien (al parecer) se había mantenido pasivo, permitiendo que el engaño se procesara sin una intervención decisiva, Adam, por su parte, abandonó su puesto como jefe. Eva fue engañada; Adán abandonó su responsabilidad” (Recovering Biblical Manhood and Womanhood, 107).
¿Hubo diferencias específicas en Eva que Satanás trató de explotar? ¿Su fuerza cariñosa y empática? ¿Era ella más vulnerable de alguna manera al engaño del diablo? Ya sea que lo fuera o no, ese no es el punto de Paul aquí. Satanás subvirtió el orden de Dios, pero ahora el orden de Dios perdura, y la redención vendrá en los términos de Dios, no de Satanás. Los lectores pueden traer sus propios sentidos de las fortalezas y debilidades concomitantes de hombres y mujeres que pueden o no haber sido relevantes, pero lo que es claro y sorprendente es que Dios obró de una manera: del hombre a la mujer. Satanás actuó al revés: de mujer a hombre.
Dónde vivimos hoy
Por ahora, vivir en una época no sin pecado, pero tampoco sin gracia. Así como el mundo de Génesis 2 fue maldecido en Génesis 3, el mundo de Génesis 3 no carece de esperanza de redención. Ha llegado la singular descendencia de la mujer (Génesis 3:15). Aunque el presente siglo malo todavía nos aqueja, ya probamos la venida de la nueva creación en Cristo y aprendemos a vivir la visión de la redención en Colosenses 3:18–19:
Esposas, sométanse a sus maridos, como conviene en el Señor. Esposos, amen a sus esposas y no sean duros con ellas.
Ninguno de nosotros vive la visión perfectamente todavía. Pero saboreamos las victorias, incluso cuando nos afligimos por demasiadas derrotas.
Y para los esposos y pastores, en particular, una implicación de que Pablo basara nuestro llamado a liderar en Génesis 2 y 3 es que la jefatura significa asumir más responsabilidad, no menos. El hecho de que Dios formara a Adán primero significó mayor responsabilidad, no mayor privilegio. Más trabajo, no menos. Más esfuerzo, no menos. El hombre debía llevar un peso y una carga adicionales, pero para los que Dios lo había diseñado, para que pudiera hacerlo con alegría. Pero ser “cabeza” significa soportar más, no menos.
Hermanos, ya sea como esposos o pastores, Dios les dio los hombros físicos y emocionales para esto. Y nos ha dado su Espíritu y sus promesas, y nos invita a poner nuestras cargas sobre él y a rogarle que nos transforme en la clase de hombres que él hizo que seamos.