Una primavera verde tardía está dando paso en este momento a un comienzo de verano exuberante en Minnesota, el estado en el que he residido estos casi 55 años. Caminando afuera en una hermosa mañana, cuando los nuevos y brillantes verdes abigarrados de los árboles y pastos están llenos de vida, cuando un hermoso espectro de flores coloridas y fragantes ondea en la suave brisa y parece cantar en silencio de alegría, cuando los azules profundos de nuestros abundantes ríos y lagos aquietan los pensamientos frenéticos, y todo está inundado por la luz dorada de una estrella resplandeciente que asciende en un campo celeste del cielo, uno casi puede preguntarse si el Edén ha regresado.
Casi. Luego, un vehículo policial pasa a mi lado, seguido pronto por una ambulancia a todo volumen. Luego, debajo del puente, veo el cuerpo en descomposición de un pájaro cantor cuya voz recientemente agregó más belleza a nuestro coro aviar urbano. Luego paso por edificios quemados y tapiados que dan testimonio del gran dolor y la ira que surgieron hace apenas unos días en nuestras calles después de que un hombre fuera asesinado innecesariamente bajo las rodillas de un oficial de paz. Luego leí sobre otra vida invaluable perdida por una pandemia global, que se sumó al terrible número de muertos de cientos de miles y a los millones de corazones vivos rotos. Y luego leí sobre las crisis económicas mundiales que llevaron a cientos de millones a lugares desesperados.
“El Creador del mundo también es su Redentor, y ha prometido que viene algo más grande que el Edén”.
Las historias siguen llegando. Otro niño sometido a la pesadilla del abuso sexual, la desaparición inminente de la Gran Barrera de Coral, la masacre de 92 soldados a manos de fanáticos religiosos armados en África central. No deseo leer más. El Edén no ha regresado.
Mirando este mundo matutino de primavera bañado por el sol, me deleito en su gloria y en la gloria de Aquel que lo creó. Pero entretejida en esta belleza sublime hay sangre dolorosa. El mundo trabaja bajo un profundo y horrible quebrantamiento. Oigo su gemido y gimo con él hacia Aquel que lo creó. Pero hay esperanza en este gemido, porque el Creador del mundo es también su Redentor, y ha prometido que viene algo más grande que el Edén.
No es como debería ser
¿Por qué este mundo está tan profunda y horriblemente roto? ¿Y por qué intuitiva y profundamente sentimos que no debería ser así? El hecho de que la humanidad no pueda evitar hacer ambas preguntas es revelador.
El hombre moderno, por mucho que intente convencerse a sí mismo del naturalismo: que el mundo no está roto, solo es brutal, que somos simplemente los productos de una larga y despiadada competencia orgánica por la supervivencia, que no hay una manera objetivamente moral en que el mundo “debería” ser; no puede escapar de la sensación instintiva de que algo aquí está profundamente desordenado.
Hay algo en nuestra vida eso debería significar más que generar más vida. Hay algo acerca de la enfermedad que debe curarse. Hay algo acerca de la calamidad que debe prevenirse. Hay algo acerca de la injusticia que debe llevarse ante la justicia. Hay algo en la muerte que no debería ser nuestro fin último.
Y hay algo en nuestra propia depravación moral que no debería ser parte de nosotros: esa dimensión oscura de nosotros que la historia y los titulares nos recuerdan que tiene potencial hacer metástasis en algo horrible si se le da rienda suelta y eso nos hace anhelar el perdón, la redención y la emancipación.
Génesis del gemido
Estas intuiciones profundas e ineludibles vienen de alguna parte. Y la Biblia nos dice dónde. Son parte de nuestra memoria humana colectiva y recuerdan una catástrofe antigua, cuando nuestros primeros ancestros, y todos nosotros desde entonces, desafiamos al Creador, lo que resultó en una lluvia devastadora.
Porque tienes . . . comido del árbol del cual te mandé: No comerás de él, maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de él todos los días de tu vida; espinos y cardos os producirá; y comerás las plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás. (Génesis 3:17–19)
Y cuando “el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte . . . así la muerte pasó a todos los hombres por cuanto todos pecaron” (Romanos 5:12). Pero la muerte no fue la única consecuencia de la caída humana; toda la “creación fue sometida [por Dios] a vanidad” y “ha estado gimiendo” desde entonces (Romanos 8:20, 22).
Cuando la humanidad cayó al intentar apoderarse de lo que pertenece únicamente a Dios ( Génesis 3:5), Dios ordenó que la infección del mal atroz que entró en nosotros se extendiera a todo el mundo creado en el que habitamos. ¿Por qué? Para que nos hubiésemos reflejado en el profundo y horrible quebrantamiento del mundo el horror moral del pecado.
Por eso el mundo parece retorcerse de sufrimiento. Por eso sabemos que las cosas no deberían ser así. La angustia de la creación es testigo y reflejo del cataclismo que supone para las criaturas rechazar a su Creador.
Gimiendo de esperanza
Pero cuando “la creación fue sujetada a vanidad”, el que la sujetó lo hizo “en esperanza” (Romanos 8:20). ¿Qué esperanza? La esperanza “que la creación misma será libertada de la esclavitud de la corrupción y obtendrá la libertad de la gloria de los hijos de Dios” (Romanos 8:21). La futilidad que infecta la creación no es en última instancia fútil. Apunta a una liberación venidera.
“La futilidad que infecta la creación no es en última instancia fútil. Apunta a una liberación venidera”.
El presagio de esa liberación ocurrió cuando el Creador entró repentinamente en la creación, gimió y entró en su horrible sufrimiento, y en lugar de rebeldes como nosotros, soportó todo el peso del justo juicio del Padre «hasta el punto de muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:8). Y luego resucitó de entre los muertos; “el primogénito de toda la creación” (Colosenses 1:15) se convirtió en el primogénito de la nueva creación, “para que en todo él sea preeminente” (Colosenses 1:18).
No son sólo los redimidos hijos de Dios que experimentarán la resurrección a una vida nueva. Dios ha prometido hacer “todas las cosas nuevas” (Apocalipsis 21:5). Lo que significa que toda la creación experimentará una especie de resurrección, una vida nueva libre de corrupción.
Libre de ambulancias a todo volumen y pájaros cantores silenciados y hombres asesinados y pandemias mortales y abuso infantil y arrecifes moribundos y violencia sin sentido. Estas cosas, por insoportablemente horribles que sean, por mucho que hagan gemir a la creación y a los hijos de Dios en esta era, son “dolores de parto” (Romanos 8:22) cuando el gran Redentor lleva a su obra al final. y la historia llega a su gran clímax.
Anhelo ansioso
Realmente no es el Edén lo que anhelo cuando una primavera sublime mañana en Minnesota me quita el aliento. Me despierta el dulce anhelo, como dijo CS Lewis, “de encontrar el lugar de donde vino toda la belleza” (Till We Have Faces, 86). La gloria en la creación que veo me hace desear, “a cara descubierta”, “[contemplar] la gloria del Señor”, el Creador (2 Corintios 3:18).
El profundo quebrantamiento de la el mundo no es como debería ser. esta maldito Pero no está maldito para siempre. No siempre se romperá. Se convertirá, a la palabra del Creador, en otro mundo, en un mundo renovado. Y así, “la creación espera con anhelo la manifestación de los hijos de Dios” (Romanos 8:19). Y los hijos de Dios anhelan ansiosamente la liberación de la creación.
¿Es todo esto sólo una fantasía de tontos? Hay una tumba vacía que da testimonio de que la vida tiene un gran significado, que todas las enfermedades de los hijos de Dios encontrarán su cura, que todas las calamidades llegarán a su fin, que todas las injusticias serán corregidas, que nuestras deudas de pecado han sido totalmente pagadas y nuestra depravación será erradicada.
¿Y nuestros dulces, profundos y gemidos anhelos? Nuevamente, en palabras de CS Lewis, “Si encuentro en mí mismo un deseo que ninguna experiencia en este mundo puede satisfacer, la explicación más probable es que fui creado para otro mundo” (Mero cristianismo, 181). Aunque ahora no podemos verlo todo, esperamos lo que no podemos ver y lo aguardamos con paciencia (Romanos 8:24–25).