Los líderes de la iglesia DEBEN depender de otros para esta necesidad crítica

No estoy acostumbrado a que me consideren un hereje. Sin embargo, recientemente, cuando un colega y yo visitamos a un amigo que enseña teología en una famosa universidad británica, ¡nos encontramos frente a esta acusación! En una conversación que rápidamente derivó en el tema de la teología, nos encontramos defendiendo la idea de que la muerte de Jesucristo fue la de una sustitución penal en la que Él, en nuestro lugar, llevó la ira de Dios que en justicia debería haber sido visitada. sobre nosotros. Este entendimiento es tanto bíblico como la confesión histórica de la iglesia, sin embargo, fue esto lo que nos valió la acusación de herejía de alguien que es un teólogo evangélico confeso. Posteriormente, me di cuenta de que esta doctrina de la sustitución penal está siendo cuestionada cada vez más por teólogos y predicadores como un ejemplo de «abuso cósmico de niños»; sin parte en una auténtica proclamación del Evangelio cristiano. Esta situación proporciona una idea de por qué es importante orar por los líderes de la iglesia.

Sin embargo, es un síntoma de una triste verdad. Si orar por los líderes de la iglesia parece haber pasado de moda, tal vez una de las razones subyacentes de esto es que la iglesia a menudo adopta las normas y las ideas del mundo. En nuestra búsqueda del éxito, donde la marca obvia de ese éxito es el tamaño, la influencia, el poder y el dinero, los líderes de la iglesia están bajo constante presión para producir evidencia de crecimiento, y la técnica y el programa son los medios obvios por los cuales esto se logra. En este marco, no se da lugar a la oración, lo que habla de un marco de pensamiento sobrenatural que es ajeno al mundo moderno.

Para tener éxito, las congregaciones buscan que sus líderes estén dotados con espíritu emprendedor y el carisma necesario para cumplir con todas las expectativas. Las superestrellas son exaltadas y quienes no tienen ese magnetismo ni comparten esos dones son comparados desfavorablemente con quienes pueden generar éxito. Así, la crítica, no la oración, se convierte en la norma para las congregaciones. Tampoco la culpa es de las congregaciones, porque a menudo sus líderes son los mismos que han reducido el ministerio cristiano a técnicas y programas, y han sustituido la metodología por el ministerio del Espíritu Santo, mirando a los planes humanos en lugar de la guía y bendición divina. . En consecuencia, no buscan en la oración la necesidad vital de sus ministerios. La bendición divina se ve solo en términos de éxito humano.

Esta es una imagen muy diferente a la que ofrece el apóstol Pablo, quien entendió que la naturaleza de su ministerio era esencialmente espiritual. Fue debido a este entendimiento que buscó las oraciones de las congregaciones a las que ministraba.

Sus pedidos estaban marcados por la urgencia porque sabía que quería y necesitaba las oraciones del pueblo de Dios. El apóstol era muy consciente de que la obra en la que estaba comprometido era espiritual y tenía consecuencias eternas. Era consciente de que a su cuidado estaba encomendada la proclamación del Evangelio, el desarrollo cuidadoso de la verdad de Dios y la defensa diligente de ese Evangelio contra toda distorsión. Reconoció que tal ministerio requería más que la habilidad humana y no podía emprenderse sin oración. La asociación con las congregaciones a las que ministraba era vital: «Os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que os esforcéis conmigo en vuestras oraciones a Dios por mí». (Rom. 15:30).

Pablo era consciente de que necesitaba las oraciones de las congregaciones a las que servía porque era pecador y era consciente de que podía ser tentado y fácilmente podía ceder a esas tentaciones. Claramente, Pablo sabía que enfrentaba la intimidación y la tentación siempre presente de comprometer la naturaleza del mensaje del Evangelio en aras de la paz y la tolerancia, razón por la cual solicitó y necesitó las oraciones del pueblo de Dios. Vio el papel de aquellos a quienes servía para apoyarlo con sus oraciones. De hecho, cuando escribió a la iglesia de Éfeso, dejó claro que el papel del apoyo en oración creaba una asociación en la obra del ministerio evangélico. Como tal, claramente lo consideró como un gran privilegio que implicaba «esforzarse»; y, lejos de ser pasivo, fue un ministerio activo y vital: “[Orad] también por mí, para que al abrir mi boca me sean dadas palabras para proclamar con denuedo el misterio del evangelio” (Ef. 6:19).

Él vio que la obra del Evangelio es una obra esencialmente espiritual. Pablo no sabía nada acerca de depender de técnicas o programas para realizar su trabajo, y su llamado era por apoyo espiritual porque sabía que estaba luchando contra poderes espirituales que estaban en contra de Él y que eran hostiles a Dios y Su propósito. Hoy en día, es fácil dejarse seducir por la mentalidad secular para descartar la naturaleza espiritual del ministerio cristiano y no darse cuenta de que hay una lucha contra las fuerzas espirituales oscuras y hostiles que solo se puede enfrentar con una humilde dependencia de Dios, diligencia en el estudio de Su Palabra y devoción al Evangelio de Cristo.

Es el papel del líder de la iglesia velar por las almas del pueblo de Dios. Y para ser eficaz en este papel, como en todos los demás aspectos del ministerio, necesita las oraciones del pueblo de Dios.    esto …