¿Es de extrañar que la gente se aburra de nuestros sermones?
Aunque hay varios estilos de predicación, casi todos los sermones en estos días se dividen en dos grandes categorías: textual y de actualidad . Dada la abrumadora falta de variedad en la forma, no es de extrañar que muchas congregaciones (y no pocos predicadores) se hayan aburrido del sermón como pieza central del culto protestante.
Quizás es hora de recuperar dos elementos que alguna vez fueron características de la gran predicación: imaginación y creatividad.
Los sermones textuales comienzan con el texto. El predicador elige un solo pasaje que no se mueve más allá de su significado original. Esto incluye varios tipos de sermones, incluidos los sermones expositivos, la enseñanza bíblica, la homilía y muchos sermones exhortativos. “La Escritura no puede significar lo que nunca significó” es el mantra del predicador textual, que trabaja arduamente para presentar exactamente lo que se cree que quiso decir el escritor original.
Los sermones temáticos comienzan con un tema. Hacen un uso más libre del texto cuando hablan de un tema en particular, como la doctrina de la gracia, la visión cristiana del matrimonio, la justicia social o la moralidad sexual. Los predicadores temáticos toman la esencia de un texto y desarrollan un sermón a su alrededor, a veces usando varios textos de varias partes de la Biblia para apoyar el tema.
Estos todos los sermones se basan en argumentos proposicionales. Suelen constar de “tres puntos y un poema” lo que significa que presentan una tesis central respaldada por varias proposiciones (a menudo tres) y un poco de material ilustrativo (ese es el «poema»: historias, videos, citas, etc.).
Ambas formas son buenas y ciertamente tienen su lugar. Sin embargo, hay muchas otras formas de sermón utilizadas por predicadores muy respetados del pasado.
Por ejemplo, el célebre sermón del Dr. Martin Luther King “Llaman a la medianoche” es una alegoría directa basada en Jesús’ parábola del amigo inoportuno. King reconoce que está abandonando la interpretación histórica estándar del texto, que se refiere a la persistencia en la oración, para encontrar un significado alternativo. Luego usa elementos de la historia como símbolos del estado moral de Estados Unidos, su liderazgo y la iglesia a mediados del siglo XX.
King fue un predicador muy efectivo que practicó algo como Midrash, la tradición judía de interpretar un texto imaginativamente. Este método interpretativo ve un texto bíblico como cargado de significados, algunos aún por descubrir, y no simplemente como un carro usado para transportar una sola proposición teológica.
Este estilo imaginativo de interpretación está muy en consonancia con la tradición de santidad de la predicación que recuerdo haber escuchado hace años. Sin embargo, a medida que los predicadores y sus audiencias se volvieron más intelectuales, la predicación creativa fue casi abandonada. Los predicadores se convirtieron en eruditos históricos y críticos, y las congregaciones esperaban conferencias bíblicas los domingos por la mañana. y la historia de la interpretación de la Biblia. No buscamos interpretaciones novedosas, y no le imponemos nuestras propias ideas (al menos tratamos de no hacerlo). Pero un predicador experimentado bien puede ir más allá de dar lecciones de historia los domingos para predicar en formas más creativas y persuasivas.
Aquí hay 10 tipos de sermones creativos que pueden impulsar el predicador a una mayor imaginación y creatividad, y puede ayudar a los oyentes a profundizar en el texto.
Un sermón alegórico, como «Llama a la medianoche» de King. usa elementos de un texto bíblico para significar otros conceptos. Hace poco escuché un gran mensaje alegórico de Lenny Luchetti sobre el tema de la iglesia, usando la historia de Jacob, Rachael y Lea. El significado histórico de la historia de Jacob no tiene nada que ver con las compras en la iglesia o el consumismo religioso, sin embargo, Luchetti desarrolló poderosamente su tesis usando la idea de que la “Rachael radiante” representa la iglesia ideal que todos desean, “Leah menos que encantadora” representa las congregaciones de la vida real con las que todos nos quedamos atrapados, y Jacob es el miembro de la iglesia que intenta reconciliar la visión con la realidad. Los sermones alegóricos funcionan mejor con una escritura familiar, probablemente una narrativa o tal vez un texto poético.
Una carta abierta está dirigida a una persona o grupo pero está destinada a ser “escuchada por casualidad” por todos. Las cartas abiertas a veces aparecen como artículos de opinión en un periódico, dirigidas a un líder prominente o una celebridad. Martin Luther King Jr. también usó esta forma en su «Carta a los cristianos estadounidenses», una carta abierta ficticiamente atribuida al apóstol Pablo. La carta abierta es una buena forma de abordar temas controvertidos sin avergonzar al oyente porque la comunicación aparentemente está dirigida a un tercero.
Un monólogo coloca al predicador en el papel de un personaje de las Escrituras, la literatura o la historia. El predicador permanece en el personaje durante todo el sermón, que es un discurso pronunciado por ese personaje a la audiencia. El predicador también puede optar por aparecer disfrazado. La ventaja de un monólogo es que instantáneamente crea un escenario dramático y engancha al lector. El monólogo puede ser difícil porque requiere que el predicador mantenga el carácter y recite el mensaje completo. Un discurso de David basado en el Salmo 51, una “llamada de Skype” del apóstol Pedro o una sesión de entrenamiento para líderes de John Wesley podrían ser temas para sermones monólogos.
Un diálogo es similar a un monólogo excepto que hay dos oradores. En un diálogo, la audiencia del mensaje es la otra persona involucrada en el diálogo. La congregación “escuchando” a la conversación Un sermón dialógico se puede hacer dramáticamente, con cada orador en su carácter, o naturalmente, con los oradores como ellos mismos. Un diálogo puede ser una buena manera de explorar un tema controvertido o difícil de entender porque cada hablante puede presentar un punto de vista diferente y cuestionar al otro hablante.
Un sermón de equipo de etiqueta es similar a un diálogo en el que hay dos (o más) oradores, pero es diferente en que los oradores se dirigen a la audiencia en lugar de uno al otro. En un sermón en equipo, los oradores simplemente se turnan para presentar elementos del mensaje. Las personas con diferentes áreas de especialización pueden formar un equipo eficaz: por ejemplo, un erudito bíblico y un consejero pastoral, o un pastor local y un misionero, o un hombre y una mujer. Esta es más una técnica de predicación que una forma de sermón. Aun así, requiere un poco más de creatividad e imaginación que un simple mensaje textual o de actualidad.
Un sermón narrativo es una historia contada con comentarios continuos por parte del predicador que agrega perspicacia, información interpretativa y aplicación. El método más simple es volver a contar una historia bíblica mientras se agregan detalles, se aportan pensamientos o diálogos para los personajes, se describe el escenario con más detalle y se comentan los principios, descubrimientos o verdades que surgen de la historia. A medida que la gente lea menos y dependa más del audio y el video para obtener información, es probable que la narración imaginativa se convierta en una forma de prédica más popular.
Un sermón biográfico cuenta la historia de la vida de una persona, generalmente un personaje bíblico o una persona histórica destacada. Es similar a un sermón narrativo pero incluye una historia más amplia, no solo un episodio, sino toda una vida.
Aquí el predicador lee una obra de literatura, agregando énfasis dramático a través de la voz, el movimiento y los gestos. La lectura puede ser un texto bíblico, un sermón escrito por otro predicador, un poema, una historia u otra forma literaria. El predicador puede presentar brevemente la lectura y puede dar un breve comentario de cierre, pero el trabajo real lo hace el texto mismo.
Recientemente escuché a Steve Emery pronunciar un sermón de lectura dramática sobre el tema de la oración. El sermón era una historia escrita por Ethel Barrett, una narradora cristiana que fue popular en las décadas de 1950 y 1960. Después de una introducción de uno o dos minutos, Steve leyó la historia palabra por palabra, creó voces para los distintos personajes, agregó pausas dramáticas y usó su voz de bajo profundo para dar vida a la historia. Fue muy eficaz.
En una recitación, el predicador cita una pieza de literatura palabra por palabra. Podría ser un pasaje de las Escrituras, un poema o incluso otro sermón. En este caso, es obvio que el predicador está recitando la obra de otra persona, por lo que se puede hacer con o sin una introducción específica. El predicador no necesita ser «en carácter»; como creador de la obra, pero el valor de la recitación radica en agregar énfasis dramático a través del uso de la voz, el movimiento y los gestos.
Mi padre, Norman G. Wilson, ocasionalmente recita el Sermón de la Montaña como un sermón. La única introducción que se da es la introducción en el texto mismo, leída por otra persona: «Cuando Jesús vio la multitud, subió a la ladera de una montaña y se sentó». Se le acercaron sus discípulos, y él se puso a enseñarles”. Entonces papá comienza a recitar el texto, hablando como si las palabras fueran suyas. La gente escucha atentamente una recitación, ¡posiblemente para ver si el predicador lo hará perfectamente! Es una forma notablemente efectiva de hacer que las personas se sumerjan más en un texto.
Un ensayo es un escrito de no ficción que se basa en gran medida en la experiencia o el punto de vista del autor. Como tal, casi todos los sermones son ensayos. Un ensayo creativo, sin embargo, toma más en serio la naturaleza personal y literaria de la forma. Si bien la mayoría de los sermones textuales y temáticos se desarrollan usando retórica convencional, un ensayo creativo puede basarse en narrativa personal, imágenes creativas, citas literarias u otros métodos. Un ensayo creativo puede usarse para criticar una idea popular, para ofrecer un manifiesto o para hacer observaciones sobre el estado actual de la iglesia o la sociedad. Lo más probable es que un ensayo creativo se lea palabra por palabra.
Los sermones textuales y temáticos probablemente seguirán siendo el elemento básico de la predicación estadounidense durante algún tiempo. Sin embargo, el reciente auge de la predicación narrativa demuestra que las audiencias ahora desconfían tanto de las proposiciones fáciles como antes lo eran de las alegorías imaginativas. Tal vez sea hora de que la predicación creativa regrese. esto …
1. Alegoría
2. Carta Abierta
3. Monólogo
4. Diálogo
5. Equipo de etiqueta
6. Narrativa
7. Sermón biográfico
8. Lectura Dramática
9. Recitación
10. Ensayo creativo